［名句］醉翁之意不在酒

　?。?strong>原文］環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

　　至于負者歌于涂，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蓛，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。

　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守渭誰？廬陵歐陽修也。

　　［注釋］　與《豐樂亭記》是同時期的作品，都是作者于宋仁宗慶歷五年降職出任滁州時所作。它通過景物描寫，表現(xiàn)了作者寄情山水的閑適心情。寫作方法上的特點，一是散文和駢體相結合。二是語言簡練。據(jù)《朱子語類》巻一三九：“頃有人買　得他《醉翁亭記》稿，初說滁州四面有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已。”三是通篇用解釋句，連用了二十一個“也”字。宋人王應麟認為這種體例本于《易經(jīng)》的《雜卦》（見《困學記聞。雜識》）。

　　［譯文］　環(huán)繞著滁州的都是山。滁州西南方的許多山，林木山谷格外優(yōu)美。望上去草木茂盛并且幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著山路走六、七里，漸漸地聽到水聲潺潺，一抬頭就看到有一股泉水從兩座山峰之間傾瀉出來，那是釀泉。山峰回環(huán)，道路盤繞，那里有座亭子象鳥兒展翅那樣高踞在釀泉上面的，是醉翁亭。建造亭子的是誰？是瑯琊山開化寺中的和尚智仙。給它命名的是誰？是滁州太守用自己的別號命名的。太守和客人到這里來喝酒，太守稍微喝了一點兒就醉了。而且年紀又最大，所以自己給自己起個別號叫“醉翁”。醉翁的心思并不在酒上，而是在山水之間。他對游山玩水的樂趣，是領會在心里而寄托在酒中。

　　有時太陽出來，樹林中的霧氣就消散；有時云霧積聚在山間，巖洞就昏暗；這些陰暗明亮、變化不測的景象，就是山里的早上和晚上。野花開放了，聞到陣陣幽香；好的樹木長高了，成為一片濃蔭；天高氣爽，霜色潔白；水位低落，石頭顯露，這就是山里的四個季節(jié)。早晨出去，傍晚歸來，四季的景色不同，樂趣也就沒有窮盡。

　　至于背負東西的人在路上唱歌，行路的人在樹下休息，前邊人的呼喚，后邊人的答應，彎腰曲背的老人和被人攙扶帶領的孩子，來來往往，絡繹不絕，這是滁州人在這里游賞。到溪邊捕魚，溪水深，魚很肥；用泉水釀成酒，泉水香，酒清澈；野味和蔬菜，錯雜地擺在前面，這是太守在舉行宴會。宴會的快樂，不是音樂，而是投壺的人投中了，下圍棋的人勝利了，酒杯籌就在人們手里遞來遞去，交互錯雜，有的人坐著，有的人站起來，嘴里不停地呼喊，這是客人們歡樂的表現(xiàn)。蒼老的臉龐，雪白的頭發(fā)，倒在客人中間的，這是太守喝醉了。

　　不久，傍晚的太陽掛在山上，人們的影子散亂地留在地上，這是太守回去、客人們跟著走了。樹蔭覆蓋著，鳥的叫聲忽上忽下，這是游人離開以后鳥兒在盡情歡樂?？墒牵B兒只知道山林中的歡樂，卻不知道人們的歡樂；人們只知道跟著太守游玩而歡樂，卻不知道太守是為著人們的歡樂而歡樂啊。喝醉酒后能夠和人們共同歡樂，酒醒以后能夠寫文章描述歡樂情景的，是太守。太守中誰？是廬陵歐陽修。