“三國蒲圻赤壁文化”這一論題的提出，是因東漢建安十三年（公元208年）在蒲圻赤壁發(fā)生了只有5萬人的孫權(quán)、劉備聯(lián)軍，打敗了號稱數(shù)萬人（實際也有35萬人）的曹操大軍，創(chuàng)造了世界軍事史上著名的“以少勝多”、“以弱制強”的戰(zhàn)爭范例，奠定了魏、蜀、吳三國鼎立政治格局的基礎(chǔ)，在當(dāng)時和后世都有其重大的影響，形成了豐富的歷史文化內(nèi)容，給當(dāng)時和后世以許多有益的啟示。

    赤壁大戰(zhàn)前，漢天子暗弱，外戚、宦官擅權(quán)；各州牧、郡守、刺史等擁兵自立；上下賣官鬻爵，淫亂腐?。患由匣认x、水、旱災(zāi)害，民不聊生，“人相食”，“天下騷動”，漢靈帝中平元年（公元184年）就爆發(fā)了黃巾軍農(nóng)民大起義。

    中平六年（公元189年）靈帝死，太子劉辯即位，太后臨朝，大將軍何進召后將軍、并州牧董卓進京以迫太后。董卓未到，何進即被殺。卓于是趕到京城，廢少帝劉辯為弘農(nóng)王而自立劉協(xié)為獻帝。為擴充勢力，表曹操為驍騎校尉，想與操一起“計事”。曹操“變易姓名，間行東歸”，“至陳留，散家財，合義兵”，參加后將軍袁術(shù)、冀州牧韓馥、兗州刺史劉岱、河內(nèi)太守王匡、勃海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、山陽太守袁遺、濟北相鮑信等人討伐董卓的隊伍。

    他們雖“眾各數(shù)萬”，但當(dāng)知道董卓已將獻帝由洛陽遷往長安，自己留守洛陽，就誰也不愿先進了。這時，行奮武將軍的曹操說：

    舉義兵以誅暴亂，大眾已合，諸君何疑？向使董卓聞山東兵起，倚玉室之重，據(jù)二周之險，東向以臨天下，雖以無道行之，猶足為患。今焚燒官室，劫遷天子，海內(nèi)震動，不知所歸，此天亡之時也。一戰(zhàn)而天下定矣，不可失也。

    袁紹等人不但不聽，反而爭相分裂，互為攻擊。先是兗州刺史劉岱殺東郡太守橋瑁；繼而勃海太守袁紹與冀州牧韓馥謀立幽州牧劉虞為帝，后又威迫韓馥，自己奪取了冀州。

    而曹操堅持自己的這種“合大眾”、“定天下”的“講聯(lián)合、求統(tǒng)一”的思想，多次與董卓交戰(zhàn)。終因兵力太少而不能取勝，甚至自己也被董卓兵射傷。獻帝初平三年（公元192年）四月，司徒王允與呂布共殺董卓，卓將李催、郭汜等又殺王允，攻擊呂布。呂布敗，東出武關(guān)，李催等擅朝政，又增加新的分裂和混亂。

    曹操仍然本著“講聯(lián)合、求統(tǒng)一”的思想，先后分別打敗分裂割據(jù)的呂布、張邈、張繼、袁紹、袁術(shù)、陶謙、匈奴於夫羅和烏桓，迎獻帝至許昌，行屯田，修水利，興教化，撫百姓。建安十三年（公元208年）七月，因荊州牧劉表曾助袁紹攻曹操，操于是南下征劉表。八月，劉表死，其次子劉琮代，屯襄陽，劉備屯樊城。九月，曹操至新野，劉琮投降，劉備逃走夏口，曹操乘勢占領(lǐng)江陵。益州牧劉璋害怕，開始向曹操“受征役，遣兵給軍”。這時，曹操已占領(lǐng)長江上游的益州和長江以北的大半個中國，率軍沿江東下追擊屯夏口的劉備，爆發(fā)了赤壁大戰(zhàn)。

    赤壁大戰(zhàn)前的孫權(quán)，于漢獻帝建安五年（公元200年）繼承父孫堅、兄策的基業(yè)，只占有吳、越數(shù)郡之地，正如《三國志?吳書?吳主傳第二》所說：

    是時惟有會稽、吳都、丹楊、豫章、廬陵；然深險之地猶未盡從。而天下英豪布在州郡，賓旅寄寓之士以安危去就為意，未有君臣之固。張昭、周瑜等謂權(quán)可與共成大業(yè)，故委心而服事焉。曹公表權(quán)為討虜將軍，領(lǐng)會稽太守，屯吳，使丞之郡行文書事。

    先后討伐背叛自己的廬江太守李術(shù)和為劉表殺害其父孫堅而鎮(zhèn)守江夏的黃祖，直到獻帝建安十三年（公元208年）春，孫權(quán)第四次征黃祖，“都尉呂蒙破其前鋒，凌統(tǒng)、董襲等盡銳攻之，遂屠其城，祖挺身亡走，騎士馮則追梟其首”。當(dāng)曹操南下征劉表，劉表死，其次子劉琮代，孫權(quán)的謀士魯肅請求奉命向劉表二子劉琦、劉琮吊喪，“且以觀變”。魯肅還未到襄陽，在當(dāng)陽遇上被曹操騎兵追趕的劉備，問劉備“今欲可至？”劉備回答準備南渡長江投蒼梧太守吳臣。魯肅勸劉備不如東聯(lián)孫權(quán)，共拒曹操。劉備的軍師諸葛亮亦同此議，于是斜趨漢津，與先派出的關(guān)羽水軍船隊相遇，渡過沔水，會劉表長子、接替黃祖而為江夏太守的劉琦萬余人，進住夏口，派“諸葛亮自結(jié)于孫權(quán)”，孫權(quán)派遣周瑜、程普“為左、右督，各領(lǐng)萬人，與備俱進，遇于赤壁，大破曹公軍。”

    從上所述，我們可以看出，“三國赤壁文化”首先是“講聯(lián)合、求統(tǒng)一”的文化。曹操“講聯(lián)合、求統(tǒng)一”，就能在較短時間內(nèi)，打敗鬧分裂、講割據(jù)的袁術(shù)、袁紹、陶謙、呂布、張邈、張繡、劉琮、匈奴於夫羅和烏桓，統(tǒng)一長江上游的四川和長江以北的大半個中國；劉備、孫權(quán)“講聯(lián)合、求統(tǒng)一”，能僅以3萬人的軍隊打敗號稱83萬人（實際也有35萬人）的曹軍（當(dāng)然還有其它因素）。

    中華民族自古就是一個多民族的統(tǒng)一體。分裂和割據(jù)，不求統(tǒng)一，只會給民族和人民帶來災(zāi)禍和苦難，給國家和民族帶來衰敗和屈辱。所以，人心思一，自古皆然。若是國家政權(quán)腐敗，民不聊生，人民也會起來反抗，起來暴動，就像漢末暴發(fā)黃巾大起義，但決不允許分裂和割據(jù)。當(dāng)然，在封建社會里，只能統(tǒng)一在一個較開明的君主政權(quán)之下，人民需要一個勵精圖治、維護國家統(tǒng)一和強大的天子。曹操、劉備、孫權(quán)、魯肅、諸葛帝這樣一批有遠見的政治家，開始都要尊崇漢靈帝、漢獻帝等劉家天子來“講聯(lián)合、求統(tǒng)一”，反對分裂，反對割據(jù)，所以才能在赤壁大戰(zhàn)前和赤壁大戰(zhàn)中取得各自的勝利。（文/黃建中）