正官格
楠曰：正官者，何以言之？蓋以陽見陰、陰見陽，故曰一陰一陽之謂道，如人之一夫一婦之有配對也。何以謂之官？蓋官者管也。如人焉，必須官管，然后循規(guī)蹈距，居仁由義，不敢放逸為非，故為制我身主之官也。然月令提綱之官，若我之本府太守本縣之令尹也。但當(dāng)服其管，則豈能用之。故凡月上官星，世無用官之理，如此將如何取用？但或只有官星一點，日主又旺，則官星輕而日主弱，運行官旺最為奇。譬如府官，是我之主也，今主人弱也，當(dāng)以財生之，行官運以助之。若行印運，則又泄弱官星之氣。若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，則不曰官星，而曰七殺也。七殺克身，則傷官食神，以制其官殺也。大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而藥之。官旺官多，喜食神以制去之。官星氣弱，喜財神以生之，官旺之運以助之。若日干官星二者，純和無病，俱是平常人也。若歲月時上虛官，用之十有九貴。然官為扶身之本，夫人非官，則放于禮法之外，故官星不宜破損，而亦不可用也。惟官星太弱太旺，方為有病，因其病而藥之，斯可作為用神而論禍福也。
《繼善篇》云：有官有印無破，作廊廟之材。
楠曰：舊謂有官有印，乃雜氣所藏官印也，牽強不可從?；蛟唬河泄儆杏?，蓋言人命中有官星印綬雙全者，更無刑沖破害之物，破傷官印貴氣之物，則官生印、印生身，其人必是廊廟棟梁之大材。此說可從。蓋乙生申月，丁生亥月，己生寅月、辛生巳月，皆官印兩全，何必拘于雜氣兩全乎。況雜氣喜沖破，謂之無沖可乎？
古歌云：正氣官星月上推，無沖無破始為奇。中年歲運來相助，將相公侯總可為。
補曰：正氣官星，謂陽見陰、陰見陽。如六甲日生酉月、六乙日生申月、六丙日生子月、六丁日生亥月之類，乃月正官也。柱中無沖刑破害，功名顯達，始為奇特。下文云“登科甲第，官星臨無破之宮”是也。中年歲運遇財星印綬，身旺之助，更無刑傷殺雜，則臺閣可登。古歌云“官印相生臨歲運，玉堂金馬作朝臣”是也。
司馬季主云：真官時遇，早登金紫之封。
補曰：真官時遇，謂真正官星，遇于生時，正《淵源》所謂時上正官格是也，必早得腰金衣紫之貴?！陡窠狻窌r作月令之時，非生時之時，又于時正官格，刪而去之，則非也。若以此時遇為月令之時，則《喜忌篇》云：“偏官時遇，制伏太過，乃是貧儒”，遇官星生旺位，亦可謂月令之時乎？牽強不可從。
《通明賦》云：祿得天時，奇花生于金帶。
補曰：祿得天時，乃時干得正官，而且見其言之祿，必有奇花金帶之榮貴。與上文大同而小異。解謂祿馬為官，則是為天時即干，則泛而不切。曰天下，則年月亦在其二中矣，于
時干，則隱而晦矣。

偏官格
楠曰：偏官乃陽見陽、陰見陰，原非陰陽配合。更得食神傷官，以制去其兇銳，雖先為克我之兇神，今則馴服其兇，而反為我之奴仆也。用偏官，如人畜奴仆，擒制太過，則為盡法無民，則奴仆力衰，不能為我運動。若擒制之不及，則奴欺主矣。偏官即七殺也，如甲日干，數(shù)至七個字逢庚字，號為七殺。乃克身之刀劍一般，偏官無制曰七殺，故宜制伏，亦畏太過，亦畏不及。凡看命先看七殺，若有七殺，就要將此七殺處置了，方能用得別物?；虿荒苤迫テ淦邭?，則殺星能害我性命。譬如人雖有金銀田產(chǎn)，無性命，此實為閑物。原書云：“有殺須論殺，無殺方論用。”蓋先人立有此言，特未分明顯說，故使學(xué)者心上模糊，但殺是勢惡權(quán)貴、奸邪小人之象。故用殺得宜，多主顯耀，宦臣相類與其媚于奧，不若媚于灶之意也。月上逢官無可用之理，但能管束我之身，安肯為我用也？但或官星衰，則生之。官星太旺，則克之，取此以定禍福。吾亦未見用月上官星是貴命，只見用殺星，多富貴人也。子平書俱涵蓄說隱，而不發(fā)其真理。故殺者，殺我也，是殺身之對手。官者，管我也，是制身之繩法。此造化之正理，不可不知也。
又曰：棄命從殺格，緣日主全無一點生氣，四柱純?nèi)挥泄贇?，則不得已而只得從殺也。劈如遇強盜，本身無主，只得舍命從之，就要有財，生起其殺，行財殺運，以生助其殺也。畏見八字有根處，及制殺運，猶如從盜，又思歸父母兄弟之鄉(xiāng)，則盜放汝乎？又如從盜，就要助起其盜，若又克害之，則盜必惡汝。此格出正理，甚有驗也。但六陰日干有從之理，如婦人屬陰，亦有從人之道。若六陽日干，見殺多，只或作殺重身輕看，若日主全無氣，變作棄命看，亦畏見根死。
《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，類有去官留殺，亦有去殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混雜反賤。
補曰：四柱純雜有制，蓋言四柱中純殺無官。有食神制伏得宜，定居一品之尊，上文所謂五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏之謂也。若殺為用神、雜以正官，有傷官克制，或官為用神，雜以七殺，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文類有去官留殺，亦有去殺留宮之謂也。略見一位正官，官殺混雜反賤，是無制伏、無去留之謂也?；蛘吒募冸s有制，為純殺有制，誤?！陡窠狻酚址治逍杏鲈轮?，歲時中亦宜制伏為一節(jié)。分四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混雜反賤為一節(jié)。至于中間類有去官留殺，亦有去殺留官二句，乃刪之而不用，俱屬可疑。
《喜忌篇》云：四柱殺旺運純，自旺為官清貴。
舊注云：“此七殺即偏官也。”且如甲忌庚為七殺，而甲生于寅地，乃身旺。其中暗包丙長生，則不畏金為殺。以殺化為偏官，則甲庚各自恃旺之勢，而行純殺之運，乃為極品貴，此說似牽強。蓋身殺或強，而或制伏得宜，固多權(quán)貴者，使柱中殺旺身強無制，又行純殺無制之運，乃為極品之貴，恐不可從。或者又解為身旺殺旺，身殺居長生臨官帝旺之鄉(xiāng)，乃通月氣者是也。運純謂中和之道、制殺化殺之運是也。清貴者，清高而貴顯，繡衣黃門是也。蓋四柱中七殺日主俱旺，無食神制殺，運入制伏之地，則為清高而貴顯也。此說可從。
《喜忌篇》云：柱中七殺全彰，身旺極貧。
舊注解曰：“傷官本官之七殺，敗財本財之七殺，偏官本身之七殺，四柱有之，身旺建祿不為富矣。”此誠確論可從。蓋建祿身旺之人，喜見財官，所謂“一見財官，自然成福”是已。忌見七殺反傷，所謂“切忌會殺為兇”是已。若柱中有傷官，是官祿之七殺彰矣。有敗財，則財馬之七殺彰矣。有七殺偏官，則身之七殺彰矣。此所以為全彰，雖見祿身旺，貧不自聊者，故曰：“身旺極貧。”或曰此乃純殺格怕身弱也。蓋言人命四柱中七殺之神全彰者，又身弱者，乃極貧窮夭壽之人也，乃又為身弱極貧夭壽。咦！以此解“殺重身輕、終身有損”可也，以此解“非夭即貧，定是身衰遇鬼”可也，解此節(jié)則鑿之甚矣。
《繼善篇》云：庚值寅而遇丙，主旺無危。
補曰：庚日值寅，坐休絕之地，而柱中又遇丙，似乎衰而有危。然寅中戊土長生，能生庚金，以泄丙火之氣，乃絕處逢生，名曰胎元受氣，又名小長生。人命逢之，主一生造化，衣祿興旺而無危，非言日主之旺也。下文云金逢艮而遇土，號日還魂?；蛘咭愿諡橥煌ǎ煲愿狄鵀楦瞪?，以迎合主旺為日主之旺。非經(jīng)本義，不可從。
古歌云：絕處逢生少人知，卻去當(dāng)生命理推。返本還原宜細辯，忽然屯否莫猜疑。
又歌云：或云胎養(yǎng)小長生，人命惟逢自積靈。若也修文應(yīng)稱遂，不然榮運亦光亨。
古歌云：偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何。身弱虎強成禍害，身強制伏貴中和。
補曰：月上偏官，謂陽見陽，陰見陰。如甲生申月、乙生酉月是已。為人剛暴好殺，觸之即怒、性情如虎、最怕三刑六害，或羊刃魁罡相沖，必有兇禍。最喜運皆旺相，身強有制，化為權(quán)貴。若身弱殺強，無制之運，則虎加翼者也，其咆哮之威不可御，反為所噬。然偏官固宜制伏，亦貴中和。如一位偏官，制伏有二三，復(fù)行制伏之運，反不作福。何以言之？蓋盡法無民，可繹思也。
又歌曰：偏官不可例言兇，有制還他衣祿豐。干上食神支又合，兒孫滿眼福無窮。
解曰：偏官即克我之神，本為惡宿兇殺。然不可例言兇也，須要制伏。有制化之權(quán)要，則衣祿不期豐而自豐。天干有食神，如甲見丙，地支有合，如卯中乙木合申中庚金之類，則子孫振振，有無窮之福矣。所謂七殺有制亦多兒是已。
又歌曰：偏官有制化為權(quán)，英俊文章發(fā)少年。歲運若行身旺地，功名大用福雙全。
解曰：偏官之格，雖為人兇暴無忌憚。然無制則為七殺，有制則為偏官，即化為權(quán)貴，少年穩(wěn)步青云，早歲題名黃榜，必是文章顯赫之人，故曰英俊文章發(fā)少年。殺強有制，故曰美矣。若運衰弱，欲其大用也難矣。若歲運又無制，則聲名特達遍朝野，所謂殺多是大富大貴之人。所謂“平生為富為貴，只因殺重身柔”，此等格局，但多夭耳。若運扶身旺，與殺為敵，或七殺透露，食神破局，皆不吉。
又歌云：五陽坐日全運殺，棄命相逢命不堅。如見五陰臨此地，殺星根敗吉難言。
補曰：舊文末句，本謂殺星之根敗而無氣，身無所從，則禍即至，而吉難言。或者改根敗為臨敗，非也。又一說，改殺星而為殺強，以根敗而為日主之根敗亦非也?！陡窠狻分^殺強根敗吉難言，但非棄命從殺之意。蓋從殺者，正不嫌于殺強根敗耳。誠是但未知其根敗，非日主之根敗，識者詳之。
又歌云：土臨卯位三合全，不忌當(dāng)生金不纏?；鹉就l(xiāng)名利顯，再運坤坎禍連綿。
補曰：舊文第二句，原是“不忌當(dāng)生金水纏”而或者改為“不見”與末句“再逢”字不相應(yīng)，仍當(dāng)作不忌看。蓋土臨卯位，謂己卯日主，亥卯未三合殺局，謂從殺亦可。當(dāng)生金水，俱有謂金生水，水生殺，亦不忌。或行火土旺運，殺印相生，功名顯達。再行坤坎金水之運，必禍連。蓋當(dāng)生既逢金制，而運又逢之，必禍連綿不已，所謂“食神破局反不吉”是已。又一說末句舊文，原是福連綿，而改為禍連綿亦非，蓋己卯日主，逢亥卯未三合，是謂殺強身弱，當(dāng)生金水相纏，水固生殺，而金能制，故不忌。及犯行身旺之地，則廊廟之客、金紫之貴，所必至矣，故曰功名在用福雙全。
又歌曰：煞星原有制神降，制旺身強貴必昌。叵見制神先有損，反將富貴亦災(zāi)殃。
解曰：煞星者，七殺偏官也。制神者，食神也。使月上逢七殺，而有食神降制則宜。又身居強旺之地，則富貴榮昌必矣。若食神逢梟，則食神先自損矣，不惟失其富貴，且有災(zāi)殃。所謂“食神制殺逢梟，不貧則夭”是也。
《玄機賦》云：身強殺淺，殺運無妨。殺強身淺，制鄉(xiāng)為福。
解曰：身居強旺而殺淺者，強行殺旺無制之運，亦無妨害，所謂“原犯鬼輕，制卻為非”是也。七殺太重而身弱者，要行制伏得宜之鄉(xiāng)，方可發(fā)福，所謂“一見制伏卻為貴”是已。
《天玄賦》云：殺星重而行殺旺運，早赴幽冥之客。
補曰：身弱殺重，宜行制伏之運，則為福為壽。而又行殺旺之鄉(xiāng)，必至夭壽而死。故云。
《定真篇》云：七殺無制，逢官祿為禍，而壽元不久。
七殺以有制有貴，若無制伏，又逢正官，且建其官之祿，如甲逢庚無制，又逢辛金官星之?dāng)?shù)，則為官殺混雜，《萬金賦》云：官殺混雜當(dāng)壽夭。
《幽玄賦》云：身太柔殺太重，聲名遍野。
補曰：身勢太柔，略無一點根氣，七殺太重，而滿盤重重，日主從其殺，運行財殺旺鄉(xiāng)，而聲名威遠、朝野顯達。

時上一位貴格
楠曰：時上一位貴格，蓋取時一點殺星。若日干生旺，時上有殺，則用之為時上一位貴。若身旺殺衰，喜殺旺運，富貴多子，蓋殺乃子星也，身旺能任其子也。若日干弱，時上殺旺，怕行殺旺及財運，正謂“時逢七殺趕身衰”，則主貧賤無子。殺能克身，不能生子，正謂“時逢七殺本無兒”。若時上有殺，亦要先安置殺星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此殺，即當(dāng)把時上殺為用神，月上雖有印星財星，亦不能用。故格格推詳，以殺為重。前人立言，說不分明。
補曰：時上偏官，即時上一位貴格也。如陽見陽干，陰見陰干，相克是也。透出為妙，只許一位，四柱不許再見。若年月日又有，則為辛苦勞碌之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之類，又要有制伏，有制則為偏官，無制則為七殺。又要制伏得中和，一位七殺，卻有兩三位制伏，是為太過。雖有學(xué)問，不榮仕路，乃是貧寒一老儒。故《喜忌篇》云：“偏官時遇，制伏太過，乃是貧儒。”四柱制伏多，要行七殺旺運，或三合得地，可發(fā)。若原無制伏，要行制伏之運，可發(fā)。如遇殺旺，無以制之，則禍生矣。則偏官為人性重，剛執(zhí)不屈、傲物自譏，膽氣雄豪。月偏官亦然。
又補曰：食神制殺，化鬼為官，因宜權(quán)貴。所謂“食居先，殺居后，功名兩全”是已。羊刃合殺，變兇為吉，亦能權(quán)貴，所謂“甲以乙妹妻庚，兇為吉兆”是已。
又補曰：食神制殺，不宜逢梟，逢則禍，故曰“食神制殺逢裊，不貧則夭”。羊刃合殺，不宜財多，財多必咎。故曰，財生殺黨，夭折童年。
又曰：食神固能制殺，而傷官亦能制殺，但傷官不如食神之力。夫羊刃固能合殺，而傷官亦能合殺，但傷官不如羊刃之勢顯。陽日傷官能制殺，而不能合殺，如甲日見丁為傷官，能制庚金之殺，而不能合庚是已。陰日傷官能合殺，而自克制殺，如乙日見丙為傷官，能合辛金之殺，自能制辛是已。
又曰：殺一也，而馴服為用有二，制與化是也。制殺者，食神也，所謂服之以力也?；瘹⒄撸【R也，所謂服之以德也。與其制之以力，不若化之以德，故《通明賦》云：“制殺不如化殺高。”制化不可并立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神強，施恩有不足之怨?；裢?，制神衰，臨事無禁制之能。
古歌云：時上偏官一位強，本身健旺富非常。年月并無官財殺，獨于時位最相當(dāng)。
又曰：時上一位貴，藏在支中是。日主要剛強，利名方有氣。
補曰：此言時支偏官，如甲逢申時，乙逢酉時之類，乃藏在支中者也，日主強旺，名利必振，惟忌身弱，百力不能勝也。
又曰：時上偏官喜刃沖，身強制伏祿豐隆。正官若也來相混，身弱財生主困窮。
補曰：時上偏官，如甲日見庚干，乙日見辛干之類，不怕沖刑羊刃故也。《繼善篇》云：“時上偏官喜刃喜沖。”日主生旺，年月有食神制伏，所謂“食居先，殺居后，功名兩全”，爵祿豐厚。不要正官來混，有兄不顯其弟，加以身勢衰弱，財生殺黨，必主貧寒困苦，所為不遂。
又曰：時上偏官一位強，日辰自強貴非常。有財有印多財?shù)?，注定天生作棟梁?span lang=EN-US>
補曰：時上偏官，只喜一位，四柱中不要再見。日主自旺，如甲寅乙卯，或生于寅卯月之類，則身殺兩強，富貴過人，有財則時殺有根，有印則化殺生身，財馬官祿，自然興旺。
又曰：時逢七殺是偏官，有制身強好命看。制過喜逢殺旺運，三方得地發(fā)何難。
補曰：時逢七殺，乃是時上偏官格。身旺有制，如有一位殺，則有一位制，乃是貴人。文章振發(fā)，當(dāng)作好命看。若有兩三位制，則為制伏太過，逢殺旺三合，得地之運，其發(fā)達也，勃然不可遏。茍制伏太過，而又不能行殺旺之運，雖文過李杜，終不能顯。
又曰：原無制伏運須見，不怕刑沖多殺攢。若是身衰惟殺旺，定如此命是貧寒。
補曰：偏官有制伏，不宜運再見。若當(dāng)生原無制伏者，喜行制伏運，月上偏官，怕刑沖多殺之?dāng)€。時上偏官，不怕三刑六害羊刃沖破，多殺攢聚，惟喜身強殺淺。若是殺重身輕，終身有損，縱不夭壽，定是貧寒。
又曰：時逢七殺本無兒，此理人當(dāng)仔細推。歲月時中知有制，定知有子貴而奇。
補曰：時上偏官建祿，主克子。或歲月中有食神制伏，或刃合，不惟有子，而且貴。故曰，時上偏官有制，晚子英奇。
《四言獨步》云：時殺無根，殺旺取貴。時殺多根，殺旺不利。
補曰：且如庚用丙為殺，生于寅，旺于巳午，庫于戌，乃殺之根也?！陡窠狻芬载敒楦?，亦是。若時干虛露，既無根氣，又無財生，運行殺旺，富貴可得，如三合得地，既多根氣，又有財生，再行殺旺之鄉(xiāng)，反不利，而貧苦者多矣。

官殺去留雜格
《喜忌篇》云：類有去官留殺，亦有去殺留官。
補曰：此乃五行遇月支偏官節(jié)中兩句?！陡窠狻凡幻?，摘附于此，全已論在偏官格下，《三車一覽》論官殺去留之說，亦附于此，有可去官留殺者，即以偏官論；有可去殺留官者，即以正官論。凡看去官留殺，去殺留官者，要看四柱中官殺孰輕，天干透出者易去，月支所藏者難去，須得四柱去官殺之物眾而有力，方才去得。去官殺之物，傷官食神是已。
《喜忌篇》云：神殺相絆，輕重較量。
《繼善篇》云：歲月時中，大怕官殺混雜。
《易鑒》云：天地人元分五音，陰陽妙決審其真。去留舒配須參透，福自中間理自明。
《萬金賦》云：官星怕行七殺運，七殺猶畏官星臨。
官殺混雜當(dāng)壽夭，去官留殺仔細尋。
留官去殺莫逢殺，留殺去官莫逢官。
官殺受傷人必夭，且宜財格定前程。
《三車》云：合官星不為貴，合七殺不為兇。何與？官殺混行，柱中閑神合去七殺，所以不為兇。又曰：大抵兇神有物合去，則反兇為吉。吉神有物合去，則反吉為兇。兇神：七殺、羊刃、劫財、敗財、偏印、梟神、傷官之神是也。吉兇神殺，又看格局，喜何神，忌何神。不可執(zhí)一而論。
《集說》云：貪合忘殺，貪合忘官。如六癸日生人，干頭透露己字，乃是癸家七殺。如再有甲字，乃是己家合神，則合去己字，不為殺矣，此謂貪合忘殺，陰日以傷官而合也。又如六壬日生人，干頭透出己字為官星，如見甲子透出，乃是官家合神，合去己字，不為官星，此謂貪合忘官。陽日以食神而合也。
又云：壬水相逢陽土?xí)r，心懷仇怒起爭非。忽然癸水來相救，合住兇頑不見威。
補曰：陽水時逢戊土之類，性情如虎，急躁如風(fēng)，其常懷不平之氣，偏爭好斗，忽逢癸水之妹，合戊土之殺，則殺頑之氣自消，而威暴不施。如無癸妹來合以救之，則剛暴不已，不免為屠兒獄劊之徒，何嘗有惻隱心也哉。
又曰：壬逢己土欲為官，驀被青陽起訟端。引誘合將真貴去，致令受挫萬千般。
補曰：此貪合忘官之例也，蓋亦以食神而合官。青陽謂甲木也，真貴謂己土之官也。蓋言壬水以己土為官貴，怕傷怕合，茍被甲木合官星而傷之，則貪合忘官。將見忠信而為仇爭，而訟獄之端起，真貴去而為下賤，而萬般之辱受矣，所謂合官星不為貴是已。
又曰：官殺相連只論殺，月干有殺，年干殺星，而月干有官，是謂相連，亦以殺論。年上為官，時上為殺；年上為殺，時上為官，是謂各分，乃為混雜。食神重犯，如甲見二丙，三合為傷官，迭見官星，如甲見二辛，地支重見，只以殺論。殺在干，官在支，是謂露殺藏官，乃以殺言。官在干，殺在支，是謂露官藏殺，只以官論。身勢強健，則力能勝此官殺，多為清貴之官，若身弱無氣，官殺重逢，則禍咎之來，是特一端己也。

月支正財格
楠曰：正財者，何也？財為吾性命之物，人見之未嘗不欲。若身主有氣，則能任之，若金寶，若田產(chǎn)，皆我之物也。身弱則不能任，如盜偷人財物，事發(fā)則為害命之物也。書云：“逢財喜殺而遇殺，十有九貴。”下場雖甚是，而不顯言。若用財之人，日干旺，比肩兄弟多，則此比劫，又分奪我之財也，則喜官殺以去其比劫，存起其財星。若身弱財多，再見官殺來克身，則自己性命，且不可保，安得享其財乎？其財官星衰，若身主旺，則喜食神傷官以生起其財神。若身主弱，財星多，則喜兄弟比劫以分之，父母印運以助之。凡用偏財者，多主富貴，用正財者多不及。蓋陰克陰，陽克陽，財神有氣，用時日偏財尤美。此乃試驗之多，故多用偏財者為上格。亦有財神親近，若有比肩間隔，不純和，亦不美。此五行之正理。
棄命從財格，此則不論陰陽日主皆從也。財乃吾妻，身主無力，不能任其財也，只得舍命而從之。如人自己無主，只得入于妻家，就要生起財星，而亦畏身入旺鄉(xiāng)，乃印生之地，即同棄命從殺而論，理出于正。
《繼善篇》云：一世安然，財命有氣。
補曰：此段亦有二說，或曰財命之氣，是財星身命俱有氣；或曰純言財星居生旺有氣之地，經(jīng)文多是命字連財說，今人亦云，世人好財命是也。后說牽強，考之《捷玄妙訣》云：“官乃扶身之本，財為養(yǎng)命之源。”則命為身命也，嘆矣。況舊注亦分財命為二，但辭不明快，所以啟淺見者之疑。前說發(fā)經(jīng)文之所未發(fā)，明順可以從。如財旺有氣，而身弱者，決不能享安樂之況一世乎。故上篇云：“財多身旺，則多稱意。”又古歌云；“則財命當(dāng)為貴，若是身衰禍便臨。”由此觀之，則財命當(dāng)為二也，益明矣。
《古鷓鴣天》云：正財有氣喜身強，陽取陰財陰取陽，身弱財旺反成禍，身強財旺利名長。
只愁官鬼怕空亡，印綬相生榮貴昌。休囚少年不如意，老臨時運好風(fēng)興。
補曰：假令甲生午日，午中己土，為甲木之正財，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，為乙木之正財，而丙火生之，是謂身強，正財有氣者最喜也。甲生午月，丙生酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，陰支為陽干之正財也。乙生巳月，丁生申月，己生亥月，辛生寅月，癸生巳月，取陽支為陰干之正財也。如身居休囚死敗，天元嬴弱，柱中支干重重，三合財多，非徒無益，則反生殺生災(zāi)，所謂“只怕日干元自弱，財多生殺趕身衰”是也。如身居臨官帝旺，或柱中有生扶，而財三合太旺，則富貴利名聲顯者，所謂“財多身量，則我黍意”是也。愁官鬼，蓋官鬼乃盜財之氣，克我之身，本為可慮，正“財多盜氣，本身自柔”之謂也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌空亡之類。財落空亡，必貧窘不聚財為可畏。“空亡為害最悉人，堆金積玉也須貧”之哀也。印綬相生榮貴昌，蓋言財多自弱，或帶官鬼，有印綬相生，自然富貴榮昌，《獨步》云：“先財后印，反成其福。”《通明賦》云：“財逢印助，相如乘駟馬之車。”此之謂也。休囚少年二句，蓋言四柱既然財多身弱，而年經(jīng)休囚之地，亦不如意，不惟不發(fā)福，亦且禍患百出。或中年臨父母之鄉(xiāng)，或三合助旺財輕，則財官旺運，忌身旺比劫之鄉(xiāng)，宜輕重較量。亦有身弱全克根氣，滿局財殺，棄命從之者，再行財官旺鄉(xiāng)，大發(fā)者有之，不可以身弱財多斷之。
《四言獨步》云：陰火酉月，棄命就財。北行入格，南走為災(zāi)。
楠曰：丁火長生于酉，偏財?shù)梦?，柱中三金，財多而日主略無根氣，則為棄命就格。運行壬癸亥子之方為北行，多富貴。不能從財，反為禍咎，所謂“會逢根氣，命招不情”是也。
此北行入格一句，則從財忌殺，又不可泥。
《千里馬》云：火長夏日金迭迭，富有千鐘。
補曰：丙丁旺見金者，但可以此理論之。獨有丙丁見金，為天地之真財，日干旺者，十有九富，入此格者猶富。

時上偏財格
楠曰：時上偏財格，蓋以日干有氣，能任其財也。如甲寅日見戊辰時也，天干透出財神，斯格方真。若又歲月有財相雜，克倒日干，則不能任其財。食神之運以生其財，嫌殺運，克倒日干，則不能任其財。若身太旺比肩多，又喜殺運制去其比肩，放起其財神，不可只用財神，不可執(zhí)泥。但用偏財日旺多富貴，蓋陽克陽，財神親切有氣也。用正財未見其美，偏財乃是眾人財，身旺多有施舍豪氣，多得橫來財也，理出于正。
《方歌》云：偏財本是眾人財，最忌支中比劫來。身強財旺皆為福，若帶官星更妙哉。
此月支偏財。
補曰：偏財謂陽見陽財，陰見陰財，如甲見戊，乙見己之類。然偏財乃眾人之財，非義不當(dāng)?shù)弥斠病Ｎ┘筛芍П燃缃儇敺謯Z，則不好，所謂“姐妹兄弟來分奪，功名不遂禍隨生”是已。有官星衛(wèi)財，禍無出，故曰：“若帶官星更妙哉。”但恐身勢無力，財弱無力。故曰：“身強財旺皆為福。”何者？蓋身旺自能勝財，財旺自能生官矣。
又《古歌》云：時上偏財一位佳，不逢沖破享榮華。敗財劫刃還無遇，富貴雙全比石家。
補曰：時上偏財者，如庚日見甲干或寅支，辛日見乙干或卯支之類。只要一位貴，不要多，而三柱不要再見財。最怕年月日沖破，如寅沖申，酉沖卯是已。如不逢，自享榮華富貴矣。柱中及運，若見敗財，如辛見庚及申；見劫財羊刃，如庚見辛及酉之類，必傷妻耗財，破家不足而已。茍干支無遇，則富而有財，貴而有權(quán)，可比石崇矣。
補曰：正財偏財，皆喜身旺，皆忌印綬倒食，身弱喜比肩劫財。但偏財喜見官星，而正財忌官星，故《集說》云：正財偏財二格，喜忌不同。惟有喜官星，不喜官星之不異耳。偏財為人清高，而多主慷慨，不甚吝財，蓋能利己，亦能招謗。雖喜官星，亦當(dāng)較量身之強弱，運之盛衰而言。如行旺相，福祿俱臻，行官鄉(xiāng)便可發(fā)祿。若財盛而身弱，運到官鄉(xiāng)，既財之被盜氣，又見官之克身，不惟不發(fā)祿，亦妨患咎。如四柱中先帶官星，便作好命看。若四柱兄弟背出，縱入官鄉(xiāng)，發(fā)祿必少。正財為人誠信，作事儉約，處信聰明，惟是慳吝，雖正財不喜見有官，恐盜財之氣，然四柱身旺比劫重重，亦喜見官殺制汰比劫，故曰“逢財看殺，見官尤妙。藏殺露官，當(dāng)作貴推”，亦不可泥于喜見官之說也。

傷官食神格
楠曰：傷官食神，一陰一陽之謂。傷官陰見陽，陽見陰之謂。食神皆盜我血氣之物也，子平書論傷官食神之理，書雖甚多，但所言皆不親切。何以為之傷官也？蓋人之身，以官星為管我之官，如府縣官之類也。出入動作，皆要循守規(guī)矩，不敢妄為。今則傷官者，則是傷殺其官，不服官管，如弒殺上官之類，則為強賊化外之民。如此格，就要不見官星，如再見官星，就如打府縣官者，又再去見府縣官，則官肯放汝乎？今書止云：“傷官見官，為禍百端。”而不直言其理。
又曰：傷官傷盡最為奇，尤恐傷多反不宜。此雖正理，《志通玄》云：“傷官之格，四柱并不見官星，本然入格，太純而無病。”事見上文病藥說。雖然日干有氣，若四柱重重傷官，盜盡我身之氣，如人屢屢服大黃芒硝諸般通藥，則由此而泄，傷其元氣，則將何藥以救之。如此之弱，則用附子之溫藥，方能救其性命。若八字重迭傷官食神，日主原又衰弱，急須行印運以破其傷官，行財運以資其日主，此有病之命，得藥救之，亦多富貴。又如日主生旺，比肩太多，財神衰弱，蓋傷官以財為用神也，則又喜見官星，以制其劫，存起財星也。何又喜見官，前后進退之言也。緣我本身兄弟太多，官星但來制我兄弟，存起我財星，此官星為我之福，不來禍我也。故書云：“木火傷官官要旺，金水傷官喜見官。”前人虛立此言，反滋人惑，不徹底講明進退之說，豈不泥耶。何也？蓋木火傷官格，假如甲乙木生正月，見火為假傷官，其火乃虛火，其焰未熾，且木氣樸堅，雖見火而木之真性不焚。再若木旺，則喜庚金旺相之官星，以克制其木也，則金木有成名之用，則木火傷官官要旺，其理然也。若甲乙木生臨巳午月，炎火盜甲乙木之氣，則謂真?zhèn)僖?。原又泄木精英太多，再見庚辛官殺，制其日主，此則木火傷官，亦畏見官也。若日主旺，傷官多，見官殺反為我之權(quán)殺，亦多富貴。金水傷官喜見官何也？若庚辛日主，生于子月，或亥丑月，重重水氣，泄弱庚辛金之氣，則謂金寒水冷，則喜丙丁火官星，以暖其金氣也。若水氣不多，金氣不旺，亦畏官星也。又云：“土金傷官去反成。”宜去官星也，其說近理。“惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。”此則見財宜也，見官則不宜也。下此官字，反致惑人。
然傷官之格，有真?zhèn)?，有假傷官。如真?zhèn)僬撸滓胰崭缮谒任缥丛?，真火為傷官用事，蓋甲乙日被火焚其精英，若火多而木性失，則喜北方水運，以破其傷官，扶起其木氣，如止一二點火，亦畏印以破之，故曰“破了傷官損壽元”。如甲乙木生正二月，見火為假傷官，其火氣尚未熾烈，則用虛火為用神，正謂“木能生火木榮昌，木火通明佐廟廊”。又曰假傷官行傷官運發(fā)，若行南方火運，動其虛火，且木氣堅樸，又得火以泄其精英，多主富貴。若行北方運，破其虛火，正謂“假傷官印運必死”。真?zhèn)傩袀龠\必滅，如甲乙木見巳午未月，傷官泄氣太重，再行寅午戌火運，泄木精英太甚，得不死乎？書云：“木作飛灰，男兒壽夭。”
然傷官格人多傲氣者何乎也？子平之言，未言其理。蓋人用官，為管我之官。我則不畏其官而傷之，是肯放我為非，豈不是好傲氣者乎，又多聰明者何也？蓋日主之氣破，泄其精英，是其英華發(fā)于外也，故多聰明。若日干旺，精英喜泄，則為卿為相。若日干弱，泄氣太多者，多為遷謬寒儒。蓋其所泄精英，亦不好精英也。若男以官星為子，見傷官以破之，多主克子，其理易曉。若見財暗生于傷官，則又有子也，食神格亦多類此。若見二三點，則混為傷官看，若單見一點食神，為食神生財格，亦要日干旺，食神生其財星，最忌偏印為“梟神奪食”。若食神多則不畏也，一則與真?zhèn)偻?，不畏印運也。若止一點，再如食神氣弱，又柱中有官殺，原叫食神制殺，今被此梟印破去食神，不能來制殺，則反來克身，多主壽夭貧寒。傷官格多畏人墓運，故言其禍甚烈，亦不推明立說之意。蓋傷官格，乃傷殺官長之人，將如此等人提入牢獄，必多苦楚，此說亦不甚近理也。但原真?zhèn)偬?，泄氣太過者，行傷官墓地，又添一點傷官，愈泄精神多死，非入墓之害也。又或假傷官氣輕，日干旺，喜傷官泄其精神，再行傷官墓地，又添一點以泄其精英，入墓運返多富貴，亦不可以入墓為說也，但當(dāng)以傷官輕重真假論之，其理甚是。
補曰：傷官者，我生彼之謂也。陽見陰，如甲生午月，戊生酉月之類；陰見陽，如乙生巳月，己生申月之類。亦名盜氣，喜身旺，喜印綬，喜財星，喜傷官，忌身弱，忌無財，忌官星，歲運同。如甲生午月，干頭又見丁火重重，柱中有官星顯露，歲運又見，是謂身弱見官，傷之不盡，其禍不可勝言。故曰：“傷官見官，為禍百端，有財有印乃解。”若傷官傷盡，四柱不留一點官星，又行身旺及印運，卻為貴也。故《定真篇》云：“傷官見印綬，貴不可言。”如四柱雖傷盡官星，身雖旺，若無一點財氣，只為貧薄之命。故《元理賦》云：“傷官無財可恃，雖巧必貧，須見財為妙”，是財乃養(yǎng)命之源也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時帶傷官，子息兇頑；日帶傷官，妻妾不免。傷官原有官星，運逢去官主發(fā)福。傷官用印不忌官殺，去財方發(fā)。傷官用財，見比有禍，行傷官運方發(fā)。若四柱傷官無財，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻傷子命。元犯傷官多，不宜復(fù)行傷官，須要見官則發(fā)，故曰：“傷官無官，再見蹇滯。運入官鄉(xiāng)，局中反貴。”若傷官輕，只一位者，宜行傷官運，宜輕重較量，不可執(zhí)一而論。
又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常以天下之人不如己，多詞侮人，眾人多惡之，而貴人亦憚之。故《古歌》云：“傷官其志傲王侯，好勝場中強出頭。”
又曰：傷官固不喜官星相見，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官不大忌見官星。故《古歌》云：“火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金傷官去反成，惟有木水傷官格，財官兩見反為歡。”
又曰：男逢傷官固克嗣，然傷官有財亦多兒。亦曰：傷官有財，死官有子；傷官無財，子宮有死。女犯傷官因刑夫，然財印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌。財旺印生，夫榮子貴。
《金不換》云：傷官四柱見官，到老無兒。
又曰：傷官務(wù)傷盡，忽見官星則兇。傷官見官，妙入財印乃解。
《纂要》云：凡傷官旺相吉，陽順陰逆，以用神而推。且如用屬甲，甲長生亥，沐浴子，冠帶丑，臨官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，絕申，胎酉，養(yǎng)戌是也。
補曰：凡傷官格，行旺相吉者，是言四柱傷官輕，而行旺相臨官帝旺之地，則吉則福榮。死墓皆兇禍敗。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌運，寅午戌三合傷官，謂之入墓，必禍?zhǔn)且?。陽順?xí)愛分明逆。以用神而論，是言陽傷官為用神，運順行，其禍死者多矣。陰傷官為用神，運逆行，其禍小，未必死也。故《醉醒子氣象篇》云：“入庫傷官，陰生陽死。”夫傷官輕而行旺相固吉，如年上傷官，柱中重重三合太旺，又無財，雖再行旺之地，泄氣愈多其反兇。故古歌云：“年上傷官最可嫌，重犯傷官不可救。”又古歌云：“傷官傷盡最為奇，猶恐傷多反不宜。此格百中千變化，消息須要用心機。”又古歌云：“戊己生時氣不全，月時兩處是傷官。必當(dāng)頭面有虧損，膿血之瘡苦少年。”觀三歌柱內(nèi)，傷官既重，不可行旺相也明矣。《纂要》是言輕者，當(dāng)行旺相。當(dāng)輕重較量，不可執(zhí)一。夫柱內(nèi)傷官重，而地見墓死皆兇，然格用傷官，雖柱中輕，亦不可入墓死之運。故古賦云；“傷官食神并身旺，遇為興災(zāi)有禍殃。雖然當(dāng)有陰陽辨，如前所言甚精詳。”又格解以下二格，與此格合解，亦非盡傷官。以月令生我者言，即倒祿，非又日主暗者沖言，內(nèi)有二字泛指，四柱非指傷官也。《食神格外》曰：“食神者，我生彼之謂也。陽見陽干，陰見陰干，如甲日見丙，乙日見丁之例。丙祿在巳，甲人食丙，又見巳字，丁祿在午，乙人食丁，又見午字，是謂天廚福神。而食神有氣，要日干自旺，則貴而有祿，富而有壽。”故曰“食神有氣勝財官，先要強地旺本干，最忌梟神奪食、比肩分食。又不喜見官星并刑沖，喜財星相生，獨一位見之，則為貴神”。蓋重逢見之，則為傷官，反為不美，令人少子，有克難存?；蚴成窦兇?，主人財厚食豐，度量寬洪，肌體肥大，優(yōu)游自足，有子息，有壽考。又忌行食神死絕運，并偏印梟神運，主生災(zāi)咎不利，惟偏財能制救。故《洪范》云：“偏財能益壽延年。”以其能制梟也。又曰：“食神明朗壽元長，繼母逢之不可當(dāng)。若無寵妾來救助，恰如秋草遇秋霜。”古歌云：“食神生旺喜生財，日主剛強福祿來。身弱食多反為害，或逢梟神主兇災(zāi)。”又曰：“食神生旺無刑克，全逢此格勝財官。更得運行生旺地，少年折桂拜金鑾”。

印綬格
楠曰：正印偏印格者，如父母生身之義也，蓋日主得其生助。書云：“印綬生月利官運，畏入財鄉(xiāng)，蓋財乃破印之氣也。”此亦書之死路，非通變之道也。然四柱印星太旺，日主有氣，印迭生身，如人元氣本旺，再服補藥，生可存乎？此則必用財以破印也，四柱財少，必須運上財神為吉。又若日主根輕，印星又弱，最畏財星，謂之貪財損印，宜也。又有真印假印，如丙日生人，生臨亥月，或用亥月甲木作假印地也，十月木氣，根枯葉落，則此衰木，宜行東方木旺之地，以輔助其根氣，則枯苗得雨，勃然而興，畏巳酉丑運，沖克其木，尤畏行西方庚申辛酉，天干地支俱全，損傷尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁蓋頭，雖禍亦淺。又若丙丁日主，臨寅卯多根之地，謂之真印也，若印多不畏財星，日主輕，如只有一二點印，亦畏財也。大抵木不能勝金，謂之“印綬被傷，倘若榮華不久”。真假印辯，不可不究。財、官、印、殺、食神、傷官，此六乃日干月令。正格外有陽刃格，此系日月相通，出此之外，或虛邀財官，若刑合財官，或暗拱財官，或沖搖財官，亦幾近理。說見小文。
《繼善篇》云：官刑不犯，印綬天德，年月日時支同一宮分。固通格解，謂但四柱中俱有，乃同一命宮分，不必一支。如甲寅、丙寅、丙寅、丁酉，是天德在丁，月德在丙，印綬在寅。如庚申、庚辰、庚子、壬午，是天德月德俱在壬，印綬在辰，天德與印綬同一命宮是已尤通。嚴陵命書謂天月二德星，在日上為的，他處見不當(dāng)作德倫。
古歌云：月逢印綬喜官星，運入官鄉(xiāng)福必清。死絕運臨身不利，后行財運百無成。
補曰：甲乙在亥子月生，丙丁在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印綬也。若四柱中有官星，乃是官印相生，方為貴人，誠印綬格所喜者也。若行官鄉(xiāng)運，則發(fā)福必清厚。行死絕運，輕則災(zāi)疾損傷，重則死亡孝服。若行財鄉(xiāng)，貪財壞印，其禍百端。
又曰：重重生氣若無官，常作清高技藝看。官殺不來無爵祿，總為技藝也孤寒。
補曰：月生日干年時俱有印綬，是謂重重生氣也，有官方作貴推。若無官殺，非技藝之流，則庸常之輩?？倿榍甯咧?，亦不免孤苦寒微而已。所謂印綬旺而子息稀是矣。
又曰：印綬干頭重見比，如行運助必傷身。莫言此格無奇妙，運入財鄉(xiāng)福祿真。
補曰：印綬生月，干頭重重，一見印綬之比肩，又行印旺之運，必傷身。所謂“木賴水生，水盛則木漂”，“木逢壬癸水漂流，日主無根枉度秋”是已。印旺遇財乃發(fā)，須入財鄉(xiāng)運，乃能發(fā)福發(fā)祿，如水盛木漂，必須行土運，以土制水，則木植其根為福，所謂“歲運若行財旺地，反兇為吉遇王侯”，《格解》所謂印綬畏入財鄉(xiāng)之句，不可拘泥是也。
又曰：印綬官星旺氣純，傷官多遇轉(zhuǎn)精神。如行死絕并財?shù)兀瑹o救反為泉下人。
補曰：印逢官星，如值所喜，則為旺氣純也。傷官多遇，如值所忌，則不免轉(zhuǎn)而不精神也。舊文原是如此，而或者改旺氣為運氣，改傷官為偏官，以轉(zhuǎn)精神為有精神則非也。
又曰：印星偏者是梟神，柱內(nèi)最喜見財星。身旺遇之方是福，身衰梟旺更無情。
補曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之類。無食則為偏印，有食則為梟神。柱中見偏財并正財則吉，古曰“偏印遇財乃發(fā)”，又曰“偏財能益壽延年”，身旺遇之吉。若身弱逢梟旺，則為禍矣。所謂“梟神興，而早年夭折”是也。
《絡(luò)繹賦》云：印臨子位，受子之榮。梟居祖位，破祖之基。
補曰：或曰梟居祖位，破祖之基，甚應(yīng)驗。觀《六親論》云：“日進殺刃逢梟，半道妻兒離散”可見。
《玉匣賦》云：華蓋與文星共會，尉遲為五伯良臣。
補曰：文星謂印綬也，故《通明賦》云：“印綬文華也”，非文昌之文。
《寸金鑒》云：印綬不喜臨官，帝旺逢之亦不歡。八字逢財無所用，行財不利卻無端。
補曰：臨官是日干行臨官之地，印逢則病，故曰不喜見臨官帝旺，是日干行帝旺之地，印逢則死，故曰逢之不歡。八字中如見財星，喜見官星，如行財旺之鄉(xiāng)，則貪財壞印、為禍百端。所謂“如行死絕財旺地，無救反為泉下人。”
《萬金賦》云：第一限逢印綬鄉(xiāng)，運行生旺必榮昌。官鄉(xiāng)會合遷官職，死絕當(dāng)關(guān)是禍映。
《淵源歌》云：有印無財是福媒，喜逢官位怕臨財。主人囊括文章秀，一舉丹墀面帶來。
《元理賦》云：水泛者活木。
補曰：此言水木印綬格也。蓋甲木生于亥，則無咎。乙木死于亥，水泛木浮，恐無聚作。
又曰：水盛則漂木無定，若行土運方榮。
補曰：上文論陰木，此論陽木。蓋言甲木敗于子，水?dāng)≈l(xiāng)，柱中水印太盛，失土止者。人命得之，主漂蕩無定，風(fēng)花好酒，無成之造。遇土運止水，發(fā)福為榮。
又曰：貪食乖疑，命用裊神因有病。
補曰：如日坐梟神，或干支梟印重，運逢食神，必主貧乏生病，更帶刑沖，作災(zāi)不測。故《奧旨賦》云：“歲月時中有偏印，吉兇未萌。大運歲若遇壽星，災(zāi)映立至。”
又曰：命用梟神，富家營辦。
又曰：天干二丙，地支全寅，更加生印，死見兇臨。
又曰：壬癸多金，生氣酉申。土旺則貴，水旺則貧。
又曰：癸日申提，卯寅歲時。年殺月劫，林下孤凄。

陽刃格
楠曰：陽刃格，六陽日干謂之陽刃理也，六陰日干不謂之刃。但用刃之說，未究其理，則冥然不知也。書云“陽刃無沖可極品”，蓋甲日生臨卯月，甲見卯中乙木，如兄見弟，能分我之祖財，奪我之祖業(yè)，再加歲日時中木又有氣，乙木之再助我平？如是則不用刃也，而以刃為病也，得月令七殺，合去其刃，殺合陽刃，威權(quán)顯赫。若迭迭財官七殺，則日干雖旺而變?yōu)槿?，此則甲刃為用神，若行酉運，沖去刃星，猶如人衰弱無力，賴弟來扶持，今被酉金殺死我弟也，則主有極兇殺傷蛇虎之禍矣。若如此等，必須要印綬之運，生起我刃星；比肩運，助起其刃星。又曰“煞無刃不顯，刃無殺不威”，蓋日主旺，殺以合去其刃星。然殺乃兇人，刃乃兵器，刃煞停均，多作兵刑顯宦。若日主弱刃為助，見官煞多，制去其刃，多主盜小俟。然陽刃格，與建祿格頗同。但見祿不言刃者，蓋月令俱同一體純和也。
建祿格者，日主得主祿之地，非官祿也。書云“月令建祿，多無祖屋”，而不顯言其理，人用財為馬、官為祿，假如甲日生寅月，甲以辛金為官，己土為財，財官到寅為死絕地，人則以財為祖業(yè)，官為福神，祖業(yè)福神皆無，此格多無祖業(yè)者，甚驗矣。原甲日生寅，月令乃甲木之舍，財官空倒，又安有祖屋乎！年上若見此祿，亦主祖業(yè)飄零。帶此建祿，多主刑妻，與陽刃格同，如甲日見寅，寅中有甲木來克妻也。若四柱有氣太旺，縱不建祿格，要官殺克制其祿，要財星以為身旺之何托。若或歲日時中，財殺太多，也宜印運以生其福神，以劫運以助其祿也。又曰：“一見財官，自然發(fā)福。”蓋身旺，原廬舍內(nèi)無財官，則無祖業(yè)，若身旺能任其財，豈不白手成家乎？
補曰：夫陽刃者，在天為紫暗星，專行誅。在地為陽刃殺，祿前一位是也。喜偏殺伏，則陽刃起于邊戍，發(fā)富發(fā)貴，為將為相者多矣。故《千里馬》曰：“羊刃偏官有制，應(yīng)職掌于兵權(quán)。”故《三車一覽》云：“陽刃倘同生氣，間內(nèi)誰權(quán)，忌反伏吟。”經(jīng)云“伏吟反刃，歲運與元命相對，卯見卯、酉見西是也。遇之必兇，即歲運并臨、災(zāi)殃立至也。”何謂反吟？蓋刃擊之謂也。如酉沖卯刃，卯沖酉刃是也。遇之即兇，即“羊刃沖合歲君，勃然禍至”之也，忌酉刃三合君，流年見戌、而卯刃三合，流年見巳丑、而酉刃三合，如流年見戌，而卯六合，流年見辰，而酉六合，其人當(dāng)年禍必速至，即“羊刃沖合歲君，勃然禍至”之謂也。忌魁罡刑害，全無官印，無福神相助則為禍，有官印福神相助則為福，化為權(quán)貴。何謂羊刃？甲戊庚壬丙五陽干有刃，乙丁己辛癸五陰干無刃，故名羊刃。如命中有刃，不可便言兇，大率與七殺相似。凡有刃者，多有富人，最喜身旺坐祿，合殺有制，殺刃兩全，非常之命。
《三車一覽》云：羊刃有二。有劫財羊刃，甲見乙是也，不利于財官格。護祿羊刃，甲見卯是也，大利于歸祿格。斯言誠為確論。若乙見丙，謂倒祿羊刃，則非也。蓋乙見丙，名為背祿傷官，誠大利于去官留殺格。名為背祿羊刃，甚牽強解。
又曰：劫財諸格，大忌財官尤甚，雖然亦有用時。
《喜忌篇》云：日干無氣，時逢羊刃不為兇。
《繼善篇》云：君子格中，也犯七殺羊刃。又曰：甲以乙妹妻庚，兇為吉兆。觀此又不可執(zhí)一而論也。
《洪范》：支羊刃喜奪資財化鬼。又曰：身弱財豐，喜羊刃兄弟為助。
《撮要》：支羊刃怕沖宜合?！兑妆O(jiān)》：支羊刃重重必克妻。《寸金賦》劫財傷父又傷妻。
《萬金賦》云：劫若重逢人夭壽。
《元理賦》云：殺刃雙顯均停，位至王侯。殺刃重而無制，身為胥吏。又曰：男多羊刃必重婚。又曰：羊刃不喜刑沖。
《萬尚書賦》：官星帶刃，掌萬將之威權(quán)。又曰：傷官有刃，將相公侯。又曰：印刃相當(dāng)，官高極品。又曰：殺刃休囚，祿薄之士。又曰：煞制刃興，主掌滿營之兵卒。若是用福輕淺，決為吏卒卑官。又曰：刃輔傷官，際一日風(fēng)云之會。
古歌云：羊刃七殺怕逢官，刑沖破害禍非常。大怕財旺居三合，截發(fā)斷指主殘偽。
又曰：春木夏火逢時旺，秋金冬水一般同。不宜羊刃天干透，運至重逢定有兇。
又曰：劫財羊刃不堪侵，不帶官星一世貧。甲乙互逢皆仿此，縱多財帛化為塵。
又曰：傷官不忌劫相逢，七殺偏官理亦同。若是無官不忌劫，身強遇比劫嫌重。
又曰：劫財羊刃兩頭居，外面光華內(nèi)本虛。官殺兩頭俱不出，少年夭折謾?quán)涤酢?
又曰：甲子丁卯非為刃，乙酉庚申理亦同。合起人元財馬旺，中年顯達富豪翁。
又曰：日刃歸時身要旺，正財忌運忌遭沖。且如戊日午為刃，子丑財鄉(xiāng)立見兇。
財運無沖還不忌，官星制刃得尊榮。月中有印印相通，運到官鄉(xiāng)貴亦同。
柱若財多嫌殺運，無財殺運喜興隆。
《醉醒子氣象篇》云：權(quán)刃復(fù)行權(quán)刃，刃藥亡身。
補曰：權(quán)殺也，刃兵也。身旺用此二端，乃兵刑首出之人也。殺旺喜行刃鄉(xiāng)，刃旺喜逢殺地。若原殺旺復(fù)行殺旺之鄉(xiāng)，立業(yè)建功處，不免死于刀劍之下。刃旺再行羊刃之地，進祿得財處，必然終于藥石之間，數(shù)使然也。
又曰：幫身羊刃，喜合嫌沖。
補曰：刃乃幫身之物，大怕身旺逢之，得一重殺與刃相合，化為權(quán)星。若見官與刃沖戰(zhàn)，乃成惡性殺。用者審其輕重，好惡何如。
又曰：羊刃臨于五鬼，定須重犯徒流。
補曰：：如壬申生人、五鬼在子，癸酉生人、五鬼在丑，丙寅生人、五鬼在午，丁卯生人、五鬼在未。或者三合之次。
一行師《命書》云：羊刃重重又見祿，福貴饒金玉，斯可謂吉。
《理愚歌》云：倒戈殺，懸刃又同行，形體不免填溝。
補曰：倒乃倒戈殺，懸乃懸針殺。凡倒戈殺，只犯戊字，皆曰倒戈。懸針者，干以甲字與辛字，均以卯字午申字，如此者為之懸針殺也。
《其截歌》云：羊刃更兼倒戈，必作刎頸之鬼。
經(jīng)云：運逢羊刃，財物耗散。

論日刃
舊曰云：日刃有丙午，戊午，壬子三日，與陽刃同法，忌刑破害會合，愛七殺，要行官鄉(xiāng)，便是貴命。若四柱中一來會合，必主奇禍。其人眼大須長，性剛果毅，無惻隱仁慈之心，有刻剝不恤之意，三刑魁罡，發(fā)跡于疆場。如或無情，或臨財旺，則主其禍。其有救神，如刑害俱全，類皆得地，貴不可言，獨羊刃以時言之，四柱中不要入財鄉(xiāng)，怕沖陽刃。如戊日刃在午，忌行子正財運；壬刃在子，忌行午正財運；庚刃在酉，忌行卯正財運。甲刃在卯，行巳午并辰戌未財運不妨，忌酉運；丙日刃在午，行申酉財運不妨，忌子運。

論比劫
夫比劫者，陽見陽、陰見陰為比。如甲見甲，乙見乙之類，害妻害子。五陽見五陰，如甲見乙，是兄見弟，為劫財，不克妻。蓋財者心之欲，今兄見之，多有爭競，如夷齊能幾人。
《六親捷要論》云：分祿須傷主饋人，比肩重迭損嚴親。
補曰：財多身弱，喜比肩劫財扶助為福。故曰男逢羊刃，身弱遇之為奇，財輕身強忌見，則為忌也。故曰羊刃多而妻宮有損。
歌日：甲乙相見必妨妻，敗財克父定無疑。
《金不換》云：身旺比劫重，損財又傷妻。比劫遇梟食，妻遭產(chǎn)里危。
《六親論》云：月中歸祿無財官，父喪他鄉(xiāng)。又曰：日逢刃時逢劫，妻妾產(chǎn)亡。又曰：日時背馬分財無救助，妻兒離散。
《撮要》云：比肩要逢七殺制。

建祿格
《喜忌篇》云：月今雖逢建祿，切忌會煞為兇。《格解》述前二說俟知察之。此誠宜以傳不犯一智者病，但不悟十建祿一說，又附注正官亦非。
舊注：以會殺，為暗針七殺為兇兆。如甲用酉月，官星正氣，若年時子辰，則會起申金為七殺，乃甲之寇，為兇，固是。然官祿之祿，用令字，與雖逢字建字牽強，況子辰暗會，合申殺，尤牽強不可從。
或曰會煞，謂坐見七煞。年時天干顯露，地支隱藏，制伏者是也。似勝舊注。亦與今字，中逢字建字未受，亦可從。故或者又作月令建祿，此誠是，但無注解。愚補之建祿者，月令十干祿是也，非官祿之祿。如甲乙祿在寅卯，戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子是也。會殺者，天干既見殺，地支會合殺旺之謂也。如甲在寅忌庚殺，乙祿旺行為祿，亦不宜過旺。喜見財官，并干透露，放曰“建祿生提月，財官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂財源。”又曰“月令建祿，多無祖屋。一見官地，自然成福。”則福衰弱，反為兇禍，故曰“乙木生居卯，庚辛干上逢?；鹜税l(fā)福，殺地壽元終。”又曰：“春木無金不是奇，金多尤恐返遭危。柱中取得中和氣，福壽康寧百事宜。”又曰：“月令建祿，切忌會殺為兇也”。又加之以雖逢切忌之辭何也？蓋建祿則身旺，有比肩扶助，宜乎不怕殺，然殺如猛虎，有伏制則跺，若無制會殺旺，不問身強弱，必兇。況建祿格，只喜財官，最不喜干帶殺而支會旺，故曰“月令雖逢建祿，切忌會殺為兇。”則雖逢字切忌字，方有落，令字建明不牽強。故取此說，又為之解，以破前二說。又《觀洞玄經(jīng)》云：“甲以寅祿，庚壬本非駕。”又曰：“祿可以興騰，有以乎無用。”則雖切忌之辭，有輕重斟酌明矣。

雜氣財官印綬格
楠曰：雜氣財官者，蓋辰戌丑未四字，乃天地不正之氣，為天地四個牢獄之所，又為天地四個收藏之庫。如丙丁日生辰月，若天干透出戊己多，則作雜氣火土傷官格；如透乙木多，則作雜氣印綬格；如透出癸水多，方作雜氣財官格。如戊日生戌月，身弱透丁火多，作雜氣印綬格，透辛金作雜氣傷官格。又曰：雜氣財官喜見沖。惟日干旺，用雜氣財官者，喜見之，原則藏天地之庫中，牢密堅固。如戊日生辰月，癸乙為財官，錢在庫中，十分牢固，若無戌作鎖匙，豈能開之，沖開財庫，福興隆然也。若不用財官，則不可把沖開作論，當(dāng)以中和偏枯看，或嫌其沖為害神，再沖出來，其害愈甚。如丙日生辰月，露出乙木印星，再看又有乙木休囚作印綬格，柱中原略有金氣，原印星衰也，若再行戌運，戌中辛金，沖破我辰中乙木，此則是貪財壞印看，豈可雜氣財官喜見沖論乎？又如丙丁日生戌月，透出戊土多，作雜氣傷官格看，原日干丙丁屬火，到九月授衣之月，火氣寒涼，見土多泄弱火之精，喜東方木運，克去其傷官，不來泄我，喜木運又來資我則吉。若到辰運，再沖出戌中戊土來，愈泄弱我精神，安得不死，此亦不可作雜氣財官喜見沖也。惟身旺有財官，方喜沖開，早年發(fā)達。此格與傷官甚難看，此格要露庫中何物出來，方可定用神。書之中概以沖開為美，豈不謬也。
古歌云：雜氣財官印月宮，天干透露始為豐。財多官旺宜沖破，切忌干支壓伏重。
補曰：財者，養(yǎng)命之源；官者，扶身之本；印綬者，資身之基也。此三者藏蓄于辰戌丑未之月，乃四隅之氣，非天地東西南北之正氣，故曰雜氣財官印綬格。此格喜透露，喜刑沖破害，雖用印綬而印綬透，透財而富，透官而貴，透印則吉，享萬物之見成，故曰始為豐。若財官印閉錮于庫中，不沖不刑，則少年不發(fā)庫中人，所以宜沖破也。若支干財遇比劫之壓伏，官遇食傷之壓伏，印綬遇財星之壓伏，而且太多，則欲其富貴，而享見成之福也，難矣，故曰切忌干支壓伏重。
又曰：辰戌丑未為四季，印綬財官居雜氣。干頭透出格為真，只論財官多尊貴。
補曰：辰有乙戊癸，乃水土之墓庫，為春季；戌中有辛戊丁，乃火之墓庫，為秋季；丑中有癸巳辛，乃金之墓庫，冬季；未中有丁己乙，乃為木之墓庫，為夏季。此四季中，所藏印綬財官，皆天地不正之氣，故曰居雜氣。須看格中透出何字為福。大概雜氣格，透出貴氣固為妙，亦以財多為尊貴，所謂無官見財，亦能生官，多為及第之命是已。
又曰：雜氣從來自不純，天干透出始為真。運見沖刑聚寶珍，倉庫豐盈金滿屋。
補曰：辰戌丑未，居于四隅，雖非東西南北純?nèi)恢龤?，然天無透露，方為真格。身強，如庚申辛酉之類。財旺，如未木行東方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方，生旺之地，則自有青紫之貴，而發(fā)官發(fā)祿矣。四柱無人沖刑，而運逢之，則珍寶自聚，所謂“倉庫豐盈金滿屋”是已。
又曰：五行四季月支逢，印綬干頭再顯榮。四柱相生喜官殺，更饒財產(chǎn)有崢嶸。
補曰：甲乙生于丑月，丙丁生于辰月，戊己生于戌未月，庚金生于辰戌月，壬癸生于戌月，皆月支逢季月也，有印綬藏庫，喜干頭顯露，又要柱中官殺相生，財星有握，則財生官、官生印、印生身。身克財則榮貴，所謂印賴殺生，官因財旺是已?；蛟淮艘噪s氣印綬言，有官祿，不惟貴顯，更資財產(chǎn)業(yè)饒盛，不要見財亦通。
又曰：月令提綱不可沖，十沖九命返為兇。惟有財官逢墓庫，運行到此返成功。
補曰：財官遇于提月，最不可沖，沖則十有九兇。惟財官居庫，不沖不發(fā)，須行運方能發(fā)福。
又曰：生旺須逢墓庫絕，墓庫必來生旺發(fā)。生加生旺過非宜，墓庫逢休終不發(fā)。
補曰：“生加生旺過非宜”，此針上文“生財須逢墓庫絕”而言也，非有別意。“墓庫逢休終不發(fā)”，曰上文“墓庫必來生旺發(fā)”言也，亦非有別意。如柱中財官印生旺，不宜入財官印墓地，故曰“旺官旺印與旺財，入墓有禍。”如日干生旺，不宜入日干庫地，故曰“身旺入庫必興災(zāi)。”墓庫必來生旺發(fā)，如財官居墓庫，必來財官生旺之地發(fā)財發(fā)官。如身主居墓庫，必來身主生旺之地可以發(fā)身。又生加旺過非宜，如身居生旺，加以身財官生旺之運，則太過必禍。所謂“遇生地之相逢，宜退身，主生旺之運，則太過有咎。”所謂“財多無財，運逢化殺生災(zāi)；官多無官，太旺傾危”是已。如身居生旺，加以身主生旺之運，則太必禍。所謂“遇生地之相逢，宜退身而避位”，“生地相逢，壯年不祿”是已。墓庫逢休終不發(fā)，如財官居墓庫之地，又逢身主休敗之運，何以發(fā)身。
《三車》云：財官雜氣格透出財者富，透出官者貴，透印綬者享父母田產(chǎn)宅舍財帛之富，有文書宣敕蔭庇之責(zé)。如無透出，沖刑少許則發(fā)，身旺為妙，不宜身弱、沖刑太過，《景鑒》云：“雜氣財官身旺，有沖而發(fā)，若太過反受孤貧。”孤貧者，身弱閉庫財浩蕩，兩處刑沖是也。
《集說》云：夫庫財者，蓄藏之謂，辰戌丑未是也。如月令透出者，或逢時透出者，亦不要一點官星，可用此格。由見辰土庫在辰為財庫，須四柱天干透出戊己為妙。大抵四柱中，財氣多者，無不入貴格。無官逢財亦能生官，多入及第之命。但不要財藏于庫中，須要刑沖破害，以開其局角，方能發(fā)福。
又曰：夫庫官者，蓄藏之謂也，以辰戌丑未四季月令得之是也。但不知庫中所透何物，用月干透出七殺。不怕刑沖破害，尤喜制伏之地，又要有合，方可為貴。如無制伏，又無合，本身又弱，必為害也。如丙子日見辰時為庫官，必難發(fā)于少年，多屬水庫。但不要天干傷官，如傷其官主大器晚成。行運亦不要行傷官之地，喜官星之鄉(xiāng)，喜身旺官旺，喜沖喜露，天于財印忌閉。
又曰：如丙丁生人，以辰庫官，水土庫于辰故也。須年月日時中有木，或亥卯未并寅為清。如無木，則土奪丙丁之官，則濁卑而不清，亦不榮顯。《洪范》云：“時逢乙木于南墓，雖富而不仁；丙遇陰金而北墓，縱貧而有德。”
補曰：南墓謂未庫也，北墓謂丑庫也，陰金，謂辛金，丙火之正財也。
又曰：辰戌丑未全備，乃財庫富貴之尊。
又曰：財星入墓，正主刑沖必定刑妻。
又曰：冠帶互逢，定是風(fēng)聲之丑。
補曰：辰戌丑未互換，犯之故曰互逢，定主風(fēng)聲不美，此以女命言。男命遇之，大富貴，終主克父母。
又曰：四柱有鬼之墓，萬無巳入黃泉，歲運無星絕之鄉(xiāng)，定主鴛配分飛異路。
《集說》曰：八字之中，甲以辛為官，遇丑是金鬼之庫。若重見辛，必主夫已死入黃泉也。流年大運入官鬼絕敗之地，定主夫婦死別之兆。
又曰：財星人墓，少許刑沖必發(fā)。
《四言獨步》云：月生四季，日坐庚金。何愁主弱，旺地成名。
又曰：壬日戌提，癸干未月。運喜東方，逢克則絕。前或改為逢沖則絕。
又曰：戊己丑月，比肩不忌。迭金入格，忌逢午戌。
又曰：曲直丑月，帶印多金。壬癸丑月，土厚多金。
補曰：曲直謂甲乙木生丑月。多金則貴，印能化殺敵也。壬癸生丑月，土厚則貴，以其金庫生身故也。
古歌云：財官遇在庫中藏，不露光芒福不昌。若得庫門開透露，定教官貴不尋常。
《繼善篇》云：納粟奏名，財庫居正旺之地。
補曰：此段有二說，一說財庫居生旺，如金人生于未是謂財庫。要日干居于自生自旺鄉(xiāng)，方能長財發(fā)福。此說可從。《格解》謂但解本文未順，非也。蓋取用憑借于生月，取四季之月，為雜氣財庫，或雜氣時，本日坐庫，如辛末日，而取格者也。況雜氣喜身旺，謂日干取于生地，甲子日居于自旺，如甲寅之類，生于辰月財庫。
舊注：謂須要一物開之，如戌沖開辰庫是也。經(jīng)曰：“少年難發(fā)庫中人。只怕有物壓之，故曰納粟奏名。”此說誠順而有理，何謂不順！一說此言世之人納粟奏名者，乃是身臨財庫，居于月令生旺之守。假令金以木為財，庫于未，辛未日生人，是身臨財庫，若生于冬月，謂之財庫居生地，若生于春月，謂之財庫居旺地，故曰財庫居生旺之地。此說亦似牽強。蓋雜氣喜愛身旺，如身居休囚之地，天元贏弱，何以勝此生旺之財？謂財多身弱，正為富室貧人，豈能納粟奏名乎？財庫固要生旺，須要身居生旺，可以當(dāng)之。此說不如前說，亦當(dāng)參者。如身居生旺，財庫亦生旺更妙，可外身而專言財庫生旺乎？
《鷓鴣天》云：雜氣財官仔細推，乾坤四季吐光輝。身強財旺生官位，運至中年掛紫衣。
官星顯達利名齊，輕裘肥馬鳳凰地。英雄若得開財庫，五花官浩拜丹墀。
又曰：印綬生身稟氣清，辰戌丑未月中生。四柱無財當(dāng)顯達，遇印升加福壽增。
官旺之運定亨通，龍樓鳳閣也馳名。無滯早年登甲第，一聲霹靂振家聲。
《玄機賦》云：旺官旺印與旺財，入墓有禍。傷官食神并身旺，遇庫興災(zāi)。
補曰：官輕印輕財輕，入墓無妨。如四柱財官，三合太旺，則天元嬴弱，又入墓運三合，則官旺克身，財旺生殺，則嬴弱太過必禍。如上論印綬太旺，重重三合，又入墓運三合，則生氣太過必禍?？罩^水盛木漂，土多金埋是已。柱內(nèi)傷官食神輕，遇庫無災(zāi)，若傷官食神三合太旺，又遇墓合，則絕氣愈甚必災(zāi)，此以身弱之極而言。身弱遇庫無災(zāi)，惟四柱比劫三合，則身旺已無倚劫，又遇庫身愈旺，無制必災(zāi)，此以身旺之極而言。故曰旺雖逢墓庫絕，“生加生旺過非宜”。又曰中和為福，偏黨為災(zāi)。

動靜說
何以為之動也？其體屬陽，陽主動，故天行健，團轉(zhuǎn)循環(huán)而無端。故以人之八字天干透露于上者，為之動也。如八字天干之甲木，但能克運上天干之戊土也，不能克巳中所藏之戊土也。蓋以動攻動為親切，如男人之攻得男人也，不攻閨中所藏之女人也。但雖不能攻人，而亦有搖動震驚之意，但不能作實禍也。如女人見男來攻，雖不能加垂楚于其身，而亦有恐懼之意焉。如運中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之動，只能攻得天干之動，不能攻地支之靜也，明矣。
何以為之靜也？其體屬陰，陰主靜，故地承順，方靜守固而有常。故以人之八字地支配藏于下者，為之靜也。如八字地支之庚金，但能克運上地支之甲木，不能克運上天干之甲木也。蓋以靜攻靜為親切，如女人只攻得女人也，不能攻在外之男人也。但雖不能被其攻，亦有搖動震驚之意也。如運上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之靜，只能攻得地支之靜，不能攻天干之動也，亦明矣。
又如辰戍丑未四地支之物，乃天地四方收藏之庫，極牢固，假如八字地支，辰中有戊土乙木癸水，運或行寅，寅中雖有甲木，亦不能破其戊。又運行酉，酉中雖有辛金，亦不能破其乙。又或行午，午中雖有己土，亦不能破其癸。非不能破也，蓋其庫中，鎖鑰甚牢，真要戍字運來沖開之，就如有了鎖匙，開了其鎖，而放出戊土乙木癸水出來。如丑字就要未字沖，別物不能攻之。故曰雜氣財官喜見沖，正此意也。

蓋頭說
何以謂之蓋頭也？加人之一身，獨有頭為一身之端也。頭與面相連，耳目口鼻系焉，統(tǒng)而言之為之頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發(fā)見于外，則為之動物。非若四肢肚腹所藏之物，不足為輕重也。大抵人之八字，類如此。
八字中上四個字是頭也，下地支四宇是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五藏六腑也，如肚腹秀，發(fā)出面頭上來，便是英華發(fā)出外來，一生富貴貧賤只從頭面上見得，如八字畏傷官，這傷官藏在內(nèi)不足畏，如干天透此傷官，便是頭面上已見了，怎能掩飾？凡有所害之物，露出頭面，便是動物，就能作害。
如果是乙日干，用丙丁火為傷官，乙日干傷官見庚金官星為病，若八字上見了庚金，便要丙丁去病之神。流年行壬申癸酉年，便是不好年。蓋因壬癸水蓋蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也。后行甲戍乙亥年，便好了，是甲乙木蓋了頭也。又行丙子丁丑年又好，蓋得丙丁火蓋了頭來克庚也，雖下面地支有亥子丑水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。
又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字為福神，如望庚辛壬癸四字為病神，流年望見甲乙丙丁數(shù)字，蓋了頭便好。如望見庚辛壬癸數(shù)字，便是壞命，雖地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋為庚辛壬癸蓋在上面，出頭不得。
看八字以此蓋頭字望見了，就識得人流年好歹，此是真?zhèn)髅卦E也。

病藥說
何以為之??？原八字中原有所害之神也；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。
故書云：“有病方為貴，無傷不是奇；格中如去病，財?shù)搩上嚯S。”命書萬卷，此四句為之括要。
蓋人之造化，雖貴中和，若一味中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然后動心忍性，增益其所不能”，人命之妙，其猶此乎！
愚嘗無前未諳病藥之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。又以財官為論，亦俱無歸趣。后始得悟病藥之旨，再以財官中和參看，則嘗八九而得其造化所以然之妙矣。
何以言之？假如人八字中，四柱純土，水日干則為殺重身輕；如金日干，則為土厚埋金；火日干，則為晦火無光；木日干，則為財多身弱；土日干，則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫(yī)藥，以去其病也。如用財見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財為藥也?；虮旧聿≈囟幧伲虮旧聿≥p而藥重，又宜行運，以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也。病輕而得藥，略富略貴之入也。無病而無藥，不富不貴之人也。
究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令，且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時上或有火，宜將以上各火做一處看，或為病，或非病。又或地支雖又有別物，且不必看，若再看別物，則混雜不明，故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水看金看土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫(yī)其財官印綬也。如身主有病，就要醫(yī)其身主也。如八字純?nèi)徊煌蝗?，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，并無起發(fā)可觀，此是平常人也。
然病藥之說，此是第一家緊要，得斯術(shù)者，不可不精察也，詳見風(fēng)驗類。

雕枯旺弱四病說類
何以為之雕也？如玉雖為至寶，玉貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛煉之力。茍玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無用之金也。人之八字，大概類此。如見官星未曾有傷官，見財星未曾有比劫，見印綬未曾有財星，見食傷未曾有印綬，若此純?nèi)粺o雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長之機，未嘗不寓也。若四時只有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂膝鶴邀斷續(xù)之妙也焉。人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有去留舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。
何以為之枯也？鳳霜之木，春華之至可觀焉。旱魅之苗，得雨之機難遏焉。故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清涼之候，恒伸于炎烈之余。和煦之時，每收于苦寒之后。故人之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不可言。財貴有枯，行財旺鄉(xiāng)，財難計數(shù)。然又當(dāng)喜其有根在先，實從花后，但貴其有根而枯也，不貴其有苗而枯也。茍若官星無根，則官從何出？財星無根，財從何生？是以財官印綬，貴有根而枯之病也?；蛉魺o根，而自為之枯焉，則亦非矣。是以八字貴有根而枯之病也。
何以為之旺也？群芳茁長，可觀真木之光輝，萬物凋零，可識真金之肅殺，是以各全其質(zhì)，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質(zhì)有虧矣。何以考人禍福也哉？若人之用木也，則宜類聚，斯木性之不雜。若人之用火也，則宜照應(yīng)，斯火性之不烈。若春林木旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由此區(qū)別，則知其所以旺者，當(dāng)何如耶。然或官星太旺者，宜行傷官運以去其官星；財星太旺者，宜行比劫運以去財星；印星太旺者，宜行財星運以破其印星；日干太旺者，宜行官殺運以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。
何以為之弱也？雨露不足，則物生為之消磨。血氣不充，人身為之贏瘦。天根可躡，六陽之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱可究也。是以六陽之弱，不至于終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至于終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無根。故水雖至己為極弱，然已有庚金為水根也?；痣m至亥為極弱也，然亥有甲木為火之根也。人之造化，財官印綬，貴有弱也，弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉(xiāng)，財星太弱，宜行財旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有根，則官星雖弱而可致其旺，財星雖弱而可致其強。是以八字貴有弱之病也。

損益生長四藥說類
何以為之損？損者。損其有余也。然木生震位，正木氣當(dāng)權(quán)也。金產(chǎn)兌宮，正金神之得位。當(dāng)權(quán)者不宜資助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有余之病，用金以制之；金有余之病，用火以克之。官星之氣有余，則損其官星；財之氣有余，則損其財星。譬如人身元太旺為病，當(dāng)以涼劑通藥之劑之也。是以八字貴有損之藥也。
何以為之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及則宜資助，且如木氣本衰，庚辛又來克木也；水氣本衰，戊己土又來克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當(dāng)何如也？若木之不及，或行水運以滋其根本?；蛐心具\以茂其枝葉。若水之不及，或行金運通其源流，或行水運以廣其彭湃。若官星之氣不足，則喜官旺之鄉(xiāng)；財星之氣不足，則喜行財旺之地。譬如人身血氣不足，則用溫藥之劑以補之。是以八字貴有有益之藥也。
何以為之生也？六陽生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之撓屈。又有六陰死處真為死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土為之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離于褓，精華初現(xiàn)，嬰兒初脫于胞胎。如木之生于亥，根氣猶枯也，未可以木為旺也。如火之生于寅，氣焰猶寒，未可以火旺也。又可財官印臨于生地，未可以財官印為旺也。凡氣之不足，故貴濟有生之藥也。
何以為之長也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。如此帝旺之鄉(xiāng)，實不同于生長之位。是以生者長之初，長者生之機也。如財官屬木，則長養(yǎng)在寅卯辰之方，此木氣方敷也，如是則貴行金運以克之，則與長生之木理不同也。如財官屬火，火則長養(yǎng)在巳午未之方，此火氣之方熾也，如是則貴行水運以克之，則與長生之火理不同也。走以長生二字，衰旺之不同，故行運有喜生喜克之異。是以八字貴有長之之藥也。
以上諸格，楠于合理者取之，背理者辟之矣。以后各格，楠所未及者，附陳于后，以備參考。

六親說
年上財官，主祖宗之榮顯；月上官殺，主兄弟之凋零。又曰：年看祖宗興廢事，月推父母定留存。然年屬祖宗之宮臨財官之地，乃坐祿馬之鄉(xiāng)，榮顯理然也。但比肩劫財，又當(dāng)與歲上之祖宗、月上兄弟兩宮相寓而參看焉。若歲月無財官，俱主根基淺薄、白手成家。獨月令官殺司權(quán)，俱主損傷兄弟。雖有兄弟，多主蕭墻，何也？比肩乃兄弟之壽星，見官殺而克之，安得不損兄弟乎？故曰：官殺排門兄弟夭，殺官司戶弟成行。故月乃門戶也，又若日通月氣，比肩神旺，多主鴻雁成行。理雖如是，亦貴變通。茍或日主根多，比肩太旺，亦主參商，蓋緣兄弟多來劫財神也，此又喜官殺而得兄弟也。偏財為父，比劫重重損父親。正印為母，財星旺處須損母。以官殺為子，傷官食神多損子。若官殺太重，克制日主，則自身救死不贍，安能生子乎？必須食神傷官，制去官殺，方能生子也。男命如斯，女命亦然。若財官旺而日主弱，夫家興而母家灰，蓋財官乃旺夫之物也，然財能損母、官能克兄弟，多主父母兄弟凋零。孤鸞曰：木火蛇無媚，蓋乙巳丁巳日也，然乙巳坐下有庚夫，丁巳坐下有庚財，有財能生夫也，不可謂無夫婿也。女命生此二日，多主旺夫旺子也。金豬豈有郎，辛亥日坐下有正財，財亦能主夫，豈可謂無郎乎？土猴長獨臥，乃戊申日也，坐下有庚金，能克夫也。女命戊申日，極損夫也。木虎定居孀，甲寅日也，夫星絕于寅也，甲寅日，女命極克夫也。又女命食神傷官多，泄損精神，不能生子也，又喜印星損其子、養(yǎng)其精，方能生子也。若食神傷官少，又嫌印星，能損其食神傷官子也。若辰戌丑未四字全，此坐天地之四獄也，又安能生乎？若只犯二字，亦不畏也。若夫子星入墓，亦難為夫子也，男女二命，俱不可犯。妻星夫星子星而論之，但只看八字，有病能去其病，則有妻有夫子也。論六親只是死格，說見上文五星謬說內(nèi)。