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婚外情，是愛情的一種。它的發(fā)展程度有不同，有的婚外情最終將不應該滅亡的婚姻推向絕路。這樣的婚外情，有很多不可取之處。而有的婚外情，只是一種柏拉圖式的愛情。這樣的愛情，只是站在愛人的身邊默默的付出，靜靜的守侯，不奢望走進，也不祈求擁有。即便知道根本不會有結果，卻依然執(zhí)迷不悔。也是真摯感情的體現。最后，這種柏拉圖式的愛情，將是一條在遠處守侯得平行線，只留下回憶中美好的片段當做永恒。誰又能說這不是人類美好的情感呢？ 婚外情自古就有，只是現在更廣泛一些了。那么，這樣的廣泛性何嘗不是在提醒人們：社會在進步，觀念要更新，當然也包括家庭觀念。從某個角度講，我們不得不承認，這是社會文明進步的表現。每個人都在向往一個美好的生活，包括感情生活，這種現象的出現，其實也是在告戒人們，家庭生活不能再一成不變了，他也需要推陳出新。倫理道德已經越來越在人性的情感面前無力和蒼白。 在婚外情的問題上，成功男士往往居多。幾千年的思想觀念也給男人們提供了很多找尋婚外情的勇氣與膽量。其實，在感情問題上，女人的胸懷要比男人寬闊的多，女人可以忍受男人的不甘心從一而終，男人卻無法容忍自己的女人紅杏出墻。為了孩子，女人寧愿失去自己的幸福，女人就這么偉大，所以老公婚外情老婆也大多能原諒他。 那么，男人為什么會出現婚外情呢？這應該跟社會現狀有關。一般來講，男尊女卑在當前還相當有市場，這應該還是一個男權社會。男人具有兩面性，一般他是以工作和事業(yè)為重，不是以感情為重的。在愛情一面他可以有愛情的性愛也可以能做沒有愛情的性愛。當男人事業(yè)成功以后，往往會有一段時間的空閑，他就會回過頭來看自己的感情問題，發(fā)覺失去了很多，便試圖找一種感情的補償。 女人要想讓自己的丈夫沒有外遇，除去溫良嫻靜，樣樣都能讓男人服氣之外，還要具有很強的獨立性，能做到不依賴男人，不把自己的幸福全盤托給他。更不要把自己放在家庭犧牲的位置上，以此為砝碼束縛丈夫的心。要知道，感情是變幻莫測的，所以，在變幻莫測的感情面前，我們首先要懂得珍惜自己，方為上策，凡事都不能太過，凡事都要講個原則。把個人放在人性的角度去審視觀察處理。 男人有婚外情是這樣的，而女人有婚外情又如何理解呢？首先說，男女平等。女人出現婚外情應該也有好多原因，除去可能得不到做為女人真正的快樂，又因為孩子不愿意離婚的原因之外，可能還有男人的大男子主義也應該是一個重要原因。在現今社會，女人在社會上起著越來越不容忽視的作用，再像過去一樣的在家庭中讓女人遵從三從四德，已經成為歷史的垃圾。所以，男人，要想讓自己的妻子愿意與你同甘共苦，要聰明的懂得，應該如何對待她。 其實，可以不夸張的說，現在好多家庭都是維持型的，許多人會感覺婚姻中的男女早已失去激情，就是這個原因。孩子是婚姻維系的關鍵，大都是為了孩子的成長與幸福維持婚姻。女人，為了孩子寧愿失去自己的幸福，而男人也是這樣，好多時候，因為事業(yè)人際關系等，他們也往往走不出婚姻。 那么，從人性的觀點出發(fā)，人性要自由。每個人都是獨立的個體，有自己的意識與情感生活，任何人包括丈夫或者妻子都無權橫加干涉。只是，從另一個角度來講，除非家不要了，才可以做的決絕，可失去家庭又非所愿，這就是矛盾，也是婚外情產生的主要原因。近年來，離婚率的逐年增長實際上是社會進步的一種表現，說明人的思想觀念在進步，無論男女，人人向往更美好的生活，從而推動了社會的進步。無法維系的婚姻必然要走向分離，好多家庭的悲劇證明，有時候離婚是明智的選擇。舉個例子：這里有一對夫妻，妻子因為與丈夫不和，矛盾經年累月，終于積勞成疾，最后年僅三十一歲死于胃潰瘍，女人死后三個月內，丈夫再婚，婚后不幸福，這不是人性的悲劇嗎？一個不幸的婚姻，一定要把性命搭進去，這是最大的不值。因為，人的生命只有一次。所以我們人人都要珍愛自己，不要把自己變成婚姻的犧牲品。 男女之間真摯的感情是神圣的，是人性自由跨越的體現。正如一句話所說，愛沒有對錯。往往，人在尊重自己的自由意志的時候，才會出現婚外情。人類發(fā)展的最終結局是人類本身的發(fā)展，怎么向著和諧進步自由的發(fā)展才是最生生不息的。 柏拉圖說‘人生而有自由’。每個人都應該有自己的生存空間，情感世界。他對愛情與婚姻的認識，有這樣兩個小故事。 有一天，柏拉圖問他的老師什么是愛情，他的老師就叫他先到麥田里，摘一棵全麥田里最大最金黃的的麥穗。期間只能摘一次，并且只可以向前走，不能回頭。柏拉圖于是照著老師的說話做。結果，他兩手空空的走出麥田。老師問他為什么摘不到，他說：“因為只能摘一次，又不能走回頭路，其間即使見到一棵又大又金黃的，因為不知前面是否有更好，所以沒有摘；走到前面時，又發(fā)覺總不及之前見到的好，原來麥田里最大最金黃的麥穗，早就錯過了；于是，我便什么也摘不到。”老師說：“這就是愛情。” 之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹林里，砍下一棵全樹林最大最茂盛、最適合放在家作圣誕樹的樹。其間同樣只能摘一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。柏拉圖于是照著老師的說話做。今次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎么帶這棵普普通通的樹回來，他說：“有了上一次經驗，當我走到大半路程還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯過了后，最后又什么也帶不出來。”老師：“這就是婚姻。” 從以上兩個小故事看，柏拉圖認為，愛情是完美無缺的，而婚姻是現實的。這是很有道理的。所以，不管有多少原因，婚后的男女感情都可能存在這樣那樣的問題，這些應該都能理解。而隨著社會的進步，男女交往的社會交際面越來越廣，彼此之間的認識理解變得越來越容易，就難免遇到自己心怡的對方。如高山流水的相知。感情一旦產生，強要壓抑，無疑是一種人性的摧殘。 種種現象事實表明，婚外情并非洪水猛獸，而是一種隨著社會進步必然產生的現象從人性的角度來看，這也是人性自由與個體意識覺醒的體現。
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