一個(gè)極其平凡的人，寫出了一部讓歷史永遠(yuǎn)不能忘卻的書，那就是《菜根譚》。這本明代洪應(yīng)明所著的書，也不知道被后人翻印過了多少次，由此可見喜讀此書的人之多。

古人云：性定菜根香。精心沉玩，乃得其旨。讀懂一部《菜根譚》，體味人生的百種滋味，就能做到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定?；饬G處，著得眼高。路危徑險(xiǎn)處，回得頭早。” 可見這本書給人的教益，非同一般。

我讀《菜根譚》從中看到，上至治國(guó)、平天下，下至修身、治家，人世中的大道無所不包。政治家可以從其中找到經(jīng)邦治國(guó)的謀略：“居軒冕之中，不可無山林氣味；處林泉之下，須要懷廊廟經(jīng)綸。”“議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者自居事中，當(dāng)忘利害之慮。”；商人可以找到機(jī)智，一種進(jìn)退的機(jī)智，一種以仁取勝的機(jī)智；僧侶則會(huì)發(fā)現(xiàn)博大和寬柔，而我讀《菜根譚》，更多的是想弄懂作者的思辨和處世哲學(xué)。

處治世宜方、處亂世宜圓，這種富有變通的處世哲學(xué)在書中無處不在。“涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸素；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。”

涉世不深的人，所占染的不良習(xí)慣也相對(duì)來說要少些，而閱歷比較豐富的人，所懂得的奸謀技巧也就比較多。所以想做一個(gè)心胸坦蕩的君子，與其精明老練，熟悉人情世故，不如純樸天真，做個(gè)誠(chéng)懇正直的人；與其處處謹(jǐn)小慎微拘泥小節(jié)，不如坦坦蕩蕩光明磊落。

為人處事，一個(gè)人必須胸懷正直，與人為善，不必矯揉造作，這樣便可以吃得安穩(wěn)飯，睡得安穩(wěn)覺。如果一味追求世故圓滑，逢場(chǎng)作戲，勢(shì)必鉆進(jìn)自己的圈套，后悔還來不及。

那么一些人常嘆世態(tài)炎涼，而書中是這樣告訴我們，“我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？”讓立體的“我”與世俗給予我們的外物絕然分開去對(duì)待榮辱，這不失為一種絕大的智慧。如果為官的都能這般認(rèn)為，就不會(huì)被那些別有用心的吹捧者所迷惑，從而做出親小人而遠(yuǎn)君子的蠢事來。而作者不憚以最壞的惡意度小人，以最小的信任寄于世情，以保持寵辱不驚的心態(tài)，這也是一種智慧啊。

“羈鎖于物欲,覺吾生之可哀;夷猶于性真,覺吾生之可樂。知其可哀,則塵情立破;知其可樂,則圣境自臻。”

當(dāng)人被物質(zhì)與欲望所束縛后,就會(huì)覺得生命很可悲;悠然游樂在純真的本性中,才覺得生命很可愛。知道什么很可悲,那么塵世的欲望就可以立刻消除;知道什么很可愛,那么神圣的境界就自然會(huì)達(dá)到完美。

“子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也？貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也？”有了這樣的辨證，就有了柔度，在生活中才會(huì)適可而止，才不至于被逆境擊得粉碎。“自老視少，可以消奔馳角逐之心，自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。”用這樣透視的眼光去看人生歷史，人才不至于輕得像一顆纖塵，隨世風(fēng)飛揚(yáng)，而是始終保持一顆冷靜的心。

真可謂：物欲可哀 性真可樂矣。

“非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣。”為官者都能深悟此道，就不會(huì)一時(shí)糊涂，結(jié)果作繭自縛，相反，倒可以未雨綢繆，防患于未然，從而安然度日。

“山林是勝地，一營(yíng)戀便成市朝。書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲界是仙都。心有掛牽，樂境成苦海矣。”山林本是清靜、幽美的境地，而一旦營(yíng)繞留戀，便與事務(wù)繁忙的鬧市、朝庭無異了；書法、繪畫之類本是高雅之事，但若過于執(zhí)著、癡戀，便與經(jīng)商、做買賣很相象了。

也就是說：內(nèi)心保持清凈，絲毫不沾染外物的話，世俗生活也會(huì)過得象神仙一樣逍遙自在。但若執(zhí)著于外在的人、事、物而不能擺脫，那么即使令人感到優(yōu)美、快樂的境界，也會(huì)變得苦海無邊。

博大、淡泊、寬容、善良，謀略和智慧，書中無處不在。讀《菜根譚》，是與一位智者交談，與一位畏友交流，心中的疑慮消失了，留下的都是那份沉甸甸的還帶著暖意的警策。這就是《菜根譚》，她淡雅的眉目下藏著的卻是一雙透視人世的慧眼，這就是《菜根譚》。