讓索式預(yù)言成為水晶靈球

　　索羅斯思想的真正成熟是在他開始從事套利交易員的工作之后，他從金融市場的變化多端中找到了波普理論的一個缺陷，正是這一發(fā)現(xiàn)奠定了他一代金融宗師的地位。波普認為對于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，可以用相同的方法和原則來加以研究對待。而在索羅斯看來，自然現(xiàn)象有其較為清晰的因果邏輯關(guān)系，但在有人參與的社會活動中，由于人自身就是影響因素之一，無法用簡單的因為A所以B的歸納推理得出結(jié)論，投機市場就是一個最典型的例子，據(jù)此索羅斯提出了他的反身性理論。所謂反身性，它表示參與者的思想和他們所參與的事態(tài)都不具有完全的獨立性，二者之間不但相互作用，而且相互決定，不存在任何對稱或?qū)?yīng)。在人們的政治、經(jīng)濟、歷史等領(lǐng)域中，普遍在存在著這樣一種反身性的關(guān)聯(lián)。

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　　從反身性理論出發(fā)，調(diào)過頭看經(jīng)濟學(xué)的有效市場與均衡理論就受到了極大挑戰(zhàn)：供應(yīng)與需求曲線的交叉只是一個象牙塔里的抽象概括，當(dāng)遭遇供應(yīng)或需求極度萎縮甚至停頓時，建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)上的所有模型都會失效。經(jīng)歷了長期資本有限公司的破產(chǎn)和最近的金融危機的洗禮，索羅斯的理論無法讓人回避。金融市場的走勢并不會趨向公認的均衡狀態(tài)，而是遵循一個單向的過程。盡管走勢圖有時候看起來是存在重復(fù)的，但實際的過程卻是不確定且惟一的。索羅斯的交易思想跨越了傳統(tǒng)的價值投資和技術(shù)分析，也與華爾街上遍地的數(shù)量模型精英相異，事實上，他承認自己在倫敦讀書時數(shù)學(xué)就不好，不過這正好促使他對經(jīng)濟學(xué)家們采用的數(shù)學(xué)模型所依據(jù)的假設(shè)產(chǎn)生了懷疑。

　　那么現(xiàn)實世界在索羅斯的眼中是個什么樣子？顯然，按索羅斯的理解，現(xiàn)實世界中無論是社會制度還是經(jīng)濟安排，大多建立在一些錯誤的知識基礎(chǔ)之上，就像哈耶克通過純計劃經(jīng)濟的演變推論出極權(quán)主義一樣，目前的制度或安排總會導(dǎo)致災(zāi)難發(fā)生，這種易錯性無法回避，遲早會降臨，我們需要做的就是尋找它的蛛絲馬跡，自我確認后奮力一擊。

　　“經(jīng)濟歷史是由一幕幕的插曲和故事構(gòu)成，他們是奠基于謊言而不是真理，這代表賺錢的機會，我們只需要判斷前提是錯誤的，在虛假的趨勢被戳穿以前及時脫身。”回到索羅斯的交易方法上，不管是1992年狙擊英鎊、1987年做空標普指數(shù)期貨，還是1997年放空泰銖和恒指，他實際上就是我們常說的“抓頂大師”，只不過判斷頂部的方法與眾不同。