音樂養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個組成部分。運(yùn)用音樂來調(diào)劑人們的精神生活，改善人們的精神狀態(tài)，從而起到預(yù)防、治療某些心理情志疾病的作用，這在我國已有很早的文字記載了。
那么音樂養(yǎng)生的道理是什么呢？戰(zhàn)國時代的公孫尼在《樂記》中說：“凡音之起，由人心生也，物使之然也”。明代張景岳在《類經(jīng)附翼》解釋說：“樂者音之所由生也，其本在人心之感于物”。這就是說，音樂首先感受于人心，而心在中醫(yī)生理學(xué)中又主宰著人的神與志，一曲活潑歡快的樂曲能使人振奮精神，激發(fā)情趣；而一首優(yōu)美雅靜的樂譜卻讓人暢志舒懷，安定情緒，相反，一曲悲哀低沉的哀樂，卻能催人淚下，悲切不已。這就是所謂外因通過內(nèi)因來調(diào)節(jié)心理上的不平衡狀態(tài)。因此，音樂對于人的心理具有康復(fù)情志、娛樂養(yǎng)生的意義。
音樂發(fā)展至今已有四五千年的歷史了。由于人們生活在大自然之中，因此，上古時代的人類最先接受的娛樂內(nèi)容必然是大自然的湖光山色，以及風(fēng)濤傾耳、瀑布?xì)g騰、潺潺泉水、虎嘯猿啼、空山鳥語、蟬鳴蛙噪等優(yōu)美的天然樂章，這可以說是最原始的自然音樂了。人們生活在這種環(huán)境之中，身心必然要與大自然的天然樂章相協(xié)調(diào)，如此天長日久地聞聽自然音樂之美，就能使他們的心境自然而然地處在良好的狀態(tài)之中。自然音樂發(fā)展到后來就形成了民間音樂和宮廷音樂，所謂《下里》、《巴人》、《陽春》、《白雪》就指上面所言。古代帝王為了遣懷暢志，常以宮廷音樂來消除政務(wù)煩惱或康復(fù)情志疾病。金代醫(yī)家張從正認(rèn)為音樂是一味很好的良藥，對于情志、精神郁悶不舒所引起的疾病，只要不斷給予“笙笛”一類的音樂“良藥”，就能治愈。這說明音樂不僅能改善外部環(huán)境的美好氣氛，也能調(diào)節(jié)人體的內(nèi)心世界。
這些年來，中醫(yī)學(xué)比較重視音樂醫(yī)療和康復(fù)養(yǎng)生，并強(qiáng)調(diào)人體形與神的統(tǒng)一。中醫(yī)認(rèn)為：“天有五音，人有五臟，天有六律，人有六腑”。于是在《內(nèi)經(jīng)·素問》中便記述了“宮、商、角、徵、羽”這五種不同的音階，并進(jìn)一步將它落實到五臟，就出現(xiàn)了“脾在音為宮，肺在音為商，肝在音為角，心在音為徵，腎在音為羽”。那么為什么五臟能與“五音”相應(yīng)呢？這要從中醫(yī)“形神統(tǒng)一”的整體加以理解。朝鮮金禮蒙的《醫(yī)方類聚》說：“脾好音樂，絲竹（樂器）才聞，脾即磨矣”。經(jīng)觀察證實，音樂確能促進(jìn)消化液的分泌和吸收功能，但是否直接作用脾胃所致？從臟腑學(xué)說來講，五音合五臟，從五行學(xué)說理解，心屬火、脾屬土。音樂感受于心，然后根據(jù)五行生克規(guī)律，即“火能生土”，故心受之能對脾胃產(chǎn)生影響。其他各臟的原理也基本如此，都是通過音樂所產(chǎn)生的精神意識活動來使“五臟以應(yīng)五音”的。所以《晉書·律歷上》指出：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好施；聞其羽聲，使人恭儉而好禮”。說明音樂不但影響感情變化，而且也包括情志變化。不過對于古人的經(jīng)驗之談，我們只能參考而已。
總之，不同的音樂樂曲對于不同年齡層次的人們，確實具有一定的怡情養(yǎng)生及康復(fù)醫(yī)療作用，愿人們在輕松歡快的旋律中歡度自己美好的一生。