畫外音：陸遜作為江東四英將之一曾因火燒劉備七百里連營(yíng)而聲名遠(yuǎn)洋，孫權(quán)認(rèn)為陸遜有超世之功、文武之才，對(duì)陸遜是推崇備至，所以陸遜才得以出將入相，然而在陸遜在人生最輝煌的時(shí)候卻突然被孫權(quán)逼死，孫權(quán)為什么要逼死他一手栽培起來(lái)的陸遜呢？敬請(qǐng)關(guān)注易中天品三國(guó)之《逆流而上》。

在陳壽的《三國(guó)志》中除了三國(guó)各主之外，將相大臣們一般都是幾個(gè)人物合為一卷，只有諸葛亮和陸遜每人獨(dú)占一卷，可見(jiàn)陸遜在三國(guó)史上占有何等重要的地位。陸遜作為孫吳政權(quán)“江東化”的代表人物是江東眾多優(yōu)秀人物中出將入相的唯一一人，然而就在他人生旅程達(dá)到頂點(diǎn)的時(shí)候卻被孫權(quán)逼死，歷史上關(guān)于陸遜之死是眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為他是因?yàn)榫砣肓颂优c魯之爭(zhēng)而死，而易中天先生認(rèn)為陸遜之死有著更深層的原因，而且正是這個(gè)原因才導(dǎo)致了三國(guó)鼎立的局面，那么這個(gè)原因究竟是什么呢？陸遜之死的背后與曹操、劉備、孫權(quán)的建國(guó)之路究竟有著怎樣的關(guān)系呢？夏門大學(xué)易中天教授坐客百家講壇為您精彩講述品三國(guó)之《逆流而上》。

上一集我們講了陸遜之死，陸遜之死是個(gè)謎，孫權(quán)為什么要逼死他呢？一般認(rèn)為陸遜是卷入了太子孫和和魯王孫霸爭(zhēng)奪儲(chǔ)位的這樣一個(gè)黨爭(zhēng)，而陸遜是擁護(hù)太子的，不斷地上書給孫權(quán)講保太子的道理，惹翻了孫權(quán)，但是這個(gè)說(shuō)法可以討論，為什么可以討論呢？就是因?yàn)殛戇d死了以后卷入太子魯王黨爭(zhēng)的其他人很多人升了官，這張表里面列出來(lái)的就是太子黨和魯王黨的人，我們看到有的人受了處分，有的人罷了官，有的人被處死或者逼死，有的人升了官，有的人沒(méi)事兒。但是我們?nèi)绻堰@些人的履歷看一下我們馬上就會(huì)看出問(wèn)題來(lái)，被逼死的陸遜吳郡吳縣人，被流放罷官的顧譚，吳郡吳縣人，被處死的吾粲，吳郡吳程人，也就是說(shuō)有事兒的都是江東人。沒(méi)事兒的是誰(shuí)呢？諸葛恪升官，他是什么人？他是流亡北士，諸葛瑾的兒子，升官的還有步鷙，臨淮淮陰人，流亡北士，呂岱，廣陵海陵人，流亡北士。沒(méi)事的是儀，北海營(yíng)陵人，流亡北士，沒(méi)事的滕胤，北海劇縣人，流亡北士的后代，而且后來(lái)和諸葛恪一起還做了孫權(quán)的顧命大臣。

那就很清楚，孫權(quán)在這兒是以什么劃線，不是以擁護(hù)太子，還是擁護(hù)魯王來(lái)劃線，他要整的全部是江東人，但是這里面還有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，就是朱據(jù)，朱據(jù)也是吳郡吳縣人，而且朱據(jù)和陸遜都是吳郡四大家族之一，吳郡四大家族：顧、陸、張、朱，朱據(jù)這兒會(huì)也沒(méi)事，朱據(jù)當(dāng)然后來(lái)也挨整了，但是那是后來(lái)的事情，因此我們又得出一個(gè)結(jié)論來(lái)，這次孫權(quán)就是要整陸遜，而陸遜挨整是在什么時(shí)候呢？是在他當(dāng)了丞相一年以后，而陸遜我們知道一直是東吳的上游統(tǒng)帥，在長(zhǎng)江上游的統(tǒng)帥，駐守武昌，就是現(xiàn)在湖北省的鄂州，前線總指揮，孫權(quán)的前線總指揮是四任：第一任周瑜，第二任魯肅、第三任呂蒙，第四任陸遜，所以東吳四大英將，陸遜這個(gè)地位是很高的，很重要的。然后又當(dāng)了丞相，不折不扣叫做出將入相，一人而身兼文武二職，軍權(quán)和政權(quán)都掌握過(guò)了，何等重要的人物為什么要整他？那么也只能猜測(cè)，那么我猜陸遜挨整是這樣幾個(gè)原因：第一他是士族，第二他是江東士族，第三他是江東士族當(dāng)中最大的士族，四大家族之一陸家的人，那么第四他還是江東士族當(dāng)中在孫權(quán)政權(quán)里官做得最大的，權(quán)力最大的。

孫權(quán)不能夠把這么大的權(quán)力交給了江東士族，功高蓋主這是肯定的，影響太大也是肯定的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)太子也好，其他的人也好都和陸遜的關(guān)系非常好，甚至還有學(xué)者比方說(shuō)馬植杰先生猜測(cè)，說(shuō)孫權(quán)怕接班人駕馭不了陸遜，太厲害了，他兒子將來(lái)繼承了帝位管不了這重臣怎么辦，等等原因。但是我覺(jué)得很重要的原因就是孫權(quán)物江東士族之間的這種關(guān)系、這種糾葛，因?yàn)槲覀兛吹浇瓥|士族，我講了，有江東四大家族：虞、魏、顧、陸。虞代表人物虞翻，這個(gè)是差點(diǎn)被孫權(quán)殺掉的。魏的代表人物魏騰，差點(diǎn)被孫策殺掉。我們講《江東基業(yè)》第一集的時(shí)候講遼孫策要?dú)⑽候v，后來(lái)孫策的母親吳夫人就站在水井跟前說(shuō)，你要?dú)⑽候v我就跳下去算了，因?yàn)槟阋獨(dú)⒘宋候v以后大家肯定要反對(duì)你，為什么？就因?yàn)槲候v他就是四大家族之一，這個(gè)江東士族的勢(shì)力太大了，孫策沒(méi)敢殺。那么顧呢，顧雍，顧雍是善終的，但是顧雍的孫子，我剛才講顧譚卷入陸遜一案被罷官被流放，而且顧譚的弟弟也受到牽連，他的姐妹也受到牽連，這里面確實(shí)是有孫權(quán)和江東士族的矛盾。

畫外音：通過(guò)易中天先生的分析，可以看出陸遜并不只是因?yàn)榫砣氲教訉O和與魯王孫霸爭(zhēng)奪儲(chǔ)位而被逼死，更重要的是因?yàn)樗墙瓥|士族的代表人物，孫權(quán)雖然利用江東士族在江東坐穩(wěn)了江山，但是對(duì)江東集團(tuán)一直是不信任的，所以總想有機(jī)會(huì)收拾江東人，孫權(quán)終于借這次奪儲(chǔ)之爭(zhēng)收拾了一批以陸遜為首的江東人，而在此之前孫權(quán)就曾收拾過(guò)江東士族，那么孫權(quán)骨子里為什么要與江東人過(guò)不去呢？

剛才我說(shuō)到了虞翻，虞翻就是差一點(diǎn)被孫權(quán)殺掉的，怎么回事呢，就是有一次孫權(quán)請(qǐng)大家喝酒，孫權(quán)這個(gè)人很喜歡喝酒，我們前面也講過(guò)一喝就醉，一醉方休，到了喝得差不多的時(shí)候，孫權(quán)就起來(lái)給大家斟酒，一個(gè)一個(gè)倒過(guò)來(lái)，到了虞翻，快到虞翻跟前的時(shí)候，虞翻就裝作喝醉了往地上一倒，等到孫權(quán)一看他醉了，算了別倒了，就到別人那去斟酒，孫權(quán)一走過(guò)去他一爬起來(lái)坐起來(lái)，坐好了，孫權(quán)勃然大怒，你這太不給我面子，你這是存心的嘛，拔出劍來(lái)就要?dú)⒂莘?，是被大司農(nóng)劉基上前一把抱住說(shuō)主公啊主公，虞翻殺不得，虞翻是天下名士啊，請(qǐng)你想想殺一個(gè)名士是什么樣惡劣的影響，這時(shí)候?qū)O權(quán)說(shuō)了一句非常重要的話，他說(shuō)（畫面字：曹孟德尚殺孔文舉，孤于虞翻何有哉）：“曹孟德能夠殺孔融，孤為什么就不能殺虞翻？”虞翻有什么殺不得，劉基就抱住孫權(quán)說(shuō)，是是是是啊，曹孟德是殺了孔融，但是大家不是都在罵他嗎？那不是一片罵聲嗎？

殿下要學(xué)就學(xué)堯舜吧，不要學(xué)曹操，曹操怎么可以學(xué)習(xí)呢，孫權(quán)這酒才醒過(guò)來(lái)，嗯，對(duì)，曹操學(xué)不得，好了，不殺虞翻了，下道命令以后大家記住了我喝醉酒說(shuō)殺誰(shuí)不算數(shù)啊，不要執(zhí)行，但是虞翻最后還是被打發(fā)到交州去了，交州就是現(xiàn)在的廣東、廣西再加上越南的一部分，為什么呢？虞翻口出狂言，有一次孫權(quán)和張昭兩個(gè)人討論神仙的問(wèn)題，這本來(lái)也是個(gè)偽命題，說(shuō)得正帶勁的時(shí)候，虞翻插嘴把手指著張昭對(duì)孫權(quán)說(shuō)那都是死人，他們都變成死人了還談什么神仙，天底下哪有什么神仙，孫權(quán)勃然大怒，就把他打發(fā)到交州去了，我們看孫權(quán)啊是把虞翻當(dāng)做吳國(guó)的孔融來(lái)看待，而且非常有意思的是還有一個(gè)人也說(shuō)了類似的話，這個(gè)人是誰(shuí)呢，諸葛亮，諸葛亮在蜀國(guó)也象曹操和孫權(quán)一樣對(duì)待過(guò)幾個(gè)士族和名士，比方說(shuō)廖立被諸葛亮廢了，來(lái)敏被諸葛亮廢了就是廢為平民，而且諸葛亮在廢來(lái)敏的時(shí)候說(shuō)了一句什么話呢？他說(shuō)：“來(lái)敏亂群，過(guò)于孔文舉”。孫文舉就是孔融，就是來(lái)敏這個(gè)破壞搗亂散布流言蜚語(yǔ)，制造反動(dòng)言論，破壞安定團(tuán)結(jié)，比孔融還嚴(yán)重，這意思很清楚，孔融破壞大局被曹操殺了，你來(lái)敏的罪過(guò)比孔融還嚴(yán)重，我不殺你是寬大為懷。那么也就是說(shuō)虞翻是吳的孔融，來(lái)敏是蜀國(guó)的孔融，不管是蜀國(guó)的孔融還是吳國(guó)的孔融還是魏國(guó)的孔融，都不會(huì)被這三個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者所容，也就是說(shuō)魏、蜀、吳三國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人都和這些名士都和這些士族是有矛盾的，而且正是這些矛盾才使得我們的三國(guó)的歷史呈現(xiàn)出我們現(xiàn)在看到的這個(gè)樣子。

畫外音：通過(guò)易中天先生的分析可以看出，孫權(quán)與江東士族的矛盾是有著深層的社會(huì)背景的，可以說(shuō)前有車，后有轍。曹操、諸葛亮與士族和名士也都是有著不可調(diào)和的矛盾，易中天先生認(rèn)為正是這種矛盾才造成了三國(guó)現(xiàn)在的樣子。那么為什么三國(guó)時(shí)期這些實(shí)力派要與這些名士們過(guò)不去呢？當(dāng)時(shí)的士族究竟是怎么回事呢？

為了講清楚這個(gè)道理，我們必須給大家講講什么是士族，士族就是世代為官之家族。就是一個(gè)家族里面世世代代都有人做官這個(gè)就叫做士族，那么大家可能要問(wèn)一個(gè)家族怎么世世代代就做官呢？難道做官就是他們家的事兒？是的，在東漢末年，做官確確實(shí)實(shí)就是某些家族的專門的事兒。為什么呢？因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候做官不容易，他有三個(gè)條件：第一必須是士人，第二必須通曉經(jīng)學(xué)，第三必須被舉為孝廉。孝廉就是孝子廉士，就是道德品質(zhì)優(yōu)秀，就是德的要求，通曉經(jīng)學(xué)不是經(jīng)典啊，經(jīng)學(xué)就是熟悉儒家的學(xué)說(shuō)，這是才的要求，必須是士人是身份的要求，士人又是什么呢？士人就是士，士在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是最低一級(jí)的貴族。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代貴族四個(gè)等級(jí)：天子、諸侯、大夫、士。那么到了秦漢呢？士是平民的最高一個(gè)等級(jí)，平民也有四個(gè)等級(jí)：士、農(nóng)、工、商。士就是士民，農(nóng)就是農(nóng)民，工就是工民、商就是商民。商民經(jīng)商，工民做工，農(nóng)民務(wù)農(nóng)，士民讀書。士就是以讀書為職業(yè)的人，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是腦力勞動(dòng)者，用當(dāng)時(shí)的話說(shuō)就是勞心者，勞心者治人，勞力者治于人。所以士勞工商士的地位是最高的，一個(gè)人必須又是士就是你不做工、不務(wù)農(nóng)、不經(jīng)商你必須這樣，你還要書讀得好，你還要道德表現(xiàn)好，你才有做官的資格，這樣的人就太少了。

而且一個(gè)家族一旦出了這么一個(gè)人，通過(guò)讀書而做了官，那這個(gè)人肯定培養(yǎng)自己的兒子也讀書，也讓他做官，對(duì)不對(duì)，這樣一來(lái)二去讀書做官就會(huì)變成這個(gè)家族的職業(yè)，這樣的家族就叫做士族。這個(gè)階層的特殊性在什么地方呢？三個(gè)方面：第一壟斷仕途，因?yàn)樗麄冊(cè)姇鴤骷?，他壟斷知識(shí)，通過(guò)壟斷知識(shí)去壟斷仕途，那個(gè)時(shí)候辦私學(xué)，那個(gè)時(shí)候也不是誰(shuí)都可以讀書的，誰(shuí)都讀得起書的，誰(shuí)都讀得懂書的，誰(shuí)都讀得好書的，只有這樣詩(shī)書傳家的人他才讀得了，于是他就代代做官，這就壟斷一塊做官的名額吧。第二這個(gè)做官的人他有推薦權(quán)，他推薦誰(shuí)呢？第一個(gè)推薦自己的子弟吧，還推薦誰(shuí)呢？推薦那些出身比較差的，但是書讀得好的人，這些出身差的地位低的家庭條件不好的讀書人，他做官也不容易啊，就由這個(gè)大的士族來(lái)推薦他，這么一推薦這些人和這些大士族之間就形成了一種非血緣的家族關(guān)系，在政治上是君臣關(guān)系，在情感是父子關(guān)系，那么這些人將來(lái)又做了官以后，他又有推薦權(quán)他推薦誰(shuí)呢？他至少要拿一部分名額出來(lái)報(bào)恩吧，這個(gè)大的士族象滾雪球一樣滾起來(lái)的，越滾越大。另外還有一條什么呢？

互相推薦，然后我家是大士族，你家也是大士族，我可以推薦官吏，你也可以推薦官吏，那咱兩換換，我推薦你的人，你推薦我的人。第二個(gè)特點(diǎn)呢控制輿論，為什么要控制輿論呢？因?yàn)槭孔灞緛?lái)就是因?yàn)闀?huì)讀書才做官的，他本來(lái)就有文化、有學(xué)問(wèn)，有文化有學(xué)問(wèn)就有話語(yǔ)權(quán)，在當(dāng)時(shí)的情況下普通老百姓哪有話語(yǔ)權(quán)啊，他也不能上網(wǎng)去發(fā)貼子，有話語(yǔ)權(quán)的就是這些有知識(shí)有文化的人，他就控制了而且他本來(lái)就有知識(shí)、有文化他就成了文化界、學(xué)術(shù)界、理論界和思想界的領(lǐng)袖人物，他一成了領(lǐng)袖人物他周圍就會(huì)團(tuán)結(jié)一大批太學(xué)生和名士，太學(xué)生是什么？太學(xué)生就是國(guó)家士部學(xué)院的學(xué)生，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是第三梯隊(duì)，后備干部。名士是什么呢？名士就是社會(huì)上有名的有話語(yǔ)權(quán)的、有很多粉絲的、擁躉的這樣一些人，有名的士人。第三個(gè)特點(diǎn)成為豪強(qiáng)，因?yàn)樗袡?quán)啊，有勢(shì)啊，他的家族就在地方上發(fā)達(dá)起來(lái)了，就成了一方豪強(qiáng)，這樣的豪強(qiáng)就叫做世家大族，也叫做衣冠望族，也叫做名門望族，還叫做勢(shì)族，勢(shì)力的勢(shì)，還叫做世族，世界的世，這些都是指這種家族，而那些沒(méi)有權(quán)勢(shì)的、沒(méi)有名望的、沒(méi)有地位的家族就叫做庶族，也叫做寒族，也叫做寒門。士族壟斷仕途、控制輿論、成為豪強(qiáng)，它就成為社會(huì)上一般非常強(qiáng)大的政治力量，到了東漢末年它就成了支撐帝國(guó)大廈三根支柱之一，那三根支柱呢？外戚、宦官、士族。

畫外音：士族壟斷了仕途這就占領(lǐng)了上層建筑，控制了輿論就掌握了意識(shí)形態(tài)，士族有權(quán)有勢(shì)最終成為豪強(qiáng)，又把握了帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，到了東漢末年帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)全部都掌握在士族手上了，這些士族就應(yīng)該順理成章地成為這個(gè)帝國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，可是這些士族不得不面臨著新興勢(shì)力的挑戰(zhàn)，那么這些新興勢(shì)力是依靠什么崛起的呢？

事實(shí)上，三國(guó)以后的魏晉南北朝就是士族地主階級(jí)的時(shí)代，但是什么士族地主階級(jí)并沒(méi)有在東漢以后馬上成為帝國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)呢？因?yàn)殚T閥遇到了軍閥。門閥就是士族，士族也叫門閥士族階級(jí)，保護(hù)士族階級(jí)的制度既叫士族制度又叫門閥制度，這就是魏晉南北朝的制度。那什么叫門閥呢？門閥就是門第、門望、閥閱。門第就是家族的社會(huì)地位的貴賤高低。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候人是分三六九等的，一等人，二等人，三等人，四等人，他有高低，這個(gè)高低叫做門第，第就是次序。門望是什么呢？名譽(yù)聲望。閥閱是什么呢？功績(jī)經(jīng)歷，就是一個(gè)家庭它有過(guò)什么功勞，它有過(guò)什么經(jīng)歷，這個(gè)東西是在當(dāng)時(shí)的仕宦人家家門口是要貼出去的，貼到門口，表彰自己功勞的叫做閥，表?yè)P(yáng)自己經(jīng)歷的叫做閱，我們知道閱和歷是能夠合起來(lái)，閱歷嘛，一個(gè)閥一個(gè)閱，左邊是閥，右邊是閱，合起來(lái)叫閥閱，這個(gè)閥閱再和門第、門望合起來(lái)就叫門閥，所以后來(lái)就用門閥這個(gè)詞來(lái)指士族，所以門閥就是有著特殊的社會(huì)地位、社會(huì)聲望的、世代為官的這樣的大家族。

那么軍閥呢？軍閥就是擁有    獨(dú)立武裝力量的地方豪強(qiáng)，那么這樣一說(shuō)大家就清楚了，門閥、軍閥都是閥，但是此閥非彼閥，門閥為閥靠的是聲望地位，或者說(shuō)得再通俗一點(diǎn)靠的是印把子，有官印嘛手上，軍閥為閥靠的是什么？靠的得武裝力量，說(shuō)得再通俗一點(diǎn)有槍桿子，那么如果天下太平，中央政府對(duì)于地方有控制能力令行禁止，大家都服從這個(gè)時(shí)候什么管用呢？印把子管用，我發(fā)一個(gè)紅頭文件“啪”蓋個(gè)公章下去就搞掂了，如果天下大亂，中央政府控制不了地方，甚至皇帝由天子變成了流子到處流浪，這個(gè)時(shí)候管用的是什么呢？

槍桿子，這個(gè)時(shí)候只能用拳頭說(shuō)話啊，所以門閥不敵軍閥，斗不過(guò)軍閥。東漢末年恰恰是這樣一個(gè)狀態(tài)，天下大亂，諸侯割據(jù)，烽煙四起，占事頻仍，誰(shuí)也不理誰(shuí)，誰(shuí)也不聽(tīng)誰(shuí)的，各自為政，門閥不管用得靠軍閥，那么第一個(gè)殺上歷史舞臺(tái)的軍閥是誰(shuí)呢？董卓，董卓就是個(gè)地方豪強(qiáng)又擁有自己獨(dú)立的武裝力量，那當(dāng)然是軍閥，我剛才說(shuō)過(guò)帝國(guó)國(guó)是三個(gè)力量在支持著：外戚、宦官、士族。董桌進(jìn)京之前以袁紹為代表的士族聯(lián)合以何進(jìn)為代表的外戚和以張讓為代表的宦官進(jìn)行斗爭(zhēng)，結(jié)果兩敗全俱傷，何進(jìn)被宦官殺了，宦官被袁紹殺了，這兩個(gè)柱就沒(méi)了，倒了，剩下一個(gè)士族，董卓進(jìn)京以后還是想跟士族合作的，他甚至把一些士族綁架來(lái)到朝廷來(lái)做官，但是問(wèn)題是董卓這個(gè)人他不會(huì)合作，他不懂怎么跟士族合作，士族也不愿意跟他合作，最后董卓和士族鬧翻，董卓變成孤家寡人燒了洛陽(yáng)、劫持皇帝，跑到西安，這些士族們紛紛在各地?fù)肀灾刈兂绍婇y了。

畫外音：董卓登上了歷史舞臺(tái)首先給士族當(dāng)頭一棒，士族階級(jí)才知識(shí)他們的好日子快要結(jié)束了，他們當(dāng)然不會(huì)善罷甘休，于是他們選出士族代言人袁紹準(zhǔn)備重新奪回士族的統(tǒng)治地位，那么袁紹能夠擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任嗎？他們的士族階級(jí)將會(huì)遇到怎樣的挑戰(zhàn)呢？他們想重新獲得統(tǒng)治地位的愿望最終能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？

這個(gè)時(shí)候歷史就到了一個(gè)十字路口或者說(shuō)到了一個(gè)三貧路口，中國(guó)向何處去，大家都在思考這個(gè)問(wèn)題，最有想法的兩個(gè)人就是袁紹和曹操。袁紹的想法很簡(jiǎn)單走東漢的老路，恢復(fù)東漢的秩序，而且甚至不再有外戚和宦官這兩股政治力量，最好就是我們士族這一家來(lái)統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家，奉行一條“儒家士族路線”，所以當(dāng)時(shí)很多人支持袁紹啊，你想當(dāng)時(shí)各路諸侯成立關(guān)東聯(lián)軍的時(shí)候?yàn)槭裁匆x袁紹做盟主，袁紹當(dāng)時(shí)的官職并不大，官職最高的是袁術(shù)，左將軍，袁紹是渤海太守，第二位是韓馥，冀州牧，袁紹等于是現(xiàn)在一個(gè)地級(jí)市的市長(zhǎng)，那上面還有省長(zhǎng)，為什么選他做盟主？就是士族地主階級(jí)看好袁紹，袁紹家四世三公，袁紹自己其實(shí)也還是很有才能的，所以當(dāng)歷史進(jìn)入軍閥時(shí)代的時(shí)候，門閥便寄希望于袁紹，這才有袁紹和曹操的官渡之戰(zhàn)，我們現(xiàn)在回頭去看官渡之戰(zhàn)曹操勝得是非常險(xiǎn)，都看好袁紹，劉備叛逃，董孫政變嘛，這個(gè)劉表是心里面偏袁紹嘛，孫策在后面做小動(dòng)作，偷襲許都嘛，還有周圍的郡縣都背叛曹操投了袁紹，孔融那更加是在許都大放厥詞，散布袁紹不可戰(zhàn)勝之神話嘛，被荀彧駁斥，后來(lái)曹操戰(zhàn)勝袁紹以后從彭紹大本營(yíng)里搜到很多自己這邊人給袁紹寫的那些書信他不敢追究一把火燒掉，他其實(shí)是不敢追究，但是結(jié)果怎么樣呢？

結(jié)果是官渡之戰(zhàn)曹操勝利了，袁紹失敗了，這樣的士族地主階級(jí)的最后一線希望破滅了，而曹操走的是什么路線呢？他要建設(shè)的是什么政權(quán)呢？陳寅恪先生的說(shuō)法是“法家寒族之曹魏政權(quán)”，而曹操的路線在北方中國(guó)得到了推行，一個(gè)法家寒族的政權(quán)開(kāi)始建立起來(lái)，但是曹操終于沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的這個(gè)理想，為什么呢？南方對(duì)抗北方，他過(guò)不了長(zhǎng)江，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江沿線三個(gè)州，揚(yáng)州、荊州、益州、州牧都姓劉，揚(yáng)州牧劉繇，荊州牧劉表，益州牧劉焉，劉焉死了以后劉璋都是宗室，劉表本人還是名士，由于長(zhǎng)江的阻隔，由于南方對(duì)北方的對(duì)抗，孫權(quán)和劉備起來(lái)了，孫權(quán)和劉備起來(lái)以后就有了第三次重要的戰(zhàn)爭(zhēng)夷陵之戰(zhàn)，夷陵之戰(zhàn)的結(jié)果是什么呢？是孫權(quán)吃不掉劉備，劉備也吃不掉孫權(quán)，劉備集團(tuán)和孫權(quán)集團(tuán)實(shí)際上是諸葛亮和孫權(quán)成達(dá)協(xié)議，二帝并尊，瓜分天下，三國(guó)鼎立的局面就形成了。所以我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)一看就很清楚整個(gè)三國(guó)的歷史就是士族地主階級(jí)謀略成為統(tǒng)治階級(jí)而被另外一些力量所阻擋的歷史，曹操、劉備、孫權(quán)都是阻擋潮流的力量，所以我稱之為逆流而上，是反潮流的，但是魏、蜀、吳三國(guó)最后都?xì)w于晉，而晉就是地地道道的士族主地階級(jí)政權(quán)，三家歸晉就是天下歸士族，但是魏、蜀、吳三家它們的建國(guó)道路是不同的，它們的歸晉原因也是不同的，那么它們的建國(guó)之路和它們的歸晉原因又何在呢？請(qǐng)看下集《殊途同歸》。