經(jīng)絡(luò)臟腑歌訣、腦神經(jīng)歌訣

　　作者：王其學(xué)

　　祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的五臟六腑之所以能保持相對(duì)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，完成正
常的生理活動(dòng)，是依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)溝通而實(shí)現(xiàn)的。人體經(jīng)絡(luò)縱橫交織，出表
入里，通臟達(dá)腑，緊密聯(lián)系著人體的陰陽(yáng)表里，將人體聯(lián)系成了一個(gè)有機(jī)的整體。
那么，人體的經(jīng)絡(luò)是怎樣與五臟六腑相聯(lián)接的呢？《靈樞·海論》指出：“夫十
二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)”。  “十二經(jīng)脈與內(nèi)臟相關(guān)學(xué)說(shuō)”的聯(lián)系
順序是：手太陽(yáng)經(jīng)緊連著小腸，足太陽(yáng)經(jīng)緊連著膀胱。手陽(yáng)明經(jīng)緊連著大腸，足
陽(yáng)明經(jīng)緊連著胃。手少陽(yáng)經(jīng)緊連著三焦，足少陽(yáng)經(jīng)緊連著膽；手太陰經(jīng)緊連著肺，
足太陰經(jīng)緊連著脾。手少陰經(jīng)緊連著心，足少陰經(jīng)緊連著腎。手厥陰經(jīng)緊連著心
包絡(luò)，足厥陰經(jīng)緊連著肝。這般復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)理論，有些乏味，也不好
記憶，于是，有人編了《12 經(jīng)絡(luò)配臟腑口訣》，現(xiàn)抄錄于下：

　　太陽(yáng)小腸足膀胱，
　　陽(yáng)明大腸足胃當(dāng)，
　　少陽(yáng)三焦足膽配；
　　太陰肺經(jīng)足脾鄉(xiāng)，
　　少陰心經(jīng)足為腎，
　　厥陰包絡(luò)足肝方。

　　傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的“經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說(shuō)”，就是按照這個(gè)口訣聯(lián)系起來(lái)的。它
不僅緊密連結(jié)起了心肝脾肺腎，就連三焦、心包絡(luò)這樣的肉眼看不到的器官，都
照連不誤、不會(huì)遺漏?？梢?jiàn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)理論之縝密，已經(jīng)達(dá)到了無(wú)懈可擊的
程度。由此推知，經(jīng)絡(luò)之重要，猶如堂廈之檁椽梁柱。梁存柱在，堂廈有之，堂
廈就可以富麗堂皇、金碧輝煌，人體就可以體健性靈、魂富魄豐。反之，若是缺
梁斷柱、失經(jīng)少絡(luò)，定會(huì)堂傾廈倒、人死體廢?？梢?jiàn)，經(jīng)絡(luò)存之一日，一日健之，
經(jīng)絡(luò)廢之一日，定會(huì)命歸黃泉，于是乎，經(jīng)絡(luò)時(shí)義大矣哉！

　　盡管經(jīng)絡(luò)的意義重大，重大得幾乎成為“生命”的代詞。但是，“智者千慮，
必有一失”。如此博大精深的“經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說(shuō)”，卻明睜眼露的把大腦排
除在“臟腑”之外了。就是說(shuō)，在這十二經(jīng)中（奇經(jīng)八脈也是這樣），沒(méi)有任何
一經(jīng)與大腦有任何聯(lián)系。進(jìn)一步說(shuō)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，只注重經(jīng)絡(luò)與臟腑，不注重大腦，
甚至無(wú)視大腦的存在。于是，人的大腦，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，成了“跳出經(jīng)絡(luò)外，不
在臟腑中”的“異類器官”，就像《西游記》里的孫猴子，“跳出三界外，不在
五行中”了。

　　人的大腦，既然不被經(jīng)絡(luò)貫通，不屬于五臟六腑，“三屆”“五行”都沒(méi)有
它的位置，囿是，客觀存在而又不甘寂寞的大腦，似乎就獲得了“孫悟空”那樣
的自由，它就很不守規(guī)矩的生出了腦瘤、癲癇、腦溢血等等“怪病”。這些“怪
病”，跳出了經(jīng)絡(luò)，越過(guò)了臟腑，使得傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)失去了“經(jīng)絡(luò)辨癥”“臟腑辨癥”
的基礎(chǔ)和條件。使千年來(lái)辨癥論治的“祖宗章法”遭到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了嚴(yán)重的尷尬。
可是，能言善辯的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，嘴上的工夫很厲害，小小尷尬，化解起來(lái)，是不成
問(wèn)題的！好吧，那就用“六淫”中的一個(gè)“風(fēng)”字來(lái)“辨癥”。

　　忽略！說(shuō)得實(shí)在點(diǎn)，這是忽略。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)真的是忽略了人的大腦，忽略了大
腦的生理功能，忽略了大腦皮層這種最高級(jí)的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的巨大作用了！說(shuō)是
“忽略了”，有點(diǎn)客氣。若不客氣，就不僅是忽略，而是荒唐、荒謬、荒誕！

　　只知經(jīng)絡(luò)臟腑，不知大腦皮層為何物的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，認(rèn)為“心為君主之官，神
明出焉”“心之官則思”“心主記憶”“心有靈犀一點(diǎn)通”，就是說(shuō)人的思維、
記憶、想問(wèn)題，都是心臟的功能，而與大腦沒(méi)有關(guān)系。這種謬誤，流傳千年，一
成不變。即使面對(duì)著一些難以用經(jīng)絡(luò)臟腑解釋的病理現(xiàn)象，也要“醉煞不認(rèn)半壺
酒錢(qián)”，也絕不承認(rèn)大腦的存在。可是，這種“不顧大腦功能”的千年謬誤，總
會(huì)有被事實(shí)逼迫得理屈詞窮的那一天。

　　比如發(fā)生車禍，一個(gè)人只是碰著頭了，一點(diǎn)傷痕也沒(méi)有，一滴血也沒(méi)看見(jiàn)流，
或者有點(diǎn)傷痕，但看起來(lái)沒(méi)有太大的傷口，可是很奇怪，他居然死人一樣、不省
人事了。這個(gè)人的心臟還在跳動(dòng)，呼吸還正常進(jìn)行，可是卻喪失了人的一切意識(shí)，
變成了植物人?？梢哉f(shuō)，這個(gè)人的所有經(jīng)絡(luò)完好無(wú)損，所有臟腑完整無(wú)缺，但他
卻不再醒來(lái)。在這樣的病例面前，那完整無(wú)損的經(jīng)絡(luò)顯得十分無(wú)用，經(jīng)絡(luò)與臟腑
相關(guān)的學(xué)說(shuō)，就等于白費(fèi)工夫。病人的情況是這樣，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能解剖得到的大腦
——最高級(jí)中樞神經(jīng)出了大的問(wèn)題。于是，大腦出了大問(wèn)題的植物人，他經(jīng)絡(luò)無(wú)
論多么完整，經(jīng)絡(luò)與臟腑連接的無(wú)論多么緊密，都沒(méi)有任何意義了。

　　比如癲癇病人（民間稱羊羔子風(fēng)、羊癇風(fēng)）。正好好的，患者忽然意識(shí)模糊，
躺在地上不省人事、吐露白沫，白瞪眼睛、口眼歪斜、渾身顫抖起來(lái)。有時(shí)候不
用治療，過(guò)一些時(shí)間，病人自己常常能夠清醒過(guò)來(lái)。一旦醒來(lái)，休息一段，就和
好人一樣。如此病人，其經(jīng)絡(luò)毫發(fā)無(wú)傷，其臟腑全都正常，就連平時(shí)的脈象也沒(méi)
有什么特別，那是為什么？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)說(shuō)是“病在大腦”，與經(jīng)絡(luò)臟腑無(wú)關(guān)?？墒?br>傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)里沒(méi)有大腦問(wèn)題呀！于是，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)就就覺(jué)得是某一種邪風(fēng)“刮”進(jìn)了
人的身體，“中風(fēng)不語(yǔ)”了，所以，就有了“風(fēng)”“風(fēng)癥”“中風(fēng)”“抽風(fēng)”之
類的許多說(shuō)教。

　　此類疾病還有腦溢血、腦瘤、大腦炎等等，都是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的“風(fēng)癥”，只是
所中之風(fēng)有不同的辨癥而已。不過(guò)，無(wú)論怎么辨，都是“風(fēng)”字當(dāng)頭，“經(jīng)絡(luò)”
“臟腑”，在此時(shí)此處派不上用場(chǎng)了，都會(huì)自覺(jué)“退居二線”的！在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，
一切不能用經(jīng)絡(luò)臟腑解釋的疾病，大都可以用“風(fēng)”字解說(shuō)。這就是中國(guó)人的
“風(fēng)文化”。這就是外傷怕“受風(fēng)”，生病怕受風(fēng)，坐月子也怕“受風(fēng)”的“風(fēng)
文化”的原頭。

　　其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，并不是沒(méi)有人拋開(kāi)經(jīng)絡(luò)臟腑的理論，去探求大腦
的功能。清朝的王清任先生，就是一個(gè)偉大的中醫(yī)解剖學(xué)家。他通過(guò)大量的人體
解剖，明確了大腦的功能，確立了“腦主記憶”的理念，作出了“靈機(jī)記性，不
在心在腦”的結(jié)論。王清任先生在他的《醫(yī)林改錯(cuò)》中說(shuō)，“靈機(jī)記性在腦者，
因飲食生氣血，長(zhǎng)肌肉，精汁之清者，化而為髓，由脊骨上行入腦，名曰腦髓”。
這一段精彩論述，形成了對(duì)“12經(jīng)”及“奇經(jīng)八脈”的否定。不過(guò)請(qǐng)注意，這不
是西醫(yī)的否定，而是清朝中醫(yī)大家王清任先生的否定。王清任先生便是中醫(yī)否定
中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的典范。

　　人的耳目，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也是用經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說(shuō)進(jìn)行“關(guān)聯(lián)”的。說(shuō)是“腎
開(kāi)竅于耳”，人的耳朵屬于足少陰腎經(jīng)，所以，“腎虛則耳鳴”。就是說(shuō)，耳朵
出了毛病，不能治療耳朵，要舍近求遠(yuǎn)去治療那遙遠(yuǎn)的腎臟。王清任先生的中醫(yī)
解剖學(xué)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)腎與耳有任何聯(lián)系，卻發(fā)現(xiàn)耳朵與大腦聯(lián)系密切。他說(shuō)，“兩
耳通腦，所聽(tīng)之聲歸于腦……腦氣與耳竅之氣不接，故耳虛聾”；還有，傳統(tǒng)醫(yī)
學(xué)說(shuō)是“肝開(kāi)竅于目”，人的眼睛屬于足厥陰肝經(jīng)，所以，“肝經(jīng)有淤，則目昏
不明”。就是說(shuō)，包括白內(nèi)障在內(nèi)，只要眼睛出了毛病，不能責(zé)怪眼睛本身，要
舍近求遠(yuǎn)去治療那遙遠(yuǎn)的肝臟。王清任先生的中醫(yī)解剖學(xué)，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人的眼睛
與肝臟有任何聯(lián)系，而是發(fā)現(xiàn)眼睛與大腦聯(lián)系密切。他說(shuō)，“兩目即腦汁所生，
兩目系如線，長(zhǎng)于腦，所見(jiàn)之物歸于腦，瞳人白色，是腦汁下注，名曰腦汁入
目”。

　　王清任先生的中醫(yī)解剖學(xué)，大都是對(duì)“經(jīng)絡(luò)與內(nèi)臟相關(guān)學(xué)說(shuō)”的否定與顛覆，
曾經(jīng)引起中國(guó)醫(yī)學(xué)界的強(qiáng)烈震撼，并對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)形成過(guò)嚴(yán)重威脅。于是，“經(jīng)絡(luò)
與臟腑相關(guān)學(xué)說(shuō)”早在清朝中葉，就成了一種虛無(wú)縹緲的“玄說(shuō)”被許多人否定
過(guò)了?？墒?，這種近乎于垃圾的“理論”，（充其量不過(guò)算作中醫(yī)文化）由于被
古人寫(xiě)進(jìn)“經(jīng)典”已逾千年，它還是流傳了下來(lái)。經(jīng)絡(luò)來(lái)到現(xiàn)在，在一些官員的
支持下，一些無(wú)賴般的“中醫(yī)”，浮上水、隨大流、吹牛皮、放大炮、虛上添虛、
人云亦云，被一些無(wú)知無(wú)畏的中醫(yī)粉絲們奉若神明，視為至寶。如此吹噓經(jīng)絡(luò)究
竟為了什么？忽悠百姓騙錢(qián)唄！

　　退一步說(shuō)，不管人體有沒(méi)有經(jīng)絡(luò)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)人的大腦皮層、中樞及其整個(gè)
神經(jīng)系統(tǒng)，從其形態(tài)走向到其生理功能，早已經(jīng)解剖清楚、試驗(yàn)明白，都是看得
見(jiàn)、摸得著的東西?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)用神經(jīng)系統(tǒng)的生理病理理論，完全可以覆蓋、取代、
淹沒(méi)、詆毀、淘汰、取消經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。我們有看得見(jiàn)、摸得著的神經(jīng)系統(tǒng)說(shuō)，何必
去緣木求魚(yú)、泥古不化，浪費(fèi)很多錢(qián)財(cái)和人力物力，去“研究”“探討”那些子
虛烏有、玄之又玄的經(jīng)絡(luò)呢？何必去搞那些虛無(wú)縹緲的“經(jīng)絡(luò)與臟腑相關(guān)學(xué)說(shuō)”
呢？多此一舉！

　　一定有人不贊成上述觀點(diǎn)的，那就讓我們把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的《12對(duì)腦神經(jīng)歌訣》
列在下面，以便與開(kāi)頭時(shí)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)《12經(jīng)歌訣》相對(duì)照。看看是誰(shuí)的歌訣更科
學(xué)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的《12對(duì)腦神經(jīng)歌訣》如下：

　　一嗅二視三動(dòng)眼（嗅神經(jīng)、視神經(jīng)、動(dòng)眼神經(jīng)）
　　四滑五叉六外展（滑車神經(jīng)、三叉神經(jīng)、外展神經(jīng)）
　　七面八聽(tīng)九舌咽（面神經(jīng)、聽(tīng)神經(jīng)、舌咽神經(jīng)）
　　迷走副神舌下完（迷走神經(jīng)、副神經(jīng)、舌下神經(jīng)）

　　兩個(gè)歌訣，一前一后，都列出來(lái)了?！?2經(jīng)絡(luò)歌訣》所涵蓋的，是古人的、
看不見(jiàn)的、可有可無(wú)的12經(jīng)?！?2對(duì)腦神經(jīng)歌訣》所表達(dá)的，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的、看
得見(jiàn)、摸得著、功能明確、缺一不可的12對(duì)腦神經(jīng)。兩個(gè)歌訣代表著兩種醫(yī)學(xué)，
哪一個(gè)更先進(jìn)？哪一個(gè)更科學(xué)？哪一個(gè)更實(shí)用？哪一個(gè)更能治??？

　　只有擺事實(shí)、講道理的人，才能做出正確回答。

(XYS20081224)

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