快樂的人生離不開健康的身體和平和的心態(tài)，要做到這點，就需要堅持修身養(yǎng)性。瑜伽是古印度人在幾千年的文明史中沉淀出來的養(yǎng)生之精髓。通過我個人的實踐，我覺得瑜伽是一套行之有效的修身養(yǎng)性的方法，既能讓人的身體強健，還能調(diào)整人的心態(tài)，使情緒穩(wěn)定，提高心理承受能力。

許多體育鍛煉都可以讓身體變得強壯，例如跑步，球類運動，有氧健身操等，它們都能提高人的心肺功能，讓身體保持年輕。身體強壯了，在一定程度上更容 易使人以自信樂觀的心態(tài)，積極投入到學習工作中去。但是，對于許多人，每天都會承受來自生活方面的種種精神壓力，遭遇到一些不順心的事，人會由此變得緊 張、憂郁或憤怒，這些不良的情緒天長日久會損害人的健康，使人體內(nèi)的自律神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂，導致頭痛、失眠等諸多毛病。當人生病后，情緒就會變得 更差，由此陷入了惡性循環(huán)。

因此，控制自己的情緒，保持良好的心態(tài)，這對身心健康非常重要。事實上，這一道理幾乎人人都懂，書店里有許多書都在介紹如何提高人的情商，我也看過 這類書，當時看看覺得說得很有道理，但是很難影響到自己的實際生活，對真正控制自己的情緒并沒什么作用。我有好幾年都被偏頭痛騷擾，痛得讓我無法入睡，疼 痛厲害的時候，我會更加緊張，這種緊張又加劇了疼痛。我意識到緊張會加劇疼痛，因此曾經(jīng)嘗試著用心理暗示法讓自己不緊張。當頭痛來臨時，我就讓自己心里一 直默念"堅強、樂觀、自信"，這個辦法一開始有些管用，但是心理暗示并不能趕跑發(fā)生在身體上的客觀頭痛，它還是時常來找我，有時來勢兇猛，甚至有一次讓我 暈厥，實在招架不住，我的心理暗示再也不管用了，而且我體會到了更強烈的受挫折的感覺，覺得自己無法做到堅強，而且也實在樂觀不起來，反而變得很憂郁。

我意識到在控制情緒方面，許多人都存在一個誤解：以為只要通過強烈的主觀意志，就能控制自己的情緒。比如，只要每天強迫自己開朗，就會逐漸變得開朗 起來；只要一直命令自己別緊張，就會不緊張。事實上，情緒是一種客觀感覺，是人的神經(jīng)系統(tǒng)對外界刺激的自然反射，人的主觀意志是無法直接控制它的。圖1展 示了主觀意志、思維活動及想法、情緒、個體的身體，以及其他客觀世界之間的關(guān)系。

 

 

 

 

 

 

主觀意志是人的最高指揮中心，只要當一個人處于清醒狀態(tài)，主觀意志就會發(fā)出各種指令，"吃飯"，"看書"，"跑步"。一個人的主觀意志能直接控制的 只有自己的思維活動和自己的身體，主觀意志是無法直接影響到個體以外的客觀世界的。比如一個人的主觀意志要吃蘋果，他必須用自己的手去抓蘋果，用自己的嘴 去咬蘋果，才能滿足自己的意志，蘋果不會自動跳到他的嘴巴里。

許多人都明白主觀與客觀的關(guān)系，客觀不會無條件服從主觀意志，只有了解了客觀規(guī)律，采用適當?shù)姆椒ǎ拍茏尶陀^在一定程度上滿足主觀意志。拔苗助長就是最 淺顯的解釋主觀與客觀關(guān)系的例子。農(nóng)人主觀上希望禾苗快點長，但是采用了錯誤的方式，結(jié)果事與愿違。正確的做法是，先了解禾苗生長的客觀規(guī)律，明白主觀意 志是無法直接作用于禾苗的，要想讓禾苗快點長，可以給它施加適當?shù)姆柿希侠砉喔?，通過肥料和水去控制禾苗的生長。 人的情緒與禾苗一樣，也是客觀的，要想控制情緒，就要掌握它的客觀規(guī)律，再通過有效的途徑去控制它。單憑主觀意志去直接控制情緒，往往會適得其反，更加強 化這種情緒。情緒是由人的想法（或者說觀念）以及各種客觀因素共同決定的。比如一個學生客觀上考了70分，他的想法是：我已經(jīng)盡了最大努力了，怎么才考了 70分。在這種情況下，這個學生自然會產(chǎn)生失望憂郁等不良情緒。如果他的想法是：上次考了60分，這次考了70分，大有進步。這樣，他自然會產(chǎn)生愉快的情 緒。

因此，要改變情緒，要么改變自己的想法，要么改變客觀因素。而主觀意志要試圖控制自己的想法或者客觀因素，也不是件容易的事，必須找到合適的途徑，才能有效控制它們。下文主要講的是如何控制自己的思維和想法。

人的思維活動和想法盡管比情緒更容易被主觀意志去駕馭，但如果施加過于強力的主觀意志，思維活動和想法也會背叛主觀意志。有過失眠經(jīng)歷的人都會有這樣的體 會，想睡覺，但腦子卻停不下來，一直在胡思亂想。你的主觀意志會發(fā)出指令，命令自己的大腦停止所有思維活動，但是不管用，思維像放縱的野馬，依然肆意妄 想。而且當意志與思維在進行強烈對抗時，容易產(chǎn)生緊張的情緒，而緊張的情緒會使思維更加難以被駕馭，經(jīng)常進行這樣的激烈對抗，會導致偏執(zhí)狂或者強迫癥。只 有在放松的情況下，思維才能理性的工作，并且能溫順的服從主觀意志。此外，當一種想法已經(jīng)在大腦內(nèi)根深蒂固，要想改變這種想法，也不是單靠主觀意志發(fā)出一 次命令就可以改變的。例如當一個人失戀后，對原來的戀人還念念不忘，為了從失戀中擺脫出來，就拼命想著原來的戀人有多么壞，或者不斷命令自己忘掉戀人。但 實際情況是，如果你曾經(jīng)和戀人在一起有過很長期的燦爛明媚的美好時光，那么對戀人的依戀和欣賞是無法一下子從腦海中消除的。試圖生硬的與自己的想法對抗， 只會讓這種想法更加強烈，接下來還會讓你感到自己的意志太脆弱，無法左右自己的思想，挫折感由此而來。大腦中的一些比較頑固的想法是無法一下子改變的，許 多人認識不到這個客觀規(guī)律，常常進行無用的痛苦的心理斗爭，把自己搞得更加疲憊不堪。

有一陣，我為了讓自己每天有好的心情，就讓自己每天睡眠時從零碎的生活中想五件開心的事，包括白天看到一只美麗的蝴蝶，按時吃飯，沒有為一件不開心的事煩 惱，都被看作開心的事。在風平浪靜的時候，用這一招還是挺管用的，可以慢慢讓人擁有樂觀的心態(tài)。但是，當你遇到一件特別想不通的事時，即使強迫自己想出 100件開心的事，那樁已經(jīng)讓大腦受了強烈刺激的不順心事還是會時不時跑到你的腦海里，趕也趕不走。

當一匹野馬狂奔不已，直接與它對抗，可能無法讓它停下來，如果換個方式，拿一些美味的食物引誘它，可能會轉(zhuǎn)移它的注意力，讓它自然而然的停下來，然 后被主人馴服，按照主人的意志去行事。當自己的思維活動失去控制時，轉(zhuǎn)移注意力，這也是最有效的控制思維的方法。當然，轉(zhuǎn)移注意力，也要轉(zhuǎn)移到一個合適的 對象上，對于野馬而言，如果用金錢去引誘它，對它沒有任何作用。

西方有些科學家估計，一個人一天內(nèi)會產(chǎn)生五萬多種想法，多數(shù)想法都是想著如何逃避當前。比如沒畢業(yè)的人想著如何畢業(yè)，沒房子的人想著如何買房子，沒 結(jié)婚的人想著如何結(jié)婚，工資低的人想著如何提高待遇。人的主觀想法是對客觀世界的一種反映和認識。我發(fā)現(xiàn)，在主觀想法所關(guān)注的范圍內(nèi)，不符合主觀意志的客 觀事件與符合主觀意志的客觀事件相比，前者更能深刻的長期的盤踞人的腦海，讓人想了又想，怎么也想不通，怎么會這樣？比如，某個人對自己的工資不滿意，他 會不停的想：我的工作如此出色，老板怎么才給這點工資，怎么會這樣？

如果一個人的大腦整天在想個不停，并且多數(shù)時候想不開心的事，自然情緒會壞起來。事實上，有許多客觀事件盡管不符合主觀意志，但它們是無法改變的。 對于這類事件想不通，一直進行消極的思維活動毫無意義，它們不會對除個體以外的客觀世界產(chǎn)生任何影響，但會直接作用于自己的身體，使自己的神經(jīng)系統(tǒng)疲勞過 度，或者出現(xiàn)紊亂，接下來使得主觀意志更加脆弱，難以控制自己的思維和想法。此外，即使是大腦進行了有意義的思維活動，比如寫作或編寫程序時的思維活動， 如果持續(xù)時間太長，也會讓大腦疲勞，當你想讓自己的大腦休息一下時，思維出于慣性，依然在不斷運轉(zhuǎn)。

對我來說，專注是我與生俱來的性格，這是優(yōu)點，也是缺點。專注使我在寫作時太投入，一寫就是兩三個小時，甚至更長的時間，過后才發(fā)現(xiàn)自己頭昏腦脹。 我知道這樣的寫作方式不好，傷大腦。事后常常自責自己，發(fā)誓要養(yǎng)成松緊有馳的好習慣，卻總是做不到。我現(xiàn)在意識到，這也是因為我的思維活動并不會完全服從 我的主觀意志。強烈的主觀意志無法一下子扭轉(zhuǎn)與生俱來的思維習慣。

瑜伽中的冥想是一種有效的控制自己思維的方法，可以逐步讓人達到什么也別想的境界。一種簡單的方法是，盤腿而作，腰板挺直，把注意力集中在深呼吸 上，并且吸氣默念"噢---姆"，呼氣出聲念"噢---姆"。冥想之所以行之有效，因為它沒有試圖讓人去對抗自己的思維，強迫人去接受某種信仰，而是讓主 觀意志改變控制的對象，既然思維是難以直接控制的，那就改為去控制自己的身體，自己的身體比思維要容易控制多了，把自己的身體控制住了，神經(jīng)系統(tǒng)會逐漸安 靜放松下來，思維也自然會變得更加容易駕馭。此外，冥想讓人把注意力放在一個簡單的語音上，據(jù)說，實踐證明，"噢---姆"之類的語音最容易讓人集中注意 力。有科學家讓人一直默念"1"，很快就會乏味，不久思想就會開小差。

據(jù)說，冥想的最高境界是大腦停止一切思維活動，讓大腦得到徹底的休息。當人熟睡時，還會做夢，而冥想比熟睡還要更徹底的讓大腦休息。本人作為凡胎俗 子，還未能體驗到處于真空狀態(tài)是什么感覺。普通人試圖讓自己什么也別想時，實際上大腦里一直在盤旋著一個強烈的意志，"讓自己什么也別想"，這是一種緊張 的自我對抗的過程，根本談不上放松。此外，我有幾次試圖讓自己的大腦不轉(zhuǎn)動時，首先停止的是自己的呼吸，而不是大腦。而真正的冥想必須始終保持緩慢深長的 呼吸，讓包括大腦在內(nèi)的渾身的各個細胞都能一直得到充足的氧氣。因此，作為初學者，一開始把注意力先放在"噢---姆"語音以及呼吸上，比強迫自己什么也 別想更容易實踐。

另外，瑜伽中的體位法更是直接作用于身體，刺激各個穴位，順暢經(jīng)脈，能讓身體變得強健，而且在聚精會神的練習過程中，內(nèi)心也會變得安寧。當一個人身 體健康了，更有助于獲得良好的心態(tài)。許多人覺得自己的柔韌性不夠好，無法做到瑜伽中的種種高難度動作，因此對瑜伽忘而卻步。事實上，瑜伽動作的主要目的完 全不是為了訓練身體的柔韌性，而是在于當身體被伸展到個體所能承受的最大程度時，能很好的刺激到身體上的穴位，還能按摩五臟六腑，因此，只要練習者盡了自 己的最大努力，就能從中獲益。在做瑜伽動作時，還有一點要注意的是，始終保持深呼吸，不要因為過于專注于控制身體的姿勢，而忘了深呼吸。

由此可見，瑜伽能讓人同時保持身體和心理的健康。值得注意的是，要想能永遠保持健康的身體，或者去除一些長期的慢性病，并且能揮灑自如的控制自己的想法， 近而控制自己的情緒，必須長期堅持練瑜伽，這樣才能逐漸由量變到質(zhì)變，達到在任何環(huán)境下都超然自得的境界，能夠輕松的放下一切煩惱，也就是常人所說的"看 開一切"。禾苗生長需要時間，農(nóng)夫急于求成，把它的根拔起來以幫助它快速生長，只會導致禾苗夭折。人的身體的柔韌性需要慢慢提高，在做瑜伽體位練習時，強 調(diào)不要與自己的身體對抗，只要經(jīng)過長時間的堅持訓練，身體就能自然到達伸展自如的地步。要控制任何事物，一個普遍的客觀規(guī)律就是需要有時間的積累，才能逐 漸由量變到質(zhì)變，由必然王國到達自由王國。對思維的控制也同樣需要時間。在進行瑜伽冥想時，一開始思維可能還會經(jīng)常開小差，此時不要自責或急躁，只要輕輕 的把思維扭轉(zhuǎn)到冥想過程中。堅定的主觀意志在于堅持，而不在于試圖通過單次努力就達到目標。

對瑜伽的冥想容易產(chǎn)生的一個誤解是，冥想讓人放下一切，腦子里空空如也，是不是在逃避現(xiàn)實？我的理解是，冥想只是讓大腦和整個身體得到足夠的休息，神經(jīng)系 統(tǒng)徹底放松，使人獲得安寧、怡然自得的心境，在這種心境下，主觀意志能駕輕就熟的控制自己的思維，思維能進行理性的思考，分清楚哪些是無法改變的客觀事 物，哪些是可以改變的客觀事物。對于無法改變的客觀事物，那就坦然的去接受和適應(yīng)，對于可以改變的事物，那就憑借健康的身心，用合理的方式去改變它們。

本人練瑜伽只是一個新手，本來只是試圖通過瑜伽來去除自己的偏頭痛，后來發(fā)現(xiàn)一直練瑜伽，還可以慢慢提高自己的心理承受能力和對外界的適應(yīng)能力，于是用唯物主義的哲學觀點對瑜伽作了一番科學論證，供大家探討。路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索。

 

補記1（2007/5/6）：本人在治療偏頭痛期間，一開始服用了醫(yī)院里的中醫(yī)開的治偏頭痛的中藥，吃了近兩個月。在吃藥期間，常常會出現(xiàn)神志不 清，要昏迷過去的癥狀。嚇得我連門都不敢出，覺得自己忽然間成了廢物，郁悶得不知如何是好。出現(xiàn)這種癥狀后，我以為是自己的偏頭痛忽然變得太嚴重了，才出 現(xiàn)這種癥狀。但在吃中藥以前，從來沒有過白天意識不清，無法控制自己的感覺。停止服中藥后，改為通過用瑜伽來康復，神志不清的癥狀在逐漸緩解。最近看了劉 弘章寫的《是藥三分毒》，我越來越覺得我是吃中藥中毒了，醫(yī)生給我配的中藥里的有些成分，比如細辛，會麻痹中樞神經(jīng)系統(tǒng)，服用劑量過多，會導致意識不清， 甚至休克。所以盡量別生病，生病后也要謹慎的吃藥，盡量通過修養(yǎng)的手段來康復，瑜伽就很有效果

 

孫衛(wèi)琴

2007/4/18