那么，古代的中醫(yī)有多發(fā)達(dá)呢？他們?cè)趺唇o人治??？又，為什么可以治未病呢？因?yàn)樗麄冇泻芎玫脑\治工具，包括了發(fā)達(dá)的經(jīng)絡(luò)及五臟六腑的解剖學(xué)、生理學(xué)，對(duì)于人和天地的互動(dòng)之間的認(rèn)知，例如經(jīng)絡(luò)和時(shí)辰有一定的關(guān)系而能對(duì)于病情做很好的處理。

病給治好了，現(xiàn)代的中醫(yī)能使用古時(shí)醫(yī)生所累積的經(jīng)驗(yàn)，教給病人用各種藥方或用砭石、針灸的方式保養(yǎng)，也教給病人合于自然的養(yǎng)生方式，以致能讓人不再生病。

【中醫(yī)的解剖學(xué)】

古時(shí)的中醫(yī)在發(fā)展過(guò)程中，早就有有關(guān)人體解剖學(xué)的概念。它認(rèn)為人的器官包括了五臟、六腑。五臟包含的是肝、心、脾、肺、腎，六腑則是膽、小腸、胃、大腸、三焦、膀胱。臟和腑互相之間有一種叫作“表里”的關(guān)系；每一個(gè)臟都有一個(gè)腑跟它相對(duì)應(yīng)的“表里關(guān)系”，所以五個(gè)臟就跟五個(gè)腑相對(duì)應(yīng)?？墒嵌嗔说牡诹鶄€(gè)腑，三焦，成了沒(méi)有表里配對(duì)的；《難經(jīng)》為這個(gè)三焦多配一個(gè)表里的“臟”，叫“手心主”，又叫“心包”。

身體結(jié)構(gòu)上，有十二條經(jīng)絡(luò)，而每個(gè)經(jīng)絡(luò)都跟一個(gè)臟或腑有關(guān)，也都根據(jù)臟腑的名字而有其名。這就是十二經(jīng)絡(luò)，它們的名字就是：肝經(jīng)、心經(jīng)、脾經(jīng)、肺經(jīng)、腎經(jīng)、心包經(jīng)、膽經(jīng)、小腸經(jīng)、胃經(jīng)、大腸經(jīng)、膀胱經(jīng)還有三焦經(jīng)。

中醫(yī)起源于道家的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，因此也用“陰、陽(yáng)”將十二經(jīng)絡(luò)做出分類(lèi)。十二條經(jīng)絡(luò)各有自己所屬的陰、陽(yáng)，以臟為名的叫作“陰經(jīng)”，以腑為名的叫作“陽(yáng)經(jīng)”。陰經(jīng)有六條，在手足各有三，即足三陰、手三陰；陽(yáng)經(jīng)也有六條，在手足也各有三，即足三陽(yáng)、手三陽(yáng)。陽(yáng)經(jīng)又被分成太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)，陰經(jīng)又被分成太陰、少陰、厥陰。

《難經(jīng)·二十三難》說(shuō)：“手足三陰三陽(yáng)，脈之度數(shù)，可曉以不？”，問(wèn)的是，經(jīng)脈有一定的度數(shù)，可以知道嗎？《難經(jīng)》告訴我們“手三陰經(jīng)”從胸走到手，“手三陽(yáng)經(jīng)”是從手走到頭，“足三陽(yáng)經(jīng)”從頭走到腳，“足三陰經(jīng)”從腳走到胸部，這種循經(jīng)之氣在身上的運(yùn)行方式，在針灸學(xué)的應(yīng)用上有很重要的參考作用，例如順著經(jīng)的走向針刺，是補(bǔ)針的刺法，而逆著經(jīng)的走向而針刺，就是瀉的刺法。

除了手三陰、三陽(yáng)，足三陰、三陽(yáng)循行的路線(xiàn)外，還對(duì)它們的長(zhǎng)度都有敘述。手三陽(yáng)之脈，每一條是五尺；手三陰之脈，每一條是三尺五寸；足三陽(yáng)之脈，每一條是八尺；足三陰之脈每一條是六尺五寸。除此以外，還有陽(yáng)蹺脈與陰蹺脈，長(zhǎng)度各是七尺五寸，任、督二脈各有四尺五寸長(zhǎng)，把每條經(jīng)脈都用身體相對(duì)長(zhǎng)度量出來(lái)了；可見(jiàn)，中國(guó)古代的醫(yī)生們蠻有科學(xué)素養(yǎng)的。

【中醫(yī)的生理學(xué)】

一天有十二個(gè)時(shí)辰，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥等十二個(gè)“地支”表示。

中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知，人體的經(jīng)氣流注，每天從“寅時(shí)”開(kāi)始，“丑時(shí)”結(jié)束。利用經(jīng)絡(luò)氣血在每個(gè)時(shí)辰一定的流注模式及法則，可以找到治病的最好時(shí)間，這就是針灸醫(yī)術(shù)所使用的“子午流注”和“靈龜八法”，有時(shí)候，服用藥物也參照這種流注法則，可以達(dá)到很好的醫(yī)療效果。

十二經(jīng)的流注模式就是，每天的寅時(shí)從胸部向下走去，循行肺經(jīng)，直走到手的大拇指的“少商穴”；卯時(shí)又從手陽(yáng)明大腸經(jīng)的“商陽(yáng)穴”向上走到頭部；辰時(shí)再?gòu)念^上向下走胃經(jīng)，一直走到腳；之后，巳時(shí)從腳的脾經(jīng)向上又走回到胸部，這樣是一個(gè)小的循環(huán)。午時(shí)從胸部向下走去，循行心經(jīng)，直走到手的“少府穴”；未時(shí)又從手太陽(yáng)小腸經(jīng)的“少?zèng)_穴”向上走到頭部；申時(shí)從頭上“睛明穴”經(jīng)過(guò)頭頂、頭后　向下走膀胱經(jīng)，一直走到腳；之后，酉時(shí)又從腳的腎經(jīng)“涌泉穴”向上又走回到胸部，這是第二個(gè)小的循環(huán)。戌時(shí)又從胸部向下走去，循行心包經(jīng)，直走到手的“中沖穴”；亥時(shí)又從手少陽(yáng)三焦經(jīng)的“關(guān)沖穴”向上走到頭部；子時(shí)從頭上經(jīng)過(guò)側(cè)頭部，向下走膽經(jīng)，一直走到腳；之后，丑時(shí)又從腳的“肝經(jīng)太沖穴”向上又走回到胸部，這是第三個(gè)小的循環(huán)。

“經(jīng)”的意思，就是在身上連結(jié)穴道與體內(nèi)臟腑的一種看不到的線(xiàn)。有人認(rèn)為這個(gè)“經(jīng)”線(xiàn)是假想的，很難用現(xiàn)代的、現(xiàn)有的儀器探測(cè)到那些實(shí)質(zhì)的經(jīng)絡(luò)。也就是說(shuō)，用現(xiàn)代這種科學(xué)條件與思想邏輯的方法，難以證實(shí)經(jīng)絡(luò)的存在?？僧?dāng)用針灸治病的時(shí)候，卻又能感覺(jué)到它。

古人對(duì)于人體解剖的認(rèn)知，或許是經(jīng)驗(yàn)的累積；更或許，古代的醫(yī)生幾乎都是修道的人，要經(jīng)過(guò)非常嚴(yán)格的修煉過(guò)程；一個(gè)接受?chē)?yán)格訓(xùn)練的修煉者，多半要經(jīng)師父考驗(yàn)，知道他是位有很好的、有很高德行標(biāo)準(zhǔn)的人，師父才準(zhǔn)許他學(xué)習(xí)醫(yī)道。

通過(guò)實(shí)踐知道，現(xiàn)在有許多要求高標(biāo)準(zhǔn)心性的煉功人，可以擁有超越常人的特殊感知能力。那些修道的古代醫(yī)生可能同樣地?fù)碛谐５奶厥饽芰Α?

“經(jīng)”這種被現(xiàn)代人認(rèn)為的假想線(xiàn)，在擁有特殊能力的醫(yī)生們看來(lái)，就是那么一條一條真實(shí)存在的線(xiàn)，而且，這些線(xiàn)都和臟腑相連系。在外表這樣一條一條的線(xiàn)，被稱(chēng)為“經(jīng)”。另外，還有經(jīng)和經(jīng)之間的橫向的“絡(luò)”，每一對(duì)互為表里的經(jīng)都有一個(gè)絡(luò)穴相連，在兩個(gè)經(jīng)之間互相連絡(luò)著。

因?yàn)橛惺?jīng)，每個(gè)經(jīng)又各有一絡(luò)，所以有十二絡(luò)。除了十二個(gè)絡(luò)之外，任、督兩脈也各有一絡(luò)，再加上一個(gè)“脾之大絡(luò)”，一共有十五絡(luò)，所以在中醫(yī)的學(xué)術(shù)上稱(chēng)，“經(jīng)有十二、絡(luò)有十五”就是這個(gè)意思。

【中醫(yī)的診病學(xué)】

中醫(yī)認(rèn)知病情，常常會(huì)借用“十二經(jīng)絡(luò)”的走向與位置，而下診斷以及治療。

早期，我曾在一間診所應(yīng)診，那個(gè)診所有個(gè)廣告說(shuō)，使用電腦診病；有一次，一個(gè)看廣告而來(lái)的病人，一進(jìn)門(mén)就講頭發(fā)麻，脖子僵硬；敘述完了病情，根據(jù)經(jīng)絡(luò)走向位置，就已經(jīng)判斷得的什么病，立即在診療記錄單上寫(xiě)下。他忽然想起來(lái)說(shuō)：“不對(duì)呀！我看廣告來(lái)的，要用電腦看?。?#8221;，進(jìn)到電腦間，花了半個(gè)小時(shí)，看診報(bào)告出來(lái)，上面敘述的病情是小腸經(jīng)和膽經(jīng)的問(wèn)題：“膽經(jīng)虛、小腸經(jīng)實(shí)”，跟我在診療記錄單上寫(xiě)的完全一樣。

因?yàn)槟懡?jīng)走側(cè)頭部，麻就是虛；小腸經(jīng)走脖子外側(cè)、肩胛，疼痛就是實(shí)；已經(jīng)診斷出來(lái)了膽經(jīng)虛、小腸經(jīng)實(shí)。

從這個(gè)例子分析，與電腦看病相比，讓醫(yī)生看病沒(méi)用儀器、也沒(méi)有摸脈，豈不更好？

古時(shí)的中醫(yī)講四診，就是用“望、聞、問(wèn)、切”四種診法看病；望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切而知之謂之巧。就是神、圣、工、巧不同的層次，最好的醫(yī)生用眼睛“望診”一下，就能知道病情。例如《史記》記載的，扁鵲看齊桓侯的病，就是望而知之了。

【中醫(yī)的診療工具－－四診診病、八綱斷病、八法治療】

替病人治病的時(shí)候，中醫(yī)使用望診、聞診、問(wèn)診、切診等法察病，又注重分析病的“八綱”，陰、陽(yáng)、表、里、虛、實(shí)、寒、熱。如果能以這種理論分析病情的經(jīng)絡(luò)臟腑情況，運(yùn)用以開(kāi)藥或針灸的處方就非常容易了。中醫(yī)要依據(jù)病理的八綱原則，用汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)等“八法”開(kāi)出藥物和針灸等處方用以治療。

現(xiàn)代人看病，一般都先看西醫(yī)，西醫(yī)看不好了，才想到中醫(yī)。

西醫(yī)用儀器能看到物質(zhì)性的病，中醫(yī)卻不但看物質(zhì)身體的病，而且看更深層的五行、陰陽(yáng)變化，連精神疾患都可以看的出來(lái)。針灸醫(yī)生看經(jīng)絡(luò)的問(wèn)題，看手三陰、手三陽(yáng)、足三陰、足三陽(yáng)的變化，針下去，扎到皮膚底下、肌肉或筋膜之間的穴道。針的刺激又有雙向的反應(yīng)，有虛的反應(yīng)者，可以實(shí)之、補(bǔ)之，有實(shí)的反應(yīng)者可以瀉之；也就是說(shuō)，施術(shù)者能以陰陽(yáng)平衡的刺激作用施治，比起用藥治病更機(jī)動(dòng)、更靈活。

【看好了病，就讓他不再生病】

讓我們從新思考一下，找醫(yī)生看病本來(lái)的目的就是為了好病，更進(jìn)一步就是求得健康。一個(gè)人如果在沒(méi)生病的時(shí)候，找出讓自己變得更健康、而且不生病的好方法來(lái)，豈不是更美？

古代聰明的醫(yī)生告訴人們身體變好的方法，就是“其知道者，法于陰陽(yáng)，合于數(shù)術(shù)”的合于自然的養(yǎng)生方法，就可以活到老而且動(dòng)作不衰，萬(wàn)一不行，就服用《黃帝內(nèi)經(jīng)》形容的“上古之人”發(fā)明的“湯液醪醴”。上古之人發(fā)明了湯液醪醴卻“備而弗服”，就是上古之人懂得“法于陰陽(yáng)，合于數(shù)術(shù)”的養(yǎng)生之道而不必服用自己已經(jīng)準(zhǔn)備好了的湯液醪醴；到了中古時(shí)代，人們就“道德稍衰”，使用湯液醪醴，那個(gè)病很快就好了，《內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)“服之立已”。

古時(shí)候的人，一旦得病了，醫(yī)生建議他們，在次序上，應(yīng)該先找砭石、針灸等，治好就沒(méi)事。再不行，用藥物治病已經(jīng)是下策了。那就屬于《內(nèi)經(jīng)》的“當(dāng)今之世，必齊毒藥攻其中，镵石針艾治其外”。

一個(gè)人懂的合于自然的養(yǎng)生方法，不生病最好。如果不能的話(huà)，使用了許多毒藥還更傷了身體，不是太愚昧嗎？怪不得唐朝的孫思邈在《備急千金要方》一書(shū)中說(shuō)：“圣人所以藥餌者，以救過(guò)行之人也，愚者抱病歷年而不修一行也。”