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自古圣賢，證果成真，無師不度。所以師師相授，口口相傳，心心相印。就中道理，一貫而通。如乳水合，似膠漆投，同氣相求，同聲相應，水天一色，燈月交輝，方能盡其師弟之道。 世人求師問道，但有師弟傳授之名，無師弟傳道之實，求師問道之理，先為他人之子弟后為人之師，尊師所以重道也。 世上愚盲之徒，
不識自心，隨物而轉。
雖有道念，不知邪正之門；雖有道心，不知修行之法。
其心無慧，哪里辨得真假，識得邪正，聽得了正道。 皇天至道，恍恍惚惚，杳杳冥冥；至廣至大，至高至尊；其大無外，其小無內。可以經天緯地，出幽入冥；入水不溺，入火不焚；前無古，后無今，生育天地；運行日月，長養(yǎng)萬物；生仙生佛，生圣生賢。蠢動含靈，昆蟲草木，無人不有，無處不存。日月尋常，悉皆妙道。只因百姓日用而不知，下士心迷而不悟，所以一真隨失，萬劫難明。父母未生前，真靈不知其始；精神一去后，此身不知其終。顛倒輪回，生死苦惱。我所以指出源根，教人急求真師，早聞至道。 但真師難見，高弟難求。
須知弟子無出世的真心，雖遇真師，鬼神不使他見，掩他慧性，見不能識其為真了；
師無度世普心，雖遇高徒，鬼神又不能使他見，掩他法眼，見其無緣，所以當面錯過的頗多。
師父求弟子，一如滾芥投針；弟子求師，一似水中捉月。
真師難得，高弟難逢，
不在那金銀財寶之間，只在乎這心念真誠之內。
哪個師父有道，肯妄傳匪人；哪個高人訪道，肯亂拜師父。
師父既不肯亂傳人，則此師懷抱至道，以訪高人了。
弟子既不肯亂投師，則此人識見高明，留心著眼了。
設使這一等，不肯輕投師，亂拜道的人，心空障礙，志在塵環(huán)，眼界既寬，胸襟又闊，遇見那有道之師，自然眼外分明，說得出，識得透，一言半句，芥子投針了。設使這一善不亂收徒弟，輕傳妄說之師，遇見此等高明弟子，豈有不欣然問答，高談闊論，妙訣真詮，微密之天機，精玄之秘諦，心傳至道，口授天章的理么？ 真師不少，弟子頗多。
六根所受，都有真師，假如耳聞善言，你若依此善，實實心服，這耳根便為引進師了，這善言便是傳道師了，其余五根，亦復如是。
學無常師，唯道為師。
但凡耳聞好言好語，便要存神默聽，就如甘露瀝心，醒醐灌頂一般，存心默感此人，開我愚迷，慈悲方便，愿此宣揚善言之人，早證玄功，得無上道，這豈非師弟了么。
假如眼見一切經典，三教文字，真言秘訣，心得開悟，便當禮拜贊嘆，這文字便是傳道師，眼根便是引進師了。
這求師問道，執(zhí)不得一法，靠不得一途，只有你認得真，信得極，自然師徒相遇。然而師家之法橋，非一術也。孟子曰：“教亦多術矣，有如時雨化之者，有成德者，有達材者，有答問者，有私淑艾者，只如不屑之教誨也者是亦教誨之而已?！?/DIV>
是故有傾蓋而相歡，一見面即投者；
有白首如新，彼此不相知者；有稽首屈膝而即傳者；有齋金盟誓而后傳者。
恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，非恭敬也。
要在觀弟子之誠信篤行，尊師重道而已。
故有屢試而后傳，如云房之十試洞賓也。
有屈身而后見，如玄德三顧茅廬者?；蛴须S師多年，而心不退轉者。有明知真誠，而故試多艱者。這個傳道受業(yè)，豈是小可，豈是輕易得的么？故有六耳不傳道者。
蓋上乘的道法，對中下的人傳不得。中下的道法，對上智的人傳不得。故因人而教。 或有傳道于千百人中，而智者得之，味者難之。高聲明念，把玄機明泄，有心受記，若心無緣者，風吹耳過。
釋迦佛拈花示眾云：“我有妙明真性，涅槃妙心，正法眼藏，諸人可見得么?！蔽ㄓ绣热~拈花微笑。大眾，迦葉釋迦，明修棧道，暗度陳倉，在大眾前，秘傳密道，心心相印，口口相傳。大眾，竟不知傳的是什么，受的是什么呢。
孔夫子在列圣列賢之前，對曾子說：“參乎吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”門人甚多，豈是圣人傳道于眾人之前，曾子度道于眾人之內？眾人不識自心，則遇而不遇，竟不知傳的是什么，度的是什么。曾子深明自性，自然暗合圣心了。
昔軒轅黃帝，求道于廣成子。再三勒求，廣成子不應。然后退而益敬，閑居三月，復往邀之，順下風膝行而進，謙恭退遜，虛心問道，乃得正正經經，幾句話頭，當面就說與黃帝，依著行也由你，不依著也由你。這叫做各盡其道。
道門中，道德南華，許多妙義；沖虛文始，若干真言；三洞四輔，三十六部，多少經文！
誰能打掃耳根，聽圣經之妙義；放開眼界，悟大道于言詮。不悟則心不光明，雖遇圣師，亦不識矣。 求師先須求已。未去問道，先須問心。若不依律而行持，萬難得師而印道。先將貢高我慢的心，盡皆刳出，再把嫉妒誹謗的心，盡皆剖開。逢人莫自夸能，只怕有人能似你。倘或遇見明眼高人，實心志士，他一言半語，攔腰截住，你卻如何掙脫，自然雪化見尸，難逃識者。奉勸大眾，求師問道，非草草向師前磕下幾個頭，口里斗幾聲師父便了。須是急宜懺悔，把從前輕視慢道之心速去改過，尊敬法寶，留眼訪師，心真念切，則不求自至，不限定遠近遲早也。 求師須克已，問道要心誠。誠心方悟道，念切遇良因。 萬劫難遭遇，千生到得今。若能明普說，頓悟未生根。 |
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