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諸葛亮吊孝周瑜祭文賞析
據《三國演義》記載：周瑜臨死前仰天長嘆曰：“既生瑜，何生亮！”連叫數聲而亡，壽三十六歲。后人有詩嘆曰：“赤壁遺雄烈，青年有俊聲。弦歌知雅意，杯酒謝良朋。曾謁三千斛，常驅十萬兵。巴丘終命處，憑吊欲傷情。”周瑜死后，諸葛亮對劉備說：“亮觀天象，將星聚于東方。亮當以吊喪為由，往江東走一遭，就尋閑士佐助主公。”玄德曰：“只恐吳中將士加害于先生。”孔明曰：“瑜在之日，亮猶不懼；今瑜已死，又何患乎？”乃與趙云引五百軍，具祭禮，下船趕巴丘吊喪。
關于這一節(jié)，電視劇《三國演義》中更有諸葛亮聲淚俱下、淋漓盡致的表演。
諸葛亮徑至柴桑，魯肅以禮迎接。周瑜老部將程普等人持劍欲殺諸葛亮，被趙云以劍挑落，諸葛亮拾起落劍還給程普。諸葛亮設祭物于靈前，親自奠酒，跪于地下，讀祭文曰：“嗚呼公瑾，不幸天亡！修短數天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君若有靈，享我蒸嘗！”短短數語，真誠感人，不但一下把眾人憤怒、敵對和責怪的強烈情緒緩和了大半，還使眾人自然而然地隨之轉入憑吊周瑜、哀悼大都督的悲痛氛圍之中。這充分說明，講究溝通方法，把握現場氣氛，引導眾人情緒，這是化解危機的公關行動的第一步。
緊接著是轉入祭文第二部分——正文，從周瑜的幼學、弱冠、壯力、豐度、氣概、弘才等不同方面高度概括周瑜短暫而輝煌的一生。“吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以居。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業(yè)，割據江南。吊君壯力，遠鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝。吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮酒自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。”從電視畫面上看到，諸葛亮事先讓人把周瑜的事跡畫在桃符上，諸葛亮每放一桃符，便聲淚俱下哭訴一番，那場景十分感人。而且具有諷刺意味的是，為周瑜蓋棺認定寫贊美詩的不是東吳人，而是蜀國的丞相諸葛亮。
這一節(jié)祭文思路清晰，立意贊美，層次分明，用詞簡約精煉、非常老到，起到了點石成金、嚶鳴求友而引起雙方強烈共鳴的作用，因而讓在場的人無不為之動容和欽佩。這是縱深推進公關工作的重要環(huán)節(jié)，充分顯示了諸葛亮的出眾的政治才華和精妙的外交能力。
祭文的第三部分，則充分描述、渲染周瑜之死給人們帶來的巨大悲痛及哀悼之情。“想君當年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣，友為淚漣。”這一節(jié)既痛惜了周瑜的英年早逝，又渲染了現場的哀悼氣氛，三軍悲愴，主人哀泣，朋友灑淚，同時為下一步提出蜀吳聯合、結盟同心埋下了伏筆，提供了鋪墊。
第四部分，寫孔明與周瑜的相識、相知、合作，以及孔明的哀慟之情。“亮也不才，丐計求謀，助吳拒曹，輔漢安劉。掎角之援，首尾相儔；若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅。魂如有靈，以鑒我心；從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。”孔明祭畢，伏地大哭淚如涌泉，哀慟不已。既闡述了周瑜助吳拒曹、輔漢安劉的杰出東貢獻，恰如其分地表示了“亮也不才，丐計求謀”，又是對周瑜“既生亮、何生瑜”感嘆的巧妙回應。
可以說，孔明過江吊喪活動達到了三個目的：一是顯示了才華。很自然地表達了哀悼之情，祭文言詞華麗，描述準確，表達到位，在東吳君臣面前充分展示了蜀相的學富五車和文韜武略。二是展示了人格。在諸葛亮祭拜后，眾將相謂曰：“人盡道公瑾與孔明不睦，今觀其祭奠之情，人皆虛言也。”魯肅見諸葛亮如此悲切，亦為感傷，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”可見，孔明是大獲全勝。三是消除隔閡。本來周瑜被諸葛亮氣死，這是吳國上下人所共知的事實，有“既生瑜、何生亮！”的感嘆為證！此時，東吳人對諸葛亮及劉備西蜀絕沒有好感，甚至周瑜部下有殺諸葛亮為公瑾報仇的情緒。通過聲淚俱下的哭訴和對亡人的不凡事跡列舉評價，諸葛亮實現了化解仇恨、消除隔閡、繼續(xù)聯吳抗曹的目的，可以說，臥龍吊喪是一次絕妙的政治外交活動，更是一次沒有評委但有評判結果的演講比賽，個中的道理，值得我們今天從事外交、公關工作的人品味、學習和借鑒。
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