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命理是研究人的生命規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)。若從鬼谷子時(shí)代算起已有幾千年的歷史，歷經(jīng)數(shù)代術(shù)數(shù)高手專(zhuān)家大師們的豐富、發(fā)展和完善，今天已基本形成比較完整的命理體系。漫長(zhǎng)的形成過(guò)程，反映了人類(lèi)始終對(duì)自我命運(yùn)的密切關(guān)注。"我從哪里來(lái)?我到哪里去?"屈子《天問(wèn)》天不語(yǔ)，天機(jī)不泄，雖然是蒼天賦于了不同的人生、命數(shù)，人類(lèi)亦只能反觀自我，不斷地歸納、總結(jié)、抽象、探測(cè)，以期找到命運(yùn)規(guī)律，并索求未來(lái)命運(yùn)的軌跡和走向。
研究命運(yùn)規(guī)律其方法具有多樣性：星相、六壬、奇門(mén)、太乙、河洛、紫微諸類(lèi)。唯五代時(shí)人徐子平創(chuàng)造的八字術(shù)最具有代表性、普通性和實(shí)用性。它在吸取前人成果的基礎(chǔ)上，以人的出生年月日時(shí)組成的天干、地支為基本材料，用陰陽(yáng)五行的變化評(píng)定人生的吉兇禍福、壽夭貴*，人稱(chēng)子平術(shù)。宋人徐升整理為《淵海子平》，進(jìn)一步確立了子平術(shù)的地位，被崇奉為算命術(shù)的大宗之法。亦自此始，八字算命術(shù)日趨流行，久盛不衰。算命已不僅僅是專(zhuān)業(yè)術(shù)數(shù)人員的事，一些名家大儒大都精通命理，甚至窮經(jīng)皓首，不懈地追求。中國(guó)文學(xué)史亦表明，歷史上的文學(xué)巨匠大多與術(shù)數(shù)結(jié)緣。有些政治風(fēng)云人物亦是命理高手，且有命理著作問(wèn)世。在諸多命理卷帙中，其影響為大的有托名宋人京圖的《滴天髓》，明人萬(wàn)民英的《三命通會(huì)》和張神峰的《神峰通考》，清人沈孝瞻的《子平真詮》等，其中最為命理師們所仰視的是《滴天髓》。民初著名命理學(xué)家方重審認(rèn)為："《滴天髓》與《子平真詮》兩書(shū)最為完備精審，后之言命學(xué)者，千言萬(wàn)語(yǔ)不能越其范圍。如江河日月，不可廢者"。評(píng)價(jià)并非過(guò)譽(yù)，就命理研究來(lái)說(shuō)實(shí)為自天而滴下來(lái)的最最精髓玄秘的真理名言。但《滴天髓》一書(shū)，站在今人的立場(chǎng)上審視，似存在一些缺憾。 其一，玄奧幽深而令人費(fèi)解。古人作書(shū)，多求駢麗、對(duì)偶、押韻合律，致使本來(lái)已帶有幾分神秘色彩的命理更加深不可測(cè)。幸明人劉基、清人任鐵樵、民國(guó)徐樂(lè)吾等先賢注疏解說(shuō)，今人才能知其大意，但仍嫌艱澀，不能盡其實(shí)質(zhì)。 其二，至精至微而明理不透?！兜翁焖琛返木㈥U發(fā)是勿須置疑的，但在解說(shuō)原理方面仍欠透徹。清末素庵老人亦說(shuō)："其論次亦頗參差，且間有不達(dá)意者。"如原著云：不管白雪與明月，任君策馬朝天闕"。徐樂(lè)吾認(rèn)為是"不管白云與明月"。徐氏的訂正應(yīng)是對(duì)的。若僅讀原文，就會(huì)不知所云。劉基作注說(shuō)："日主乘用神而馳驟，無(wú)私意牽制也……足以成其大志，是無(wú)情而有情也。"此注亦未講清私意牽制與馳驟之間的因果關(guān)系。任鐵樵作了進(jìn)一步解釋?zhuān)捍四朔隂_得用之意也。沖則動(dòng)，動(dòng)則馳也。日主與他神有所貪戀者，得用神喜神沖而去之，則日主無(wú)私情牽制，乘喜神之勢(shì)而馳驟矣。"此注釋是明了多了，但"貪戀"之天機(jī)仍未曾點(diǎn)透，只有結(jié)合具體命例才能深切領(lǐng)悟。若今人著書(shū)，就應(yīng)直言其理：日主與閑神合就叫私意牽制。合住日主，人有牽絆，不能奮發(fā)有為。克去合日主之閑神就能大志有為，策馬前行而成為國(guó)家棟梁，這就是馳驟。如此解說(shuō)，不是就清楚明白了嗎?當(dāng)然用今天的觀點(diǎn)是有點(diǎn)苛求于古人。 其三，概其大要而缺乏鐵口之?dāng)唷！兜翁焖琛芬玫乃忻际歉牌涿\(yùn)的大體情況，而很少有鐵口神斷的具體事件。這種行文模式，易于后學(xué)從宏觀上把握。但硬件即具體事件的斷法就無(wú)從尋覓了。如書(shū)中所舉癸亥、乙卯、己未、丁卯一造，其分析推斷共43個(gè)字，人生貴*僅言"科甲出身，仕至觀察"，至于晉科甲、升觀察的具體時(shí)間及命理就沒(méi)有具體分析，而后學(xué)最最期盼得到的真諦當(dāng)是此類(lèi)具體事件的推斷。 基于上述認(rèn)識(shí)，筆者曾立志為《滴天髓》作今注，后又試圖淺釋?zhuān)傆X(jué)得有囿拘之限，才拖成了歷史。時(shí)間是最寶貴的財(cái)富，是時(shí)間給了筆者以能量--不斷積累命例，不斷獲取新知。一個(gè)新的構(gòu)思--《滴天命理新論》就基本形成了。 新的結(jié)構(gòu)布局。本書(shū)突破傳統(tǒng)命理著作的組材方式，不是平泛介紹，而是定位于宏觀把握，微觀說(shuō)透。所謂宏觀把握就是把命理分成幾個(gè)理論版塊，以期從大方向上讓人把握命理基本。所謂微觀說(shuō)透，就是在具體斷事上明析"為什么"。筆者認(rèn)為，只要大的方向上形成"真知"，微觀推斷必有"灼見(jiàn)"，既便有些小的失誤，也是西瓜與芝麻之比。故本書(shū)結(jié)構(gòu)，以命理基本理論為發(fā)端，(注：基礎(chǔ)理論請(qǐng)參看拙著《八字揭秘》或《生命信息學(xué)》)，層層深入，逐級(jí)推進(jìn)。且命理與實(shí)例相互映襯、印證，卷與卷之間，有必然的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。既使獨(dú)立的版塊也采用了獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式，如相對(duì)論(卷二)，命理內(nèi)容既對(duì)應(yīng)又聯(lián)結(jié)，其異同點(diǎn)必然會(huì)給讀者以深刻的印象。氣象論(卷三)中的獨(dú)象、偶象、全象，以八字中五行數(shù)量的多寡定稱(chēng)謂，外在形式與內(nèi)涵本質(zhì)屬性和諧統(tǒng)一，其結(jié)構(gòu)方式清新自然，獨(dú)具特色，后學(xué)或一讀而得之。 新的理論探索。筆者對(duì)傳統(tǒng)命理的學(xué)習(xí)和研究?jī)A注了半生精力。坦率地說(shuō)，繼承吸收多，建樹(shù)創(chuàng)新少，更沒(méi)有形成新的理論體系。不過(guò)，在長(zhǎng)期實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)前人未曾論述過(guò)或論述不透徹的新東西，并作了些理論探索。如對(duì)幼時(shí)住宅環(huán)境的推斷等很多精微幽玄之處，是命理典籍很少涉獵過(guò)的，捧給讀者以期指正，亦將積累總結(jié)出來(lái)的所謂"絕招"、"秘術(shù)"，毫無(wú)保留地?fù)疥愑谛形闹虚g，以期讓讀者知其然，更知其所以然。聰慧的讀者若能融會(huì)貫通， 舉一返三，其愿足矣。 新時(shí)代，新命例。本書(shū)命例都是作者的斷命實(shí)錄，真人真事，其涵蓋相當(dāng)寬泛。有高級(jí)干部；也有一介百姓；有億萬(wàn)富豪，也有打工仔、打工妹；有三婚四嫁、三妻四妾者，亦有鰥寡孤獨(dú)；有福祿千鐘，也有兇禍連連的苦命人；有智者又有傻子；有壽星又有短命鬼等。細(xì)心的讀者慢慢品味、琢磨，會(huì)有些收獲。 還要說(shuō)明，《滴天命理新論》并未拘于《滴天髓》的內(nèi)容，而是借"滴天"之名繼承傳統(tǒng)命理精髓，發(fā)掘命理新內(nèi)涵，注入新的活力，以豐富命理科學(xué)寶庫(kù)。卷一 十神論 --十神的意和象 十神是八字干支所代表的陰陽(yáng)五行之間生克比合關(guān)系的一種表現(xiàn)形式，是古代八字算命術(shù)的特有概念。八字算命就是借助這些概念以推斷人的貴*壽夭吉兇福禍的。既然十神是表示陰陽(yáng)五行之間的生克關(guān)系的特有概念，其本身就沒(méi)有吉兇的特別含意，如傷官并不一定表示不能為官，正官亦不一定就走仕途道路。所以不因傷官而惡之，亦不因食神而好之；不因七煞而懼之，亦不因正官而美之，僅是一種名稱(chēng)而已。但十神一旦融入具體的八字中，其吉兇意義便會(huì)立刻顯示出來(lái)。比如傷官，它是克制官星的，也是傷官的本來(lái)意義。若八字中比劫多有財(cái)星，就最喜傷官泄比生財(cái)，歲運(yùn)遇傷官，則主吉祥。當(dāng)一個(gè)人處于求學(xué)階段時(shí)，"鯉魚(yú)跳龍門(mén)"，考學(xué)必中。當(dāng)在政府部門(mén)工作時(shí)必被提拔中用，官升一級(jí)。遇到傷官反為官，傷官不為害反為美。假若日主好，官星多，無(wú)印化之，再遇傷官，傷官的劣性就暴露出來(lái)了。經(jīng)商者必破材，為官者受官害，常人亦受病疼之苦。 十神的含義具有寬泛性，即它代表了諸多層面的意義。比如正印，生我者為印，代表母親是基本意義。此外還代表權(quán)力、職務(wù)、管轄范圍、名譽(yù)地位、印把子、學(xué)業(yè)、學(xué)歷、文件、書(shū)信、著作、科技成果、福壽等。 當(dāng)然，不同的八字中，其吉兇意義絕不相同。若八字中官殺重重有印星，這個(gè)印就表示了吉祥意義，歲運(yùn)逢之，求學(xué)者必中，為官者飛黃，經(jīng)商者拓展事業(yè)，疾病者不藥而愈。反過(guò)來(lái)一個(gè)日旺比重印綬多的八字，必為孤寒刑克之命。再逢印綬，生我之物反化為戡害毒梟，為禍甚劣。 除了十神的"意"之外，更重要的在于象。所謂"象"，就是由"意"而引神入化出來(lái)的圖象、形象、事物的變化發(fā)展過(guò)程等。命理師的高低之別，全在于對(duì)十神意和象的領(lǐng)悟和把握。從意到象，僅*邏輯性思維是不夠的，還需要類(lèi)比思維、形象思維、發(fā)散思維，即拓展思維空間，如根據(jù)正印的善惡旺衰五行性質(zhì)等，可以勾畫(huà)出幼年住宅之象，即房屋的間數(shù)、新舊、庭院樹(shù)木等；論理六親之象，即家庭人口的大體狀況，甚至于母親的形象和乳汁的多少等。從意到象，是預(yù)則師的質(zhì)的飛躍和升華，"要與人間開(kāi)聾聵，從意到象須理會(huì)"。對(duì)意與象的理解愈深，其功力則愈高。 一、 正官 官者，管也。八字中正官一般表示吉祥之意。官雖為克我之物，但這種克制是陰陽(yáng)關(guān)系，克之有情。命書(shū)認(rèn)為官有"約身引善之能"。一棵樹(shù)沒(méi)有約束地瘋長(zhǎng)，必不成器。一個(gè)人受到善意的克伐培養(yǎng)，方可成才。反過(guò)來(lái)，官或許成為害我之物。 官有多種層面的寓義。它代表官位、職務(wù)、職稱(chēng)、選舉、地位、考試、學(xué)位、名譽(yù)、聲望；夫婦之間它代表丈夫，還代表正直、光明正大、認(rèn)真負(fù)責(zé)、奉公守法等性情。由官的寓義結(jié)合八字可以構(gòu)畫(huà)出多種官方面的圖象，使八字算命更具有形象性、可感性、靈通性。 那么，應(yīng)從哪幾個(gè)方面觀察和分析正官呢? 1、配合：正官與其它十神的配合，是推斷的基本。如，一位官星，無(wú)傷官害官星，無(wú)七殺混官星，官星有根，最為貴格，必在七品以上。官星過(guò)多就變成殺星，不但不能居官，反家計(jì)不豐，生活清儉，運(yùn)程多阻厄。運(yùn)程再遇官殺，必出禍端。官星過(guò)弱，無(wú)財(cái)生扶，亦不為貴?！兜翁焖琛吩疲?何知其人貴，官星有理會(huì)。何知其人*，官星還不現(xiàn)"，比較詳細(xì)地論述了貴*評(píng)價(jià)辦法及其差異，值得細(xì)讀(請(qǐng)參看卷四正官格)。 2、位置：正官在八字中的不同位置，所表示的意義有較大差異。年柱表示祖上，若為喜用神，則受祖上福陰大，出身于較好或?yàn)楣倩轮?，或?yàn)楦辉Ｃ业?。年柱又表?6歲以前的限運(yùn)，則易于少年得志，學(xué)業(yè)成績(jī)佳。再配以較好運(yùn)程，往往上小學(xué)、中學(xué)階段當(dāng)班級(jí)或?qū)W校干部。 月柱為父母宮，又為兄弟宮，又為性格宮。官為喜用神，則表示倍受父母疼愛(ài)，一生少勞苦。官在月柱，又叫正氣官星，官的正面意義，表現(xiàn)的很充分。且月柱為青年時(shí)期的限運(yùn)，則學(xué)業(yè)、事業(yè)易于成功。 日支為配偶宮，又與日主最為關(guān)切。官為喜用居于日支，既說(shuō)明本人有組織領(lǐng)導(dǎo)和應(yīng)變能力，又說(shuō)明其妻端莊賢慧，多助其夫。 時(shí)柱為子女宮，又是老年限運(yùn)。若官為喜用，則子女敦厚正直，有出息。自己年老有孝子奉養(yǎng)，晚享清福。 3、坐基：所謂坐基，是指地支對(duì)于官星的影響力。坐基可以從幾個(gè)不同的方面加以考察。 十二運(yùn)星：官坐長(zhǎng)生、冠帶、祿旺，又不為忌神，其官位職階就高，很適合于做公務(wù)員，即國(guó)家政府序列的官員。若官星坐衰、病、死、墓、絕地，這叫官星失地，就不適宜于公職，最好還是取消當(dāng)官的念頭。 神煞："官做桃花福祿兮"，這是很好的組合。官坐空亡，其官有損，不宜公職。官坐驛馬，主奔馳多調(diào)動(dòng)，也指遠(yuǎn)方為官。官坐天乙、文昌、學(xué)堂、祠館等吉星則助吉，坐兇煞之星有損。 十神：首先確定官星是喜用神還是忌神，然后再論坐基十神的優(yōu)劣。官為喜用，坐傷官則兇，坐偏印則泄官星之氣不吉，坐財(cái)星則為大吉之兆。 4、刑沖合破：官星被刑沖，一般來(lái)說(shuō)是不吉利的。歲運(yùn)遇之，會(huì)有官訟。官為喜用，逢刑沖有官災(zāi)。為官者削官去職，平民百姓亦有口舌官非。官星與日主相合，與官更為親切。若官星明透而被他干所合，合去官星則官失其用。若為女命則有被丈夫拋棄之憂。 二、七殺 七殺與正官一樣同為克我之物。正官是陰陽(yáng)相克，七殺是同陽(yáng)同陰之間相克。命書(shū)言有制為偏官，無(wú)制為七殺，實(shí)際上八字身強(qiáng)殺淺，強(qiáng)制七殺，殺就失去了偏官的意義。身弱殺重再逢制殺之物，克泄交加，莫說(shuō)官位，生命亦憂矣。不過(guò)官與殺在意象上有很大區(qū)別。官是文職，殺則為武職。如軍警兵卒，司法之業(yè)；官有正統(tǒng)之性，而殺則威嚴(yán)豪邁，叛逆偏激；官為女命之夫，殺則為偏夫，情夫之類(lèi)等。 1、 配合：七殺與食神的組合是最佳組合，稱(chēng)為食神制殺，其人必足智多謀，顯權(quán)威。傷官亦可制殺，但不如食神制殺有力。七殺喜見(jiàn)印，稱(chēng)為殺印相生，主功名顯達(dá)，有權(quán)威，文武皆宜。有殺無(wú)印少魄力，欠威風(fēng)。七殺喜見(jiàn)羊刃，特別是月令羊刃，必貴而掌生殺之權(quán)。官殺忌混雜，日主弱，必災(zāi)劫四優(yōu)，順少逆多，難成大事，甚至易于流入小人邪惡之途。殺星不可太多，多則抑克日主，人必懦弱無(wú)能，再有財(cái)生則非貧即夭，或肢體有殘。若日主強(qiáng)，七殺弱，反宜財(cái)滋殺?？傊俗滞笟⑾日摎ⅲ欠鍪且?，隨局而定。 2、位置：七殺在不同的位置上，其意義有較大差異。殺在年柱，表示祖上貧*。殺為偏官，偏就不能堂堂正正的繼承祖業(yè)，也表示不是長(zhǎng)子。年柱表示16前的限運(yùn)，若殺為喜用；則少年即顯威權(quán)，在校期間多擔(dān)當(dāng)學(xué)生干部。月柱有七殺者，最能顯現(xiàn)人的七殺方面的個(gè)性，適合于出頭露面的工作。年時(shí)上有食神或傷官制殺，多為貴命。日支七殺，其配偶多性剛、倔強(qiáng)、暴躁。若為忌神，則夫妻不睦。再逢沖則多災(zāi)多病。時(shí)柱有殺，這叫"時(shí)上一位貴"，但必須有制，且多生貴子。若為忌神，則子女不賢孝。 3、坐基：七殺為喜用神，喜臨長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺，這叫得地。若居于衰病死墓絕，為失地，必困逆多兇，易有官訟。 神煞：殺之性在于威，殺臨魁罡、羊刃，必顯功勛。殺逢空亡，不宜公職，易失去職權(quán)，男命子女少，女命夫緣差。女命殺坐桃花，主夫風(fēng)流，命薄。 十神：殺坐傷，殺坐殺，殺坐官都是兇象配置。殺坐傷，為長(zhǎng)輩勞苦，且常受他人連累。殺坐殺，諸事苦惱，憂苦不絕。女命必受夫累。殺坐官所謂"露殺坐官，屢遭禍端。"殺坐正財(cái)，殺坐正印為大吉之兆。殺坐正財(cái)，從事工商業(yè)可得巨利。殺坐正印，事業(yè)拓展，女命得佳婿。 4、刑沖合害：合殺為貴，不論殺在天干還是在地支，合則主吉。刑沖是吉是兇要看喜忌。殺為喜用，沖之必失權(quán)退位。殺為忌神反喜刑沖。 三、正印 印者，璽也。璽是皇帝的大印。正印是陰陽(yáng)相生關(guān)系。生我者為母，母必愛(ài)子，所以在一般情況下正印表示吉祥的意義。但自身強(qiáng)旺者，逢印反為害。 正印表示多層面的意義，它代表權(quán)力、地位、學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)、事業(yè)、名譽(yù)、福壽甚至房屋、文章、文件、長(zhǎng)輩等。就其性質(zhì)而言，代表仁慈、敦厚、聰明、穩(wěn)重、踏實(shí)等。 1、配合：正印常與官殺配合使用。官殺太旺，印可以化官殺而生身。食傷傷害官星，印可以制食傷而護(hù)官。日主衰弱，最喜正印生扶。日主強(qiáng)旺，反忌印相生。日旺印多者，多是孤寒刑克之命。印過(guò)旺喜奉承，為人吝嗇。印與財(cái)一般不能并用，因?yàn)樨?cái)能壞印，財(cái)印不能相謀。日弱印衰，再行財(cái)運(yùn)有失職之憂。但財(cái)印遠(yuǎn)隔而兩不相擾時(shí)可以并用。如財(cái)印分別在年時(shí)，相隔遙遠(yuǎn)而互不相礙，自可各自發(fā)揮作用。財(cái)、官、印連續(xù)相生的情況下，亦不相礙，更使印星源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一清到底。 2、位置：印星在不同的位置上，其表示的意義有差異。年柱為祖上，也是父母宮，年柱有正印，且為喜用神，必生于富貴家。年柱是16歲前的限運(yùn)，其讀書(shū)學(xué)業(yè)必佳。月柱有正印，又為喜用神，表示其父母榮耀。月柱又為性格宮，其人必心地仁慈、善良、聰穎敏慧，一生安泰少疾病。若正印不被財(cái)破，主文章振發(fā)，文才成名。月柱是青年時(shí)期限運(yùn)，有印生扶，必英華勃發(fā)，學(xué)業(yè)事業(yè)能獲得成功。同時(shí)也表示兄弟同胞有一定成就。日支正印，若為喜用，則配偶仁慈善良、聰明敦厚，多得配偶之助。時(shí)柱正印，其子女仁慈聰慧、學(xué)業(yè)有成，能得子女的孝養(yǎng)。 3、坐基：正印坐比劫、食神、偏財(cái)、官殺，均為吉兆。坐比劫，因?yàn)槭窍嗌P(guān)系，會(huì)對(duì)兄弟朋友盡力幫助，事業(yè)順利發(fā)達(dá)；坐食神，會(huì)受人尊敬、信任；坐偏財(cái)，家庭美滿，能創(chuàng)造豐厚的利潤(rùn)。官印相生，殺印相生，逢之大吉，其人必正直、誠(chéng)實(shí)，事業(yè)發(fā)達(dá)，十有九貴。書(shū)云："印居煞地，煞助仁德，必信用卓著，為人勤勉，忍讓仁厚"。坐傷官大兇，主名利破敗，萬(wàn)事受阻。坐正財(cái)兇兆。財(cái)印相克，錢(qián)財(cái)匱乏，多病多憂，母妻不睦。坐偏印，往往腳踏兩只船，缺乏決斷，多愁善感，女命子緣薄。坐正印，自尊心過(guò)強(qiáng)，欲望過(guò)高，反遭失敗。 十二運(yùn)星：正印坐長(zhǎng)生，主母仁慈長(zhǎng)壽端正；坐沐浴，母多花俏，個(gè)人職業(yè)多變化；坐冠帶，出生于名望之家，能榮達(dá)顯耀；坐祿旺，其母賢良，個(gè)人能顯名聲；坐衰，家道不興，一生平凡；坐病死墓絕之地，與母緣份較薄，且出身于平民百姓之家。 神煞：正印坐羊刃，母性剛強(qiáng)暴躁，且易有殘疾。坐華蓋，母聰穎，但性孤僻。坐空亡，有失母之憂。坐驛馬，母遠(yuǎn)行。坐天乙，母榮貴。坐天月德，母仁慈溫和。 4、刑沖合害，任何刑沖合害都有兩重性。正印為喜用，遇刑沖，不利母，不利工作職務(wù)等。合住正印，正印之力得不到充分發(fā)揮，其人必心理陰郁壓抑。正印為忌神，沖之為吉；合正印等于伴住忌神，兇轉(zhuǎn)吉兆。 四、偏印： 偏印有多種稱(chēng)謂，有制為偏印，無(wú)制為倒食，見(jiàn)食為梟神。 偏印是陰生陰，陽(yáng)生陽(yáng)即同性相生的關(guān)系。理解其含義時(shí)，可以與正印結(jié)合、比較。正印表示正統(tǒng)職業(yè)上的權(quán)力、地位等，而偏印則表示偏業(yè)上如宗教、法律、藝術(shù)、服務(wù)等方面的成就、地位及權(quán)力等。正印表示仁厚、慈善、聰明等特性，那么偏印多精明、干煉、自我主觀、多才多藝、聰明冷俊，同時(shí)又有孤獨(dú)、固執(zhí)、刻薄怪異、漠視他人的天性。 對(duì)八字偏印的分析當(dāng)從如下幾個(gè)方面著手： 1.配合：偏印和正印與其它十神的配合是基本相同的，稍有差異的是身弱用印，偏印反比正印佳。有偏印要以傷官配之，有正印要以食神配之；多偏印而又無(wú)解者，常是孤寒刑克之命；官殺混雜，又見(jiàn)偏印，是多成多敗之命等。 2.位置：偏印在不同的位置上表示的意義有所不同。年柱偏印，又不是喜用神者，破祖業(yè)，損家名，失家教，出身于平民之家。月柱偏印，最適合于偏業(yè)上發(fā)展。若正印逢空，偏印明透于月干，多為雙母之命，或?yàn)楹竽杆?。日支偏印，又非喜用，男娶不到美妻，女嫁不到良夫。再逢刑沖，易遭罹難。時(shí)柱偏印，因?yàn)闀r(shí)柱為子女宮，傷食為子女星，偏印克伐食傷，對(duì)子女不利。 3.坐基 十二運(yùn)星：偏印坐長(zhǎng)生、冠帶、祿旺之地，偏母根基深厚，自然與生母緣份淺薄(注意，并非一定是正印表示生母，偏印表示偏母)。且在偏業(yè)發(fā)展上常能取得成就。坐沐浴，職業(yè)多變化，也表示母或繼母愛(ài)打扮、花俏。坐衰病死墓絕，多半有技能，但奔波勞苦，與父母較無(wú)緣份。 十神：偏印坐正財(cái)、偏財(cái)都是吉利的，是很好的配置，能得長(zhǎng)輩、長(zhǎng)官提拔，發(fā)展偏業(yè)可得到厚利。偏印坐劫財(cái)、傷官、七殺都是大兇配置。坐劫財(cái)，主辛勞，多婚姻不順；坐傷官，一生經(jīng)濟(jì)狀況不佳，有家破人散之兆，女命有克子之慮。坐七殺，一生多成多敗，易散財(cái)。偏印坐正印，有兼做兩種事業(yè)的可能，但易遭損失。偏印坐偏印，主生活不安定，辛苦奔波，易遭盜賊火災(zāi)，易患暗疾。若偏印多更不吉。命書(shū)云："偏印過(guò)盛少男兒，歲運(yùn)重遇大失利，財(cái)星壓制方為吉，比劫脫泄也為宜。" 五、食神 食神又叫壽星、爵星、福星。命書(shū)云："食神一位勝財(cái)官"?？梢?jiàn)，食神倍受命學(xué)家推崇。 食神的意義是多層面的，它表示食祿、福壽、享樂(lè)等。食神為喜用或食神格，其性"溫良恭儉讓"，為人謙和、厚道，忍耐力強(qiáng)。"食色，性也"。大凡有口福、好享受的人艷福厚，性欲也強(qiáng)。若食神太多，兇的一面得到強(qiáng)化，則會(huì)迂腐、好逸惡勞、貪戀酒色、假道斯文 1.配合：食神為財(cái)之根，日元旺盛，最喜食神生財(cái)。但夏木食神又不同于金水食神。夏木食神往往會(huì)火炎土燥，宜用水調(diào)候。金水食神又會(huì)金寒水冷，宜用火調(diào)候。有食又必要有財(cái)。若日主旺有食而無(wú)財(cái)，雖天生靈巧，卻一生清寒。食神與印之間的關(guān)系不可用"飛梟奪食"而一概予以否定。日主旺，喜食傷之泄，遇印則不奪食。若日主弱，食神多，反喜印克制食神而生扶日主。官殺多喜食神制官殺，但必須日主強(qiáng)旺。否則，克泄交加，災(zāi)禍不斷。食神制殺最怕見(jiàn)財(cái)，因?yàn)樨?cái)泄食而生助官殺反克身。比劫多財(cái)弱最喜食神通關(guān)。若無(wú)食傷則為眾劫奪財(cái)之局，必大兇。 2.位置：食神在年柱，為喜用神，必受祖上福蔭，平生福祿，事業(yè)亦會(huì)有大發(fā)展。月上食神叫天廚。月令建祿又叫天廚祿，發(fā)福最大。月令正官，月干食神宜于走仕途之路，可以在官場(chǎng)有作為。月柱又為性格宮，食神代表的性格表現(xiàn)亦十分鮮明。日支為食神，配偶多性格溫和，喜吃喝而身體肥胖。時(shí)柱食神表示晚年可以享福。女命食神坐祿，頭胎多生子。最忌食神與偏印同柱，飛梟奪食，易守空房。 3.坐基： 十二運(yùn)星：食神坐長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺，多是福祿壽俱全之人。坐死絕病敗，福少命薄。坐墓地，多早夭亡。 神煞：食神坐空亡，其福不足，且子息少；食神坐羊刃，多勞苦；坐沐浴桃花，子女多風(fēng)流；坐驛馬，子女遠(yuǎn)行，長(zhǎng)大成人后不會(huì)生活在父母身邊；坐天乙、文昌等吉神，子女聰敏有智慧。 十神：食神坐比肩、劫財(cái)、偏財(cái)、正財(cái)、正官、正印都是大吉之象。坐比肩，常會(huì)有貴人相助，對(duì)兄弟朋友也會(huì)多情好施，有財(cái)緣，有艷福。坐劫財(cái)，常會(huì)得無(wú)意中之財(cái)，或因禍得福。命書(shū)云"食神最喜劫財(cái)鄉(xiāng)"，就是指能得財(cái)?shù)酶?。坐偏?cái)或正財(cái)能成大富，艷福特佳。坐正印，性誠(chéng)實(shí)，事業(yè)發(fā)達(dá)，能得貴人支持。坐正官，品行端正，能得眾人信任，福份厚。女命可以找到好丈夫，家庭幸福。食神坐七殺、偏印，都是大兇配置。坐殺易生災(zāi)禍，一生勞祿，好發(fā)脾氣，是奴才、丫環(huán)命。坐偏印，飛梟奪食，主口舌爭(zhēng)競(jìng)，疾病災(zāi)禍不斷，多成多敗。食神坐食神和傷官，有吉有兇。坐食神，福祿豐厚，事業(yè)有成。但不宜做官吏，恐任內(nèi)不穩(wěn)，起仕途風(fēng)波。食神不宜太多，多則變成傷官，往往體弱而貧窮。女命食神多，天生妾命，好色，恐成為風(fēng)塵女郎。坐傷官，雖能發(fā)達(dá)，亦常常發(fā)生障礙。 4.刑沖合害：食神受刑沖，就等于沖散了福份，幼年缺乳，早離母多奔波。食神合官，若官為用，則官星不顯反為*。八字中有官有殺，合官留殺更為清純，主吉。 六、傷官 我生者為食傷。食神是陽(yáng)生陽(yáng)，陰生陰，而傷官是陽(yáng)生陰，陰生陽(yáng)。異性相生的突出特點(diǎn)是泄秀即泄發(fā)秀氣。凡命帶傷官的人大都俊秀，理在于此。 傷官，故名思義，是專(zhuān)門(mén)傷害官星的。其表示的意義是降職、免職、削職、退位、失權(quán)、落選、退學(xué)、休學(xué)、落榜等。但理解任何十神都不能拘執(zhí)。若傷官為喜用神或調(diào)候神，遇之不但不會(huì)發(fā)生名譽(yù)之害，反有升官、升學(xué)、升職之喜。男命官殺為子，傷官重則克子。女命傷官為子女星，看子女情況要充分考慮傷官的喜忌以及刑沖克害。 傷官泄秀，其性為多才多藝，聰明好學(xué)，靈巧。但缺點(diǎn)也很鮮明，即逞強(qiáng)好勝，一身傲骨，鄙視他人，刻薄任性，常遭世人誤解，他人嫌棄。 1.配合：傷官是秀氣之神，身旺者或喜官殺，或喜食傷。用官殺者不如用食傷者。食傷泄秀必聰明穎異，大多文人學(xué)士都屬這一類(lèi)。傷官與官不能并用，若用官見(jiàn)傷官必有官災(zāi)。用傷者亦不宜見(jiàn)官，見(jiàn)官有禍。如果有財(cái)，形成傷官生財(cái)，財(cái)再生官的格局則化兇為吉，且主貴。傷官宜見(jiàn)財(cái)，主秀氣。傷官重者宜見(jiàn)印，稱(chēng)為傷官佩印。傷官制殺是有條件的即傷多身弱，需印泄殺制傷而又生身。傷官見(jiàn)官是最不吉的一種配置，唯金水傷官可見(jiàn)官。因?yàn)榻鹚畟俦睾淦珗?zhí)，官星火可以調(diào)候以暖局。 2、位置：年上傷官，祖業(yè)飄零，破祖離家。歲運(yùn)再逢傷官，常會(huì)頭面有損傷。月柱傷官，又為忌神，因月柱為父母宮，有不敬父母之嫌。干支都是傷官，同胞不和，夫妻分離，易被兄弟背棄，女命被丈夫冷落。日支傷官，男不利子，女不利夫，易被妻子或家人看不起。時(shí)柱傷官，子緣薄或有頑愚不孝之子，且女多子少。亦表示晚運(yùn)凄涼悲苦。 3、坐基：傷官坐偏財(cái)、正財(cái)、正印、偏印為吉兆。坐偏財(cái)或正財(cái)，都可以發(fā)財(cái)?shù)美?，唯坐偏?cái)宜戒**之禍。坐正印、偏印為多得貴人相攜之象，唯坐偏印時(shí)正業(yè)和副業(yè)有一成一敗。傷官坐殺、官為兇兆。坐殺主終生辛勞，夫妻別離，甚至有冤獄之不幸。坐官，易失去權(quán)力、官位，夫妻離別，諸事澀滯不順。傷官坐傷官，有固疾短命傾向，生涯勞苦奔忙，即使富亦不長(zhǎng)久。坐比肩、劫財(cái)，因?yàn)榛偕鷤?，有婚姻不順，親戚不睦，身心勞苦之象。傷官坐羊刃，多為奴婢之人。 七、正財(cái) 財(cái)是養(yǎng)命之源，是不可或缺的。有人戲言，錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不行的，大實(shí)話。財(cái)就是財(cái)產(chǎn)、奉祿、金錢(qián)等一切生存、生活乃至于精神需求的物資。財(cái)又為妻妾、妻緣。為什么妻財(cái)同類(lèi)?實(shí)際還是男尊女卑觀念在命理學(xué)中的反映。財(cái)可以被我支配，妻子也是供我克制、享用、支配的對(duì)象。 財(cái)分偏正。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，正財(cái)為辛勞之財(cái)。偏財(cái)為外財(cái)，別人之財(cái)。正財(cái)為妻，偏財(cái)為妾，此說(shuō)似可成立。我的實(shí)踐體驗(yàn)，正財(cái)和偏財(cái)確有不同之處。既然正財(cái)為勞苦之財(cái)，其天性勤勞節(jié)儉，篤實(shí)保守，占有欲強(qiáng)，重現(xiàn)實(shí)勢(shì)力。正財(cái)過(guò)多者，好逸惡勞，不讀詩(shī)書(shū)， 分析正財(cái)宜從以下幾個(gè)方面著手： 1、配合：日主旺財(cái)又旺，必為天下富翁。再者正官一位，富而且貴。身弱財(cái)旺，必為富屋窮人。財(cái)見(jiàn)官，為財(cái)官雙美。若官為喜用，財(cái)生官，居官必高，且得賢妻。財(cái)見(jiàn)殺為財(cái)殺結(jié)黨。殺為忌神，必為殺困，其妻必惡。財(cái)見(jiàn)食傷，財(cái)為喜用，為財(cái)有根。但傷官和正財(cái)與食神和正財(cái)?shù)呐渲糜挟?。傷官和正?cái)，多主經(jīng)商或演藝而致富；食神和正財(cái)，和氣生財(cái)，多主店鋪經(jīng)營(yíng)或技藝而致富。財(cái)見(jiàn)劫財(cái)叫逐馬，一生中易逢小人而破耗。財(cái)見(jiàn)比肩，多受兄弟同胞拖累。財(cái)與印相克戰(zhàn)，財(cái)多印輕主寒酸。財(cái)多宜官星通關(guān)。正財(cái)太多，主好逸惡勞，不讀詩(shī)書(shū)，貪欲懶惰，男命易為情婦而破財(cái)。財(cái)多克印，不利母。 2、位置：年上正財(cái)，若為喜用，祖上富有。月柱再有正官，正財(cái)正官是極佳配置，必生于富貴之家。月柱正財(cái)，父母富有，且易得雙親蔭助。又主早定婚姻，得豪門(mén)淑女。月柱又為性情宮，必勤勞節(jié)儉。日支正財(cái)為妻星得位，易得妻助而致富。時(shí)柱正財(cái)，子女富有，因子女富貴而享福。 3、坐基： 神煞：正財(cái)坐沭浴、桃花，妻漂亮多情，易移情別戀。再有比劫虎視，易有偷情外遇。坐驛馬，妻賢能。坐羊刃，夫妻不睦，妻不賢。坐華蓋，妻聰敏但性情孤獨(dú)。坐天乙貴人，妻貌美聰慧。正財(cái)逢空，男命喪偶再婚。 十二運(yùn)星：正財(cái)坐長(zhǎng)生，妻壽長(zhǎng)。坐祿旺，再為喜用，必有才能。正財(cái)坐死絕，夫妻不和，妻體弱。正財(cái)入庫(kù)又逢沖刑，主發(fā)財(cái)致富。辰戌丑未為正財(cái)亦叫正財(cái)入庫(kù)。男命正財(cái)入庫(kù)，易金屋藏嬌，為人吝嗇。 十神：正財(cái)最宜藏于地支，主財(cái)產(chǎn)豐厚。透于天干易被劫奪，且性浮好面子。正財(cái)坐比肩、食神、正財(cái)、官都是吉兆。坐比肩，財(cái)緣女緣都佳，唯有受兄弟親朋拖累之嫌。坐食神，能得妻之助，子之孝，幸福發(fā)達(dá)。坐正財(cái)，買(mǎi)賣(mài)興旺，財(cái)源盛。坐官能得官，女命配佳婿，家庭美滿。正財(cái)坐劫財(cái)、正印不吉。坐劫財(cái)主父業(yè)衰微。坐正印，母與妻不睦，個(gè)人易招災(zāi)禍，平生難達(dá)志向。 4、刑沖合害：正財(cái)最怕刑沖，刑沖主破財(cái)，終生勞苦，男換妻，操心落魄，人財(cái)兩空。正財(cái)入庫(kù)喜刑沖，沖開(kāi)財(cái)庫(kù)而得財(cái)。正財(cái)合于日支，一般來(lái)說(shuō)夫妻恩愛(ài)。但會(huì)成忌神則不吉。正財(cái)與日支外的地支相合，主妻不正，或被親友拐騙。正財(cái)爭(zhēng)合日主為多妻之命，但妻妾間易爭(zhēng)風(fēng)吃醋，出家庭風(fēng)波。 八、偏財(cái) 正財(cái)與偏財(cái)基本相似，但其意義稍有差異。正財(cái)為妻，偏財(cái)即為妾。偏財(cái)又代表父親，從論理上是說(shuō)不通的。究其原因是子平演化出來(lái)的說(shuō)法。比如日主甲木，癸為母，戊癸合，戊則為父。日主乙木，壬為母，克母者為母之夫，己則為父，此說(shuō)可通。正財(cái)為正業(yè)之財(cái)。那么偏財(cái)就是偏業(yè)之財(cái)、橫財(cái)、暴發(fā)之財(cái)、外財(cái)，如中獎(jiǎng)之財(cái)，股票之財(cái)?shù)?。偏?cái)來(lái)之容易。若為喜用或偏財(cái)格，其性必慷慨，重義輕財(cái)，豪放風(fēng)流，喜投機(jī)，女性緣佳，一般是遠(yuǎn)方經(jīng)營(yíng)致富。若偏財(cái)太多化為忌神，反懶散怠惰，貪圖享受，浪費(fèi)虛浮。 分析偏財(cái)宜從以下幾個(gè)方面著手： 1、配合：身旺有偏財(cái)，必發(fā)財(cái)致富。商人企業(yè)家常是這樣的八字。偏財(cái)喜見(jiàn)官，主富貴。財(cái)喜食神、傷官相生。但食神傷官坐偏財(cái)，宜從事表演展示性的工作，或動(dòng)腦筋性質(zhì)的工作。食神、傷官是泄秀之神，要表現(xiàn)個(gè)人等方面的才能，然后才能生出財(cái)來(lái)。偏財(cái)忌比劫，比劫重財(cái)輕，名利俱焚。若財(cái)重財(cái)多，反喜比劫助身。偏財(cái)和印兩不相謀，有官殺通關(guān)則化兇為吉。關(guān)于財(cái)富，《滴天髓·何知章》云：何知其人富?財(cái)氣通門(mén)戶。何知其人貪?財(cái)神反不真(后有專(zhuān)章論述)。 2、位置：偏財(cái)在年柱，必離祖經(jīng)營(yíng)，發(fā)跡于他方。月干偏財(cái)，父掌家權(quán)。月支偏財(cái)最佳，因?yàn)楣傧餐?，?cái)喜藏，官不透不足以顯耀，財(cái)不藏難言真富厚。月支藏財(cái)，又為喜用，必大富。月支偏財(cái)，有不愛(ài)家花愛(ài)野花的傾向。偏財(cái)又為將星，能娶豪門(mén)閨秀為妻。時(shí)柱偏財(cái)，其它柱無(wú)財(cái)，主中晚年發(fā)達(dá)，有后福。偏財(cái)在天干，好酒、好色、好賭，輕財(cái)重義氣。財(cái)多透，則不愛(ài)正妻愛(ài)姨娘。 3、坐基 十二運(yùn)星：偏財(cái)坐長(zhǎng)生，父子妻妾和睦，得父親之財(cái)，且父長(zhǎng)壽。坐沐浴，主父或妻妾風(fēng)流；坐祿旺，父或妻妾榮顯發(fā)達(dá)；坐死絕，父或妻妾衰困；坐墓，父或妻妾多病或早亡。 神煞：偏財(cái)坐臨空亡，父或妻妾早喪、早亡，或破家業(yè)損事業(yè)。坐羊刃，主父或妻妾性剛而暴躁，常破財(cái)。坐天乙貴人，父或妻妾福壽，富貴，有榮顯之機(jī)。坐天月德，父或妻妾仁慈好善。 十神：偏財(cái)坐食神、傷官、偏財(cái)、正財(cái)、正印都是吉兆。坐食神，愈增福力，平生多順，多成大富。坐傷官亦增福力。有時(shí)別人失敗反變?yōu)閭€(gè)人之利。坐偏財(cái)發(fā)達(dá)在外鄉(xiāng)。坐正財(cái)暗示生意興隆，有可能兼營(yíng)兩種職業(yè)。坐正印，幸福圓滿，平生無(wú)大辛勞。偏財(cái)坐比劫不吉。坐比肩，父業(yè)不興，與父不和睦，或父有疾病，易生**風(fēng)波。坐劫財(cái)，男命會(huì)因**之事遭兇，女命有婚變，財(cái)被人劫奪之害。偏財(cái)坐偏印，主勞苦，易受他人拖累。偏財(cái)坐殺，與父緣薄，主辛勞，且為女人散財(cái)。女命有再嫁之可能。 4、刑沖合害：財(cái)怕刑沖，沖財(cái)為逐馬，主破財(cái)、貧寒。偏財(cái)入庫(kù)喜刑沖，沖之則發(fā)。偏財(cái)被合要視其喜忌。財(cái)為喜用，被合為羈絆，吉化為兇。財(cái)為忌神，合反為吉。 偏財(cái)與正財(cái)?shù)奶匦裕梅ɑ鞠嗨?，可以互相參照?br> 九、比肩 比肩是陰陽(yáng)五行同性比和關(guān)系，即同一五行的陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)，陰見(jiàn)陰。比附到社會(huì)人事關(guān)系上來(lái)，它表示兄弟、姐妹、同事、同學(xué)、戰(zhàn)友、同伙、合伙人、同輩等。比肩為喜用神或建祿格(比肩不論格局)，其性穩(wěn)健、剛毅、豪邁義氣、自我主觀、自尊心強(qiáng)、施展威權(quán)。比肩過(guò)多則平生勞累，倔強(qiáng)固執(zhí)，好爭(zhēng)論，遭誹謗，同輩相處難容洽，易得罪領(lǐng)導(dǎo)，但對(duì)下屬晚輩卻又寵愛(ài)。比肩是克制財(cái)星的，比肩多則六親緣薄，克父克妻，男女都遲婚。 分析比肩應(yīng)掌握的要點(diǎn)： 1、配合：比肩多者宜見(jiàn)官殺或食傷。因?yàn)楣贇⒖梢灾谱”燃缍o(hù)財(cái)。若無(wú)官殺可以用食傷，食傷能泄比肩而生財(cái)，接續(xù)相生，亦成富格。比肩多而無(wú)克泄，必手足相爭(zhēng)，朋友失和，夫妻不睦，孤獨(dú)離群，固執(zhí)己見(jiàn)，勞苦而不聚財(cái)。印星是比肩的原神，不宜再見(jiàn)印比。印比多而無(wú)官者應(yīng)少子女。日主弱宜用印比生扶。比肩與財(cái)相克戰(zhàn)，比重財(cái)輕宜食傷通關(guān)。若財(cái)重日弱，這叫身弱不勝財(cái)，反宜比肩幫扶。 2、位置：年柱有比肩，上有兄姐，再為忌神，祖上必清寒。月干為比肩，有兄弟姐妹，有爭(zhēng)財(cái)理財(cái)?shù)奶匦?。月支比肩，無(wú)官星制比，性暴亂。月支比肩，易遲婚、婚變或再婚。再有羊刃，主克父克妻。時(shí)柱有比肩，少子女或無(wú)子息。 3、坐基： 十二運(yùn)支：比肩坐長(zhǎng)生、冠節(jié)、臨官、帝旺，主兄姐榮耀。坐死墓絕地，雖有兄弟，亦多早別離。坐沐浴，主手足風(fēng)流多情。 神煞：比坐桃花，手足風(fēng)流。比逢空亡，必有同胞夭折，亦表示兄弟少，不和睦，少助益。 十神：比肩坐食神、正財(cái)、正印都是大吉之兆。比坐食神，食祿豐厚，有創(chuàng)業(yè)精神。坐正財(cái)，得財(cái)利，娶賢妻，事業(yè)順利。坐正印，能得貴人扶持，事業(yè)繁榮。比肩坐劫財(cái)、偏印，都是兇象配置。坐劫財(cái)，兄弟間多不和，常因親友蒙受損失，合伙事業(yè)中途解散。劫財(cái)星多，父緣妻緣不佳。坐偏印，主勞苦損失，居無(wú)定所，諸事不順利。再比肩多，宜婚變，人冷酷。比肩坐正官、偏財(cái)、傷官，則有吉有兇。 4、刑沖合害：比肩遇刑沖，手足不和睦，有合可解。比肩逢三刑、主貪寒，夫妻分居。日支為比肩又逢沖，往往客死他鄉(xiāng)。比肩入庫(kù)又逢合，常有夭折或殘疾的兄姐，亦或有異性同胞兄弟。比肩入庫(kù)又逢沖，亦會(huì)有夭折或殘疾的兄姐，或有過(guò)繼他人之象。 十、劫財(cái) 劫財(cái)是陰陽(yáng)五行異性比和關(guān)系，即同一五行的陰見(jiàn)陽(yáng)、陽(yáng)見(jiàn)陰。與社會(huì)人事關(guān)系相比附，亦表示兄弟、姐妹、朋友、同學(xué)、同事、戰(zhàn)友、同伙、合伙人、同輩等，但多表示異性之間的關(guān)系。劫財(cái)為喜用神或羊刃格(劫財(cái)不能成格而以羊刃格代之)，其性熱忱坦直，神氣、有傲性，好投機(jī)，敢冒險(xiǎn)，勇往直前。劫財(cái)過(guò)多，一生辛勞，多生是非口舌，易招誹謗，抗上而愛(ài)部屬，好酒好睹，為人剛硬不能融通，六親緣薄，男女皆遲婚。 試以例體察其意和象 分析劫財(cái)應(yīng)掌握的要點(diǎn)。 比肩、劫財(cái)與十神的配合基本相同，正如先賢陳素庵所言"比、劫、祿、刃，異情而同類(lèi)，皆助日主也。特比純而劫雜，祿和而刃暴耳。比與祿乃日衰殺旺則用之，身弱財(cái)多亦用之；劫與刃乃補(bǔ)助日干，尤妙能合殺（如戊日主甲為殺，己刃合而羈絆。庚日主丙為殺，辛刃合而羈絆等)，蓋刃殺皆剛暴之物，相合若適當(dāng)，則如猛將悍卒，處置得宜，為我宣威奮武，人命值此貴而有權(quán)"?！度〞?huì)》的編者萬(wàn)育英也說(shuō)："陽(yáng)刃、比肩、劫財(cái)、建祿，名雖不同，實(shí)一家同氣之神。若地支名刃、名祿，在天干則稱(chēng)比、稱(chēng)劫，其取用大略相同"。關(guān)于劫財(cái)?shù)囊夂拖罂蓞⒄毡燃缋斫狻?/font> |
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