享受寧靜

春色紅杏 2009-05-19

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　　一直仰慕諸葛亮“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”的人生觀。其實(shí)，寧靜是淡泊的內(nèi)核，淡泊是寧靜的外展，兩者相輔相成，可分而不可離。
　　宇宙產(chǎn)生前是寧靜的，宇宙滅亡后仍是寧靜的。寧靜，悠然地主宰著人類的序幕和結(jié)局，沒有誰會(huì)是例外。寧靜，是生命的真實(shí)狀態(tài)。生命從寧靜中來，終須歸于寧靜。然而，喧囂紅塵使寧靜變成了昨日黃花，到處充斥著人心的浮躁。
　　寧靜，是一個(gè)文化概念。享受寧靜，需要文化的介入。就像一幅對(duì)聯(lián)所說：柴米油鹽醬醋茶，不可不要；琴棋書畫詩酒花，非要不可；橫批，活得像人。文化給予人類最寶貴的是思想的能力，有了思想的能力，我們才能抵御孤獨(dú)享受寧靜。寧靜，能使生活更有品味。
　　人只有在寧靜中，才能真正意識(shí)到自我的決然獨(dú)存，從而觸摸到深藏的靈魂。否則，我們很容易在眼花繚亂的虛幻里迷失自我。

　　人類一直追逐著幸福,殊不知幸福是一種心靈愉悅的感覺，比如，有人愛你是幸福，有人為你分擔(dān)苦惱是幸福，有人愿意等著你也是幸福。幸福存在于生活中的每時(shí)每刻，它不一定是物質(zhì)的，也不能量化。獲得幸福，只需要一顆寧靜的心。
　　梭羅·亨利畢業(yè)于哈佛大學(xué)，他不去經(jīng)商從政，而是選擇了瓦爾登湖。他在湖畔搭起小木屋，開荒種地讀書寫作。梭羅在他44年的生命里過著寧靜簡(jiǎn)樸的生活，過著自己喜歡的生活。
　　作家約翰·海恩斯遠(yuǎn)離人群，在阿拉斯加的冰雪曠野中度過25年狩獵生活，他也在一種獨(dú)立自然、寧靜健康的生活中領(lǐng)悟世界、了解自己。
　　梭羅和約翰都活在自己該活的領(lǐng)域，都做著自己天性中該做的事，正如約翰在其《星·雪·火》中所寫：“什么都不做，當(dāng)個(gè)無名小卒，那會(huì)是一種好生活。像陽光下一塊石頭那樣安靜，伐木、劈柴、生火取暖，將雪和冰融化成水，這一切，生活的追求，事物的追求，都是無窮無盡的?！?
　　社會(huì)，使人性趨向復(fù)雜化。對(duì)于精神本能強(qiáng)烈的人來說，節(jié)制社會(huì)交往從而簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系，是理所當(dāng)然的事情。梭羅和約翰是寧靜幸福的，他們是自己真正的主宰。

　　寧靜，是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的遠(yuǎn)離喧囂；是“采菊東籬下，悠然見南山”的優(yōu)雅休閑；是“寵辱不驚，看庭前花開花落”的恬淡從容；更是“不以物喜，不以已悲”的超脫人生。
　　前人曾有“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”之說，其實(shí)隱者無大小，無論城市鄉(xiāng)村塞北嶺南，皆可隨遇而安。寧靜是心境，所謂我心即萬物，我心寧靜，萬物即寧靜。
　　寧靜，并非消極隱居和不思進(jìn)取。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！?說明為學(xué)原本應(yīng)該心思寧靜，努力耕耘而不作奢望貪欲。
　　諸葛亮卓越超群的智慧才能，正是寧靜學(xué)習(xí)的結(jié)果。
　　寧靜，是一種領(lǐng)悟生命的境界。“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”，清澈悠遠(yuǎn)的歌聲，至今飄蕩在萬里長(zhǎng)空。李叔同，這個(gè)曾在文學(xué)音樂、書法繪畫、話劇表演均有極高造詣的風(fēng)流才子，竟然在事業(yè)巔峰時(shí)期出家為僧，成了青燈黃卷持齋誦經(jīng)的弘一法師。
　　美麗的，未必是快樂的。李叔同由情欲走向空靈，以其獨(dú)特的方式走進(jìn)了寧靜。

　　人的欲望可以很小很具體，也可以無限膨脹。當(dāng)人們共同承受患難的時(shí)候，每一個(gè)平凡寧靜的日子就會(huì)變得無比美好，那種只求在天長(zhǎng)地久之中享受粗茶淡飯的愿望，就足以成為幸福的期盼。痛苦與快樂永遠(yuǎn)是相對(duì)的，凡是享受過極頂歡樂的人，歡樂結(jié)束便要承受極頂?shù)耐纯?。以寧靜的心態(tài)去感受生活，雖然世界還是那個(gè)世界，卻能享受那份平淡之中的永恒安詳。
　　一個(gè)人的幸福與否，取決于自己的內(nèi)心感受。
　　傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，增加財(cái)富是提高人們幸福水平最有效的手段。但近年來，芝加哥大學(xué)商學(xué)院教授奚愷元卻認(rèn)為，財(cái)富只是影響幸福很小的因素之一，人們是否幸福，很大程度上取決于很多與財(cái)富無關(guān)的因素。物質(zhì)只是精神的載體，它不是目的。
　　盧梭曾經(jīng)斷言，人類可以有兩次誕生：一次為了生存，一次為了生活。也就是說，作為一個(gè)完整的人不僅有肉的誕生，還必須有靈的誕生。
　　寧靜，是誕生和滋潤(rùn)人類靈魂的綠茵園地，是人類追求圓熟通達(dá)境界的必由之路。

　　人的生活，分為精神和物質(zhì)兩部分。物質(zhì)在下，是根系；精神在上，是花葉。根系發(fā)達(dá)了，花葉自然茂盛。人的物質(zhì)生活達(dá)到了一定的程度，自然就會(huì)追求精神的享受。然而，只有心境寧靜，才能享受精神上的歡愉。為此大凡崇尚精神生活的人，都向往寧靜。實(shí)際上，那些不屑追逐名利的隱者恰恰有著更大的欲望，他們孜孜追求的是更高級(jí)的生命內(nèi)在的東西。
　　佛祖釋迦牟尼的安詳面相，是最寧靜的心靈流露。人的臉部肌肉運(yùn)動(dòng)和內(nèi)在情感變化有著密切的聯(lián)系。面相，是長(zhǎng)期面部表情的凝固。悲觀之人長(zhǎng)期愁眉苦臉而成“苦相”；樂觀之人經(jīng)常喜笑顏開而呈“福相”。美國(guó)有位將軍曾經(jīng)向林肯總統(tǒng)推薦某人擔(dān)任要職，林肯沒有答應(yīng)，理由是“那人長(zhǎng)相難看”。將軍不理解，認(rèn)為人的容貌是天生的，不該因?yàn)槿菝膊缓镁筒讳浻?。林肯回答說：“一個(gè)人過了四十歲，就要為自己的容貌負(fù)責(zé)?！绷挚系囊馑季褪恰跋嘤尚纳薄?br>　　心理學(xué)研究表明，人類55％的信息通過下意識(shí)的肢體語言表達(dá)。美國(guó)心理學(xué)家保羅·?？寺芨鶕?jù)嫌疑犯的面部表情鑒別供詞真?zhèn)?，他可以在幾秒種內(nèi)抓住他人面部表情的8個(gè)細(xì)節(jié)，從而判斷出他是否在說謊。這種測(cè)謊技術(shù)的準(zhǔn)確率高達(dá)90％，竟比測(cè)謊儀還精確。

　　寧靜和寂寞是孿生姐妹，有人在寧靜中感到寂寞，有人卻在寂寞中享受寧靜。前者因?yàn)殪`魂的空虛，后者得益于靈魂的豐厚。
　　寧靜，是經(jīng)歷滄桑后的沉靜，是一種充滿內(nèi)涵的悠遠(yuǎn)。寧靜不是消極退縮的同義詞，它是看透歷史風(fēng)沙后的平和，是撫平歲月滄桑后的恬淡。寧靜含有一種震撼生命的力量，它不僅是人生中的一種豐盈和豁達(dá)，更是心靈上的一種抵達(dá)和升華。寧靜，孕育著人類的睿智。
　　外面的世界雖然很精彩，但是，我們依然渴望回到家里品味那份寧靜。我們的心靈只有置身于家的寧靜中，才能像那杯浸泡在開水里的綠茶一樣，徹底地舒展放松。寧靜是人生最美好的境界。
　　誰都可以擁有雨打芭蕉那樣的美好境界，只要你把心靈托付給那芭蕉綠葉和瀟瀟雨滴，在清凈優(yōu)雅之中過濾掉那些浮躁妄念，你就會(huì)在心底生長(zhǎng)出清逸純真和安詳快樂。
　　寧靜的心靈，是快樂的源泉。

　　歷史的寧靜沉淀了歲月的艱辛，社會(huì)的寧靜充滿著人類的磨難，生活的寧靜蘊(yùn)含著平淡的幸福，在寧靜中我們領(lǐng)略宇宙的奧妙，思考生命的意義，感受愛的真諦。
　　享受寧靜，就是享受生命旅程中最感動(dòng)的時(shí)刻，就是享受靈魂的安詳。一片落葉，一絲陽光，都會(huì)使你感受到生命深處悄悄蔓延開來的美好。
　　海德格爾說過：“人應(yīng)當(dāng)詩意地安居”。這“詩意”，正是指現(xiàn)代人生活中缺少的那種寧靜。寧靜，既是工作時(shí)的寧靜、思索時(shí)的寧靜、享受時(shí)的寧靜，也是痛苦時(shí)的寧靜、失落時(shí)的寧靜、反省時(shí)的寧靜。當(dāng)這份寧靜慢慢滲入我們心底深處的時(shí)候，生活就會(huì)變得豁達(dá)灑脫。
　　周國(guó)平說：“有錢又有閑當(dāng)然幸運(yùn)，倘不能，退而求其次，我寧愿做有閑的窮人，不做有錢的忙人。我愛閑適勝于愛金錢。金錢終究是身外之物，閑適卻使我感到自己是生命的主人?！?
　　羅曼·羅蘭把幸福形容成“是一種靈魂的香味”，沁肺腑，繞指柔。
　　享受寧靜，就是于氣定神閑間或者與世無爭(zhēng)處享受清幽淡雅，細(xì)品那份靈魂深處的香味。

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