——《奧德修斯》

　　奧運(yùn)會(huì)終于又回到了希臘。它的回歸具有雙重的含義：108年前的第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)正是在雅典舉行的，主會(huì)場(chǎng)被特意安排在古代雅典運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的原址上。為此雅典人采用同樣質(zhì)地的上好帕羅斯島大理石，按原樣修復(fù)了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。因?yàn)檫@樣的緣故，它也成為所有現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)中最有特色、最為優(yōu)雅的主會(huì)場(chǎng)。當(dāng)然，其象征意義也自然使人聯(lián)想到了回歸的另一重含義，即希臘是奧運(yùn)會(huì)的發(fā)祥地。

　　古希臘人十分喜愛體育運(yùn)動(dòng)。早在荷馬史詩里，就有關(guān)于運(yùn)動(dòng)會(huì)的描寫。在像歡迎貴賓、舉行葬禮這樣的重大場(chǎng)合，人們往往舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，以表達(dá)對(duì)當(dāng)事人的崇敬之情?！兑晾麃喬亍返母叱笔前⒖α鹚乖跉⑺篮湛颂囟螅瑸閼?zhàn)友帕特羅克勒斯舉行的葬禮。葬禮上最隆重的悼念活動(dòng)便是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，詩人生動(dòng)地描繪了運(yùn)動(dòng)會(huì)的過程。競(jìng)賽的項(xiàng)目多達(dá)8項(xiàng)，包括馬拉賽車比賽、拳擊、摔跤、跑步、全副武裝決斗、鐵餅、射箭和標(biāo)槍。阿喀琉斯是主要的組織者，而且還提供珍貴的個(gè)人財(cái)產(chǎn)作為獎(jiǎng)品。運(yùn)動(dòng)會(huì)的組織似乎已經(jīng)十分嚴(yán)密，選手的出發(fā)位置由抽簽決定。阿喀琉斯擔(dān)任裁判的角色，但當(dāng)他裁判不公時(shí)，參賽者立即提出了異議，迫使他改判。同時(shí)觀看比賽的希臘人也有權(quán)對(duì)爭(zhēng)議問題進(jìn)行集體裁決。在馬拉賽車比賽中，選手之一安提洛科斯進(jìn)行了類似F1大賽中的危險(xiǎn)超車，有違規(guī)之嫌，雖然獲得了好名次，但被超越的斯巴達(dá)王美尼勞斯提請(qǐng)觀眾裁決，他不得不主動(dòng)表示放棄名次。參加比賽的都是希臘有名的英雄，也就是那個(gè)時(shí)候的貴族武士，他們以戰(zhàn)爭(zhēng)為業(yè)，因此和軍事訓(xùn)練密切相關(guān)的體育競(jìng)技就成了他們身份的象征。奧德修斯在漂泊中途經(jīng)腓西亞人居住的島嶼，那里的國(guó)王舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)來款待他。參賽的貴族們?nèi)滩蛔∠蛩岢鎏魬?zhàn)，一個(gè)貴族甚至因?yàn)樗v不堪的外表而對(duì)其身份產(chǎn)生了懷疑：“怎么看你都不像個(gè)運(yùn)動(dòng)員，而是像一艘商船的主人，一輩子在巨大的貨船上度過，害怕貨物受損，或是為業(yè)已牟取的利潤(rùn)而擔(dān)驚受怕。不，你不像個(gè)運(yùn)動(dòng)員。”可見那時(shí)候的希臘人就認(rèn)為，商人謀求利潤(rùn)的生活方式同運(yùn)動(dòng)員的身份是不相容的。

　　奧運(yùn)會(huì)是最早開始定期舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)。對(duì)希臘人來說，它首先是宗教崇拜活動(dòng)的一部分。奧林匹亞自古便是宙斯崇拜的中心，據(jù)說希臘英雄赫拉克勒斯于公元前776年在這里創(chuàng)立了奧運(yùn)會(huì)，用來祭祀他的父親宙斯。自此以后，每隔4年來自希臘各邦的人們就在這里舉行盛會(huì)，直到391年羅馬帝國(guó)的基督教皇帝提奧多西頒布禁令為止，幾乎從未間斷過，即使在公元前480年波斯大軍侵入、希臘民族面臨生死存亡的考驗(yàn)時(shí)也是如此。當(dāng)運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦之時(shí)，希臘人要舉行一系列隆重的祭神儀式。當(dāng)然，奧運(yùn)會(huì)并不是古代希臘惟一的運(yùn)動(dòng)會(huì)，重要的泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)還有在圣地德爾斐舉辦的庇底亞運(yùn)動(dòng)會(huì)、在科林斯舉辦的地峽運(yùn)動(dòng)會(huì)以及在尼米亞舉辦的尼米亞運(yùn)動(dòng)會(huì)，這三地分別是阿波羅和宙斯的崇拜中心。這樣，每年都有一次泛希臘的重大賽會(huì)，其對(duì)體育競(jìng)技熱愛的程度只有現(xiàn)代世界可以企及。除了泛希臘的運(yùn)動(dòng)會(huì)以外，各城邦還有自己的運(yùn)動(dòng)會(huì)，其中一些如雅典城邦的泛雅典娜節(jié)運(yùn)動(dòng)會(huì)同樣十分有名。

　　當(dāng)然，對(duì)希臘人來說，最為重要的還是奧運(yùn)會(huì)，它是希臘民族意識(shí)的最重要象征之一，也是希臘人用以紀(jì)年的主要方式。為了保證奧運(yùn)會(huì)順利進(jìn)行，希臘各邦還簽訂了一個(gè)神圣合約，規(guī)定在奧運(yùn)會(huì)舉辦期間，相互交戰(zhàn)的城邦必須停戰(zhàn)，由此奧運(yùn)會(huì)也成了和平的象征。奧運(yùn)會(huì)冠軍的獎(jiǎng)品是由橄欖枝編成的王冠，僅僅具有象征意義，但他們獲得巨大的榮譽(yù)，備受人們的尊敬，城邦甚至為他們建造雕像，豎立在公共場(chǎng)所。

　　希臘人對(duì)運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的熱愛，主要是源出于其特有的民族精神，偉大的文化史家布克哈特稱之為“競(jìng)賽的精神”。希臘人認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人充分發(fā)揮了他在某一方面的潛能而超越他人時(shí)，他就具備了一種令人推崇和欣賞的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，競(jìng)賽就成了一種生活方式，這并不僅僅體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)方面，還體現(xiàn)在詩歌、酒會(huì)、戲劇乃至政治生活等各方面。希臘人欣賞人體的標(biāo)準(zhǔn)，也是從這個(gè)角度而言。在各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中均獲得優(yōu)秀的人，他在身體方面就具備了一種優(yōu)秀品質(zhì)，具備了人體的美。

　　我們看到，古代希臘的奧運(yùn)會(huì)象征了純粹的榮譽(yù)、個(gè)人對(duì)卓越品質(zhì)的追求、人類社會(huì)的和平以及對(duì)以神明為表象的自然力量的敬畏。然而在體育飽受商業(yè)滲透和興奮劑困擾、在奧運(yùn)會(huì)受到空前的恐怖活動(dòng)威脅的今天，體育是否還能夠向奧運(yùn)精神回歸呢？