【原】熊玲：拿什么來(lái)拯救婚姻的不幸？

熊玲心理咨詢ev 2020-07-02

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有位文學(xué)家說(shuō)過(guò)：幸福的家庭有一樣的幸福，不幸的家庭各有各的不幸。而一位社會(huì)學(xué)家卻說(shuō)：幸福的婚姻（家庭）有不同的幸福，不幸的婚姻（家庭），其不幸是一樣的。從婚姻關(guān)系的角度，我更贊同后者。因?yàn)閾?jù)調(diào)查顯示，有90％的人在婚后一年里體驗(yàn)到不同程度的失望！他們都覺(jué)得婚姻與他們所期望的不同，而婚姻問(wèn)題的表現(xiàn)千奇百怪，但其緣由是一樣的。

為何無(wú)奈在不幸的婚姻里？

在許多已經(jīng)不幸的婚姻里，有一種“婚姻很難，沒(méi)有婚姻更難”的婚姻又是最不幸的。而這種婚姻，竟然可以是“太好的男人，把女人逼瘋狂”，也可以是“太好的女人，把男人逼出走”。

“太好的男人，把女人逼瘋狂”的情況，就類似電視劇《中國(guó)式離婚》里所描寫(xiě)的宋建平，一個(gè)貌似無(wú)辜、儒雅、讓人同情的男人，如何把一個(gè)充滿幸福感的教師林小楓逼成了一個(gè)瘋狂的潑婦似的人物一樣。而現(xiàn)實(shí)中的婚姻，有的更糟糕，因?yàn)樗麄兲幱凇霸诨橐隼锵袷堑暨M(jìn)了火海，如果要逃出婚姻，又好像是上刀山一樣”的兩難境地。

這一點(diǎn)不夸張，鐘先生和易女士的婚姻就是這樣。他們結(jié)婚16年了，鐘先生是一位很典型的中國(guó)傳統(tǒng)意義上的好男人：忠厚老實(shí)、寬容大度、有責(zé)任感、樂(lè)于助人。誰(shuí)也不會(huì)相信他是一個(gè)不善待妻子、可以激怒妻子的人，更不會(huì)相信他是一個(gè)可以出軌的男人。當(dāng)他的婚姻畸變到進(jìn)退維谷時(shí)，他悲嘆自己：為啥不得不愛(ài)一個(gè)他根本愛(ài)不起的人？他的格言是：在婚姻里好難，離婚咋更難！

鐘先生的妻子易女士，也是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的好女人：質(zhì)樸、忠貞、吃苦耐勞、持家理財(cái)。婚姻裂變的過(guò)程，易女士從一個(gè)溫柔善良的女子變成了一個(gè)實(shí)足的怨婦。其結(jié)局跟鐘先生一樣：進(jìn)退維谷。她常常撕心裂肺地怒吼：他為什么這樣對(duì)我？是他毀了我、毀了這個(gè)婚姻！我要他付出代價(jià)！她也不明白，自己為啥要愛(ài)一個(gè)她恨透了的男人？她的格言是：在婚姻里好痛苦，若離婚更痛苦。

而“太好的女人，把男人逼出走”的婚姻，也比比皆是。如，尹女士和余先生的婚姻，是令別人羨慕的?？瓷先?，他們郎才女貌、事業(yè)有成、恩愛(ài)無(wú)比，尹女士是一直沉寑在幸福之中。15年過(guò)去了，忽然有一天，她得知她深愛(ài)的丈夫有婚外情人，她如雷貫耳、幾乎精神崩潰。尹女士稱得上是一個(gè)內(nèi)、外之兼優(yōu)的好女人，她對(duì)丈夫和孩子一貫地只有付出，她無(wú)法想象“情變”之事會(huì)發(fā)生在她的婚姻里。她難以控制地以怨婦之態(tài)度、歇斯底里方式對(duì)待丈夫，丈夫卻變得冷漠而回避，這讓尹女士始料不及。她只好冷靜下來(lái)，權(quán)衡婚姻與離婚的輕重，卻發(fā)現(xiàn)她絕對(duì)不能沒(méi)有婚姻。于是她轉(zhuǎn)變了策略，以百般地順從、溫柔、甚至討好對(duì)待丈夫?？墒钦煞虿o(wú)回心之意。更令她意外的是，丈夫竟然提出與她協(xié)議離婚的事情。為了挽救婚姻，她忍受著痛苦，無(wú)賴地變化著態(tài)度與行為，唯一不變的：誓不離婚。

分析這種——不得不在死亡的婚姻里賴活著的不幸婚姻，他們之所以不幸，有著通常的原由：婚姻本沒(méi)有錯(cuò)，夫妻雙方原本也沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是他們對(duì)婚姻的理解以及他們都堅(jiān)決認(rèn)為“婚姻之不幸，都是因?qū)Ψ降腻e(cuò)”！他們寧愿糾結(jié)一起，不能離婚，從表面和意識(shí)層面看，是為了孩子、面子、經(jīng)濟(jì)、疾病等現(xiàn)實(shí)原因，而潛意識(shí)里是要討回對(duì)方有負(fù)于我的種種債務(wù)、是要懲罰（報(bào)復(fù)）對(duì)方給我造成的心靈傷害。

分析“好男人，把女人逼瘋狂”婚姻里的鐘先生，因?yàn)樗砩嫌泻芏嗪玫谋?，贏得了好人緣，而他婚姻的失敗，似乎也因?yàn)樗暮帽浴Ｋ鳛橐粋€(gè)忍辱負(fù)重、寬厚待人、富于犧牲精神的人，在人際環(huán)境中是倍受愛(ài)戴的。但這種人的內(nèi)心深處有著受虐癖人格傾向。所謂受虐癖的人，一般在他早年時(shí)期有過(guò)被虐待或被冷落的情感體驗(yàn)，或是目睹在父母婚姻的施虐與受虐關(guān)系之中長(zhǎng)大。在心理成長(zhǎng)過(guò)程中，他學(xué)會(huì)了隱忍，學(xué)會(huì)了委屈自己、犧牲自己來(lái)討好別人。因?yàn)檫@樣，他就可以避免被父母（或別人）歧視或拋棄的恐懼。同時(shí)，他也會(huì)體驗(yàn)到以委屈自己而贏得別人認(rèn)可的快感。所以像鐘先生這樣的人，看似確有良好的個(gè)性，但情感是壓抑的。他們?cè)诨橐鐾?，是受歡迎的人，而在婚姻里，是讓女人難以琢磨的人。鐘的妻子，跟普通女人一樣，最想要的是丈夫的關(guān)愛(ài)，當(dāng)然是他比對(duì)外人的關(guān)愛(ài)要多一些的愛(ài)?？社娤壬@樣的好人，習(xí)慣對(duì)所有的人都很關(guān)心，他甚至可以忽略家里人的需要和感受而去滿足他人的需要，因?yàn)樗霾坏骄芙^別人。這是他妻子所不能容忍的。為此沖突時(shí)，鐘先生會(huì)用“人要大度一點(diǎn)，吃虧是?！钡牡览砣捨科拮?。本來(lái)內(nèi)心就不平衡的妻子，反而感到被丈夫暗喻為心胸狹隘的人，于是她會(huì)歇斯底里反擊回去。易女士是在她父母不幸的婚姻家庭中長(zhǎng)大的，從小缺乏安全感。她之所以嫁給鐘先生，是她當(dāng)初就堅(jiān)信：鐘這樣的老實(shí)人決不會(huì)背叛自己?；楹?，她時(shí)刻想知道丈夫的內(nèi)心世界，她覺(jué)得夫妻之間不應(yīng)該有任何隱瞞，要分享心理活動(dòng)，她才安心。而鐘先生卻是不善言詞，又必須隨時(shí)與朋友打成一片，他不能讓別人失望，他是在別人的贊許中才有安全感。這兩種人走在一起，婚姻注定會(huì)有問(wèn)題。

鐘先生之所以出軌，是他內(nèi)心情感長(zhǎng)期壓抑的結(jié)果。他雖不能享受情感的快樂(lè)，但他通過(guò)婚外性生活，可以釋放他潛意識(shí)的敵意和來(lái)自妻子責(zé)難的怨氣；他不能涉入真正的情感（他說(shuō)有喜歡他的女人）并不是他不想，而是他不敢也沒(méi)有能力去負(fù)擔(dān)情感道德責(zé)任；他出軌后就像贖罪一樣百般順從妻子，并非他真的有罪惡感，而是他個(gè)性中有自卑、軟弱的缺陷而恐懼妻子的威脅；他能忍受妻子幾乎瘋狂的廝打，也并非是他善良寬容的秉性，而是他潛意識(shí)受虐傾向的滿足；他不敢離婚，并非只是為了孩子，重要的是他習(xí)慣了以好名聲為榮，若他提出離婚，就意味著他是拋棄妻子、兒子的負(fù)心漢，人品和名譽(yù)的損失，才是他不能承受的罪惡感。

鐘的妻子易女士不能離婚，更有其深刻的理由：她有較強(qiáng)的依賴性人格、內(nèi)心極度不安全。只要不是丈夫堅(jiān)決離婚，她會(huì)在不幸的婚姻里暫獲安全。同時(shí)，她愛(ài)恨分明的個(gè)性和愛(ài)恨并駕齊驅(qū)的心理，使她必須要在這份婚姻里，才可望達(dá)到愛(ài)的滿足和恨的報(bào)復(fù)與消除。

分析“太好的女人，把男人逼出走”婚姻里的尹女士。她是一個(gè)較完美的女人，如果說(shuō)是太好的她把丈夫給逼出婚姻，似乎對(duì)她太不公平和太殘酷了。但婚姻生活就這樣，常常是有悖于情理在發(fā)生。而正是這種情理悖論，才構(gòu)成對(duì)尹女士這種人的殘酷現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樗緛?lái)沒(méi)有任何錯(cuò)，卻偏要承擔(dān)婚姻破產(chǎn)的傷痛。她不可能明白，正是她的太好，無(wú)意識(shí)破壞了她的婚姻。有人說(shuō)“行為與道德完美的女人是天生的男兒殺手”，這真讓人感到，世上完美女人的凄楚和不能接納完美的男人的悲涼！也許，完美才是缺陷，接受缺陷才是完美。

但是，每個(gè)男人都?jí)粝肴⒌揭粋€(gè)內(nèi)外兼優(yōu)的完美女人?？僧?dāng)男人真正得到這樣的妻子后，幸福不了多久，便會(huì)陷入一種莫名的情緒壓抑和一種無(wú)形的道德焦慮中。他在妻子身上找不出任何不是，可就是不爽，總想變個(gè)法找個(gè)茬來(lái)惹怒妻子。而完美妻子總是十分遷就你，無(wú)條件滿足你。漸漸地，丈夫會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有欠債一樣的深深內(nèi)疚。于是他想回報(bào)她，可他做不到，也不知怎么做。久而久之，他有了想掙脫束縛的沖動(dòng)，并發(fā)現(xiàn)在別的女人面前好像才有男人的感覺(jué)。尹女士的丈夫就是這樣的男人?？梢坎粫?huì)接受這個(gè)事實(shí)：她扮演了一個(gè)非常好的母親而非妻子；她丈夫在她的付出中，體驗(yàn)的是渺小和負(fù)罪感，丟失的是男人的尊嚴(yán)。

尹女士之所以“誓不離婚”和她丈夫也不能勇敢走出婚姻，其心理沖突和潛在原因，跟“好男人，把女人逼瘋狂”里的鐘先生夫婦倆是完全一樣的。

用什么來(lái)拯救婚姻？

婚姻的不幸與解體總是慢慢地、一點(diǎn)一滴潛襲而至。大多數(shù)人不知，他們的婚姻裂痕在戀愛(ài)期就開(kāi)始了，只有當(dāng)太大的困難降臨時(shí)，才幡然醒悟。如果不幸的婚姻不能以離婚而告終，那么深陷婚姻泥潭的夫妻，該怎樣解救自己的婚姻、從而走出困境？

人們好像都知道美滿的婚姻需要什么，也知道改善糟糕的婚姻需要寬容、協(xié)商、溝通等等。許多已經(jīng)不幸的婚姻里的夫妻說(shuō)，他們確實(shí)在為改善婚姻作努力，可結(jié)果還是一團(tuán)糟。也許，拯救婚姻之不幸，更重要的是要真正理解婚姻和改變對(duì)婚姻的態(tài)度。

1 理解和認(rèn)識(shí)婚姻系統(tǒng)觀念

系統(tǒng)觀念是物理學(xué)的概念，是設(shè)想有關(guān)的事物之間“作用——反作用”持續(xù)不斷，關(guān)系越密切，作用——反作用就越明顯。系統(tǒng)觀念應(yīng)用于婚姻里，能讓我們更清楚看到倆人婚姻關(guān)系的平衡與失衡。

婚姻里飽受痛苦的人兒，必須要了解婚姻這東西，并不是兩個(gè)死板的個(gè)人之間的死板關(guān)系。婚姻整體取決于夫妻對(duì)其相互關(guān)系的作用。配偶之一的行為改變，常是其伴侶行為改變的一個(gè)反作用，而此一反作用又會(huì)促成對(duì)方行為的進(jìn)一步改變。這種“作用——反作用”系統(tǒng)以周而復(fù)始的方式運(yùn)作（有時(shí)是惡性循環(huán)，有時(shí)則往好處走）。當(dāng)配偶之一變得不和諧，如生氣、不體貼、粗魯?shù)?，另一方就必得有補(bǔ)償?shù)姆磻?yīng)或動(dòng)作來(lái)抵消，不然兩個(gè)人和關(guān)系系統(tǒng)就會(huì)失去平衡。比如前面案例中的尹女士夫婦，就是一方只管付出，而另一方只管接受的婚姻系統(tǒng)，結(jié)果必然走向嚴(yán)重失衡。

在每一項(xiàng)婚姻里，雙方都力求保持使自己得到最大的滿足為系統(tǒng)。人們結(jié)婚以后，首先發(fā)生的重要行動(dòng)是雙方試圖去決定其關(guān)系的性質(zhì)，雙方都期望對(duì)方適應(yīng)。通常他們視自己的方式、癖性、價(jià)值觀等為理所當(dāng)然，而認(rèn)為對(duì)方的這些東西不夠好?；橐隼铮坏┏霈F(xiàn)雙方都試圖去塑造對(duì)方、掌握控制權(quán)；或在關(guān)系不協(xié)調(diào)時(shí)一方總是抱怨、找錯(cuò)，另一方總是忍讓；或一方總是表達(dá)和要求，另一方總是緘默或敷衍等情況，意味著平衡系統(tǒng)被打破。這時(shí)，夫妻倆必須建立一個(gè)或數(shù)個(gè)新的規(guī)則，以達(dá)成某種程度的協(xié)議來(lái)恢復(fù)婚姻系統(tǒng)的平衡。

要結(jié)婚的人，最好起初就學(xué)習(xí)一點(diǎn)系統(tǒng)觀念，并早點(diǎn)定立一些相互關(guān)系里需要共同遵守和可以單向行為的規(guī)則。

2 理解和體驗(yàn)婚姻與愛(ài)的內(nèi)涵

許多人在婚姻里體驗(yàn)到嚴(yán)重失望，是因?yàn)閷?duì)婚姻有曲解、并在婚姻里總抱有對(duì)浪漫愛(ài)的幻想。婚姻初期，大部分配偶都會(huì)認(rèn)為自己是出于愛(ài)意的舉動(dòng)為著對(duì)方，卻不自知，掩藏于“愛(ài)”的偽裝下的潛意識(shí)行為，正是在傷害對(duì)方、傷害自己的婚姻。比如，“好男人，把女人逼瘋狂”的鐘先生，他相信（意識(shí)的）給妻子拿回許多錢(qián)、對(duì)妻子善意的批評(píng)、忍讓等，絕對(duì)是對(duì)妻子的愛(ài)意，但他潛意識(shí)卻實(shí)現(xiàn)了他拯救者角色的控制欲望。他的愛(ài)意表達(dá)，對(duì)他妻子來(lái)說(shuō)無(wú)疑是自尊的剝奪和受輕視的傷害?！昂门?，把男人逼出走”里的尹女士，更是以完美的愛(ài)出發(fā)，卻不知丈夫被愛(ài)得窒息。

當(dāng)愛(ài)變形地出現(xiàn)在婚姻里，雙方還是能強(qiáng)烈地感覺(jué)到自己一直是在妥協(xié)并努力挽救婚姻，兩個(gè)人都會(huì)找出一些特殊的事例來(lái)顯示自己的愛(ài)意和謙讓，而認(rèn)為對(duì)方很自私、不可理喻。當(dāng)人們相信“愛(ài)是滿意的婚姻里不可缺少的”，便會(huì)在婚姻一旦感到失望時(shí)，出現(xiàn)種種懷疑、猜測(cè)、誤解和無(wú)休止的戰(zhàn)斗。

婚姻與愛(ài)是不同的概念。兩者雖可獨(dú)立運(yùn)行，也可相互交融。幸福的婚姻必然包含有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)的婚姻，并非就會(huì)沖突或破裂。通常人們提到的愛(ài)情，是包含著他們求婚期那種浪漫愛(ài)的幻想。而浪漫與愛(ài)截然不同，浪漫是以自我感性和非邏輯性建造于沙地上的華廈；許多夫妻把浪漫誤認(rèn)為是愛(ài)情，若身陷其中，兩人便會(huì)盲目地、并苛求對(duì)方做出自己希望他有的美德。這樣的人，無(wú)疑上演著愛(ài)情泡沫在婚姻里翻騰的游戲。

關(guān)于愛(ài)，有著太多的概念描述。心理學(xué)上喜歡用佛羅姆對(duì)愛(ài)的描述：愛(ài)是給予、照顧、責(zé)任、尊重以及了解，還有沙利文對(duì)愛(ài)的描述：當(dāng)另一個(gè)人的安全與滿足變得和自己的安全與滿足一樣地重要的時(shí)候，愛(ài)就存在了。我認(rèn)為，把這兩位心理學(xué)家對(duì)愛(ài)的定義，運(yùn)用在婚姻系統(tǒng)里是再合適不過(guò)的了。如果要尋找拯救婚姻不幸的秘方，沙利文對(duì)愛(ài)的定義，就是治療婚姻創(chuàng)傷的一劑良藥。

關(guān)于婚姻，我們要理解她絕對(duì)需要的是秩序，需要進(jìn)入她里面的人，帶著恭敬、責(zé)任與信任，共同維護(hù)婚姻的合約。因?yàn)榛橐鍪莾蓚€(gè)人的世界，如果有了孩子，則成了三人世界。她的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)，注定了兩人必須圍繞這個(gè)小世界服務(wù)。就像經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)，既要情感管理，更要制度化的理性管理一樣，婚姻要順利走下去，必須是建立在規(guī)則與秩序的基礎(chǔ)上（制定在癖好、價(jià)值觀、權(quán)力等方面，哪些屬共同遵守、哪些屬獨(dú)立運(yùn)行的規(guī)則），夫妻的情感滿意與安全感才有保障?？稍S多婚姻的不幸，恰好是雙方不斷為情感的不滿而針?shù)h相對(duì)，卻忽視了婚姻是要理性“部隊(duì)”（即規(guī)則或協(xié)議）來(lái)維護(hù)她的和平的?；橐鲇辛酥刃?，夫妻就了安全。

婚姻里的人，都在尋找愛(ài)、期盼被愛(ài)。如果婚姻中，彼此已懷疑對(duì)方對(duì)自己的愛(ài)，或雙方感覺(jué)不到愛(ài)，就需要檢視，是否自己發(fā)出去的這份愛(ài)，是無(wú)意識(shí)偽善的愛(ài)傷到了對(duì)方？然后去理解和體驗(yàn)，沙利文所說(shuō)的“當(dāng)另一個(gè)人的安全與滿足變得和自己的安全與滿足同樣重要的時(shí)候，愛(ài)就存在了”，這才是婚姻里的愛(ài)。不過(guò)，這份愛(ài)，是一種關(guān)懷他人之安全與快樂(lè)的能力，你有嗎？

其實(shí)，一份順利、富有情趣的婚姻，并不需要什么富麗堂皇的愛(ài)的定義，只要他們能體驗(yàn)到他們認(rèn)為的平和、關(guān)愛(ài)和快樂(lè)，或只要他們存在投桃報(bào)李的運(yùn)作、協(xié)商與妥協(xié)的胸襟，婚姻將永遠(yuǎn)是幸福的。

當(dāng)然，一個(gè)人是否有愛(ài)自己、愛(ài)別人的能力，是與他人格健全與否有關(guān)的。如果婚姻陷入相互傷害的惡性循環(huán)，夫妻大多存在有人格問(wèn)題。因此從根本上說(shuō)，拯救婚姻不幸的渠道，應(yīng)該是修補(bǔ)人格缺陷和培養(yǎng)一種愛(ài)的能力（此話題太長(zhǎng)，我想留在另外的文章里去闡述）。