六書,指漢字的六種構(gòu)造條例
六書,指漢字的六種構(gòu)造條例,是后人根據(jù)漢字的形成所作的整理,而非造字法則: 象形 指事 形聲 會意 轉(zhuǎn)注 假借 其中象形、指事、會意、形聲主要是“造字法”,轉(zhuǎn)注、假借是“用字法”。 六書的歷史 六書一詞出于《周禮》:“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝:一曰五禮;二曰六樂;三曰五射;四曰五馭;五曰六書;六曰九數(shù)……”。然而,《周禮》只記述了“六書”這個名詞,卻沒加以闡釋。 中國東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中記曰:“周禮八歲入小學(xué),保氏教國子,先以六書。一曰指事:指事者,視而可識,察而可見,‘上’、‘下’是也。二曰象形:象形者,畫成其物,隨體詰詘,‘日’、‘月’是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也。四曰會意:會意者,比類合誼,以見指?,‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注:轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’、‘老’是也。六曰假借:假借者,本無其字,依聲托事,‘令’、‘長’是也。”許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載。后世對六書的解說,仍以許義為核心。 六種構(gòu)造條例解說 象形 屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特征,具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀,“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀,“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚,“艸”(草的本字)是兩束草,“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形,中間有一點,很像我們在直視太陽時,所看到的形態(tài)。 象形字來自于圖畫文字,但是圖畫性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強,它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大,因為有寫事物是畫不出來的。 指事 屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點,以作標示;“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號;“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號;“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫,都有較抽像的部份。 形聲 屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成:形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣;“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是“監(jiān)”,表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近;“齒”字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示這個字的相近讀音。 會意 屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來,表達此字的意思。例如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來,表達字義;“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達;“鳴”指鳥的叫聲,于是用“口”和“鳥”組成而成。 轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”。不同地區(qū)因為發(fā)音有不同,以及地域上的隔閡,以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西,詞義一樣時,它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字,本義都是長者;“顛”、“頂”二字,本義都是頭頂;“竅”、“空”二字,本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。 假借 假借就是同音替代。口語里有的詞,沒有相應(yīng)的文字對應(yīng)。于是就找一個和它發(fā)音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字,后來借作“自己”的“自”。 六書的運用 實際上,古人并不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時,已經(jīng)發(fā)展得相當有系統(tǒng),那時還未有關(guān)于六書的記載。六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而,當有了“六書”這系統(tǒng)以后,人們再造新字時,都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“軚”、“锿”是形聲字,“凹”、“凸”、“氹”是指事字,“畑”、“奀”是會意字。 在甲骨文、金文中,象形字占大多數(shù)。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而,當文字發(fā)展下去,要仔細分工的東西愈來愈多,好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物,都是魚類,難以用象形的造字方法,仔細把它們的特征和區(qū)別畫出來。于是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬,再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字。也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率,甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲,但到了近代,有80%的漢字是形聲字。 |
|