中國邊緣知識(shí)分子的問題與命運(yùn)

　　作者：仲大軍

　　來源：大軍觀察網(wǎng)

　　簡介：中國的學(xué)者還是要積極入世的。只有入世，占據(jù)了勢(shì)與位，掌握了權(quán)力，才能在社會(huì)上發(fā)揮作用，才能實(shí)現(xiàn)自己的抱?漢屠硐搿? 特別是只有入了世，在體制內(nèi)轉(zhuǎn)上一圈后，才能了解更多的情況，才能不說門外話。 當(dāng)前中國的民間學(xué)者，最大的問題是缺少對(duì)體制內(nèi)情況的了解，很多想法和建議不切實(shí)地，要么虛無縹緲，要么無法操作。因此，中國的賢智之士，不能故作高雅，要扎扎實(shí)實(shí)地與社會(huì)打成一片，融為一體，積極參與社會(huì)，才能發(fā)揮更大作用。

　　關(guān)鍵字：知識(shí)分子 民間學(xué)者 體制內(nèi) 體制外

　　王力雄先生應(yīng)當(dāng)說是中國最典型的邊緣知識(shí)分子和民間知識(shí)分子了，體制內(nèi)的人對(duì)他不熟悉，體制外的對(duì)他可能也不熟悉，但他這些年里一直在孜孜不倦地做著自己的探求，并且有著不少文章，但這些邊緣學(xué)者的思想很少在中國社會(huì)產(chǎn)生反響，一是與當(dāng)局的封鎖有關(guān)，二也與他們思想的隔世或脫世有關(guān)。

　　這種狀況使我們想起兩千多年前春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一段時(shí)光，想起荀子對(duì)諸子百家的批評(píng)?？纯窜髯拥臅?，其中有一章叫”非十二子“篇，在這一篇里，荀子對(duì)當(dāng)時(shí)中國的諸子百家批了一個(gè)遍，只有孔子和老子沒有挨到他的皮鞭。在他看來，象子思、孟柯、墨翟、慎到、宋鈃、田跰、惠施、鄧析這樣的大思想家都是聞見雜博、欺惑愚眾之徒，至于象它囂、魏牟、陳仲、史魷等更是“縱情性，安恣睢，禽獸行”的狂徒和孤僻之人。

　　通過荀子，我們可以清晰地看清中國的一種現(xiàn)象，即主流思想與非主流思想之間的關(guān)系。中國的歷朝歷代都是由主流思想統(tǒng)治著的，非主流思想總是被主流思想抑制和放逐。即使在某一角度看，非主流思想說得很對(duì)，非常有價(jià)值，但一旦被隔離于世，便與社會(huì)的演進(jìn)毫無關(guān)系，或說對(duì)社會(huì)沒有一點(diǎn)影響。

　　現(xiàn)在看中國今天的非主流思想者，在今天這個(gè)社會(huì)里也是毫無影響的，他們的聲音如同隔靴搔癢，空穴來風(fēng)。這就是人們對(duì)王力雄先生文章的感覺。

　　任何一種有價(jià)值的思想，只有得到了位和勢(shì)，才能發(fā)揮它的作用。無位無勢(shì)的思想?yún)群爸荒苌n白無力，悄無聲響。對(duì)于這一點(diǎn)韓非子看得非常清楚。在他的《難勢(shì)》這篇文章中，他精辟地指出：“賢人而詘于不肖者，則權(quán)輕位卑也。不肖而能服于賢者，則權(quán)重位尊也。吾以此知?jiǎng)菸恢闶讯t智之不足慕也。”

　　韓非子的“賢智未足以服眾，而勢(shì)位足以御賢者”，可謂精辟之極?？纯串?dāng)今中國在臺(tái)上掌權(quán)做行政領(lǐng)導(dǎo)的人，有多少是有賢智的人？有多少是不肖者？然而，只要占據(jù)了職位和官位，就可以發(fā)揮作用，影響社會(huì)。這就是當(dāng)前中國社會(huì)拼命向權(quán)力部門鉆營的道理。

　　而那些有賢智的人，一味清高，超然避世，其下場(chǎng)就只有孤家寡人、曲高和寡了。中國知識(shí)分子的這種做法起源于孔子?？鬃釉凇墩撜Z》里說了這樣一句話：“賢者避世，次者避地，其次避色，其次避言。” 或許是在孔子那個(gè)時(shí)代，社會(huì)簡直是爛透了，統(tǒng)治階層根本不可理喻，要想不同流合污，腐敗墮落，就只有避開這個(gè)世界。因此，孔子說出“賢者避世”的話。

　　但今天的中國，并沒有壞到孔子那個(gè)時(shí)代的地步，因此，中國的學(xué)者還是要積極入世的。只有入世，占據(jù)了勢(shì)與位，掌握了權(quán)力，才能在社會(huì)上發(fā)揮作用，才能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想。 特別是只有入了世，在體制內(nèi)轉(zhuǎn)上一圈后，才能了解更多的情況，才能不說門外話。本網(wǎng)最近發(fā)表的羅小朋先生的文章，就是這一類擁有真才實(shí)學(xué)的文章（見《中國政治改革的新思路》）。只有象羅先生這樣從體制內(nèi)到體制外，從國內(nèi)到國外，各方面都見識(shí)和了解了之后，才能做出一些具有真知灼見的見解。

　　當(dāng)前中國的民間學(xué)者，最大的問題是缺少對(duì)體制內(nèi)情況的了解，很多想法和建議不切實(shí)地，要么虛無縹緲，要么無法操作。因此，中國的賢智之士，不能故作高雅，要扎扎實(shí)實(shí)地與社會(huì)打成一片，融為一體，積極參與社會(huì)，才能發(fā)揮更大作用。

　　今天還值得注意的是，有些年輕學(xué)者既沒做過工，也沒務(wù)過農(nóng)，既沒當(dāng)過兵，也沒經(jīng)過商,更沒有從過政，體制內(nèi)官場(chǎng)內(nèi)的事完全不了解, 就憑著從家門到校門再到單位的門這么一點(diǎn)經(jīng)歷，然后就是從書本到書本， 從臆想到臆想, 在社會(huì)上大肆販賣。這樣做既誤人也誤己。這樣的人不是充當(dāng)一個(gè)合格的御用文人，就是走向另一極端，或危言聳聽于世，或超然 孤僻獨(dú)立于世。盡管這些人有許多才智之士，但他們的命運(yùn)往往被歷史所遺忘，他們的著作往往被社會(huì)所湮滅。

　　象中國戰(zhàn)國時(shí)期最值得稱道的法家學(xué)者慎到，據(jù)說其著作有四十二篇，但今天已大部遺失,僅散見于其他著作中保存了六篇。想起來也真是太可惜了。由此，可以想到，中國歷史上被淹沒的優(yōu)秀著作有多少？在一個(gè)封建文化思想專制的帝制社會(huì)里，有多少寶貴的精神文化被打入冷宮或一焚 了之？

　　總之， 中國歷史是一個(gè)隨大流的歷史，中國文化也是個(gè)隨大流的文化?！兑捉?jīng)》里有一卦叫“隨”，如果一個(gè)人完全不隨從社會(huì)和潮流，那么即使你再高潔，睿智，也只能在社會(huì)的邊緣生存。中國知識(shí)分子的種種紛繁復(fù)雜現(xiàn)象，這里就不一一而論了。