推薦一本好書—《成功的七大精神法則》紅林論壇

晉祠 2006-09-24

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《成功的七大精神法則》譯后語沒有人想著要來到這個世界，但人人都來到了這個世界；沒有人想著要離開這個世界，但人人都離開了這個世界。換言之，該來的時候，你不想來也得來；該走的時候，你不想走還得走。這便是自然規(guī)律。那么，這是不是說個人的意圖、努力都注定會歸于徒勞呢？當(dāng)然不是，否則就不會有的人成功，有的人失敗了。一旦來到這個世界，我們便有了生命，生命的本質(zhì)特性是動，是有意識。人之初，大都是懵懵懂懂，或者說是稀里糊涂的。但慢慢地，就會各有盤算了——想法或欲望。然而，并非所有的想法或欲望都能如愿以償?shù)摹，F(xiàn)在的問題是什么樣的想法或欲望能順利實(shí)現(xiàn)，什么樣的想法或欲望會以失敗告終？這大概就是作者希望通過本書回答讀者的。大體說來，只有順應(yīng)自然規(guī)律的想法或欲望才能得以實(shí)現(xiàn)。前面說過，來到這個世界并不是出自于我們自己的決定或努力，因此可以肯定地講，人生來就不是為了自己，至少不全是為了自己來到這個世界的，而是另有原因的。那么這個原因究竟是什么呢？這可是關(guān)系到一個人一生究竟怎樣度過的問題。人活著不能不為了自己，但也不能全為了自己。人首先得為自己，為了自己的存活。否則一切免談。但人又不能全為了自己，因?yàn)闊o論主觀上如何，客觀上我們都是為別人活著的。為了自己的生存，你就免不了吃喝拉撒，而這吃喝拉撒中的哪一樣都與他人或與你之外的事物有關(guān)系。先說吃喝吧，要吃喝，你就得勞作，這勞作的主觀意圖可能是為了自己的吃喝，但客觀的功效卻遠(yuǎn)不止于此，起碼它維持了某些東西的流通循環(huán)，新陳代謝。為別人，有主觀上為別人和客觀上為別人之分。主觀上為別人是指你主動自覺地去為別人，而客觀上為別人是指你有意無意的行為可能客觀上為別人帶來一些好處。別的不說，就說“生老病死”中的“病”吧，誰都不想得病，撇開累病了的病不說，單說那些感冒啦、痢疾啦、癌癥啦等一些似乎與人的意圖或意志無關(guān)的病吧，客觀上都有為別人的因素存在，大家都不生病，醫(yī)院豈不就得關(guān)門了嗎？醫(yī)生豈不就得失業(yè)了嗎？醫(yī)院關(guān)門醫(yī)生失業(yè)，社會的就業(yè)負(fù)擔(dān)豈不就更重了？再說無知吧，無知能有什么好處？難道說無知還是為了別人？嗨，你還別說，無知當(dāng)然有好處，當(dāng)然也可以說是為了別人，否則你初來這個世界時，怎么大自然就沒讓你有淵博豐富的知識呢？道理很簡單，若真是那樣，學(xué)校就沒有必要存在了，老師這個職業(yè)可能從來就不會出現(xiàn)了。就連你偷雞摸狗、放火殺人，雖然給個別人帶來了不可估量的損失，但從另一個角度看，也不能說完全就是壞事，沒有了違法亂紀(jì)分子（實(shí)際上是不可能的，否則大自然就不能協(xié)調(diào)平衡），那么公檢法機(jī)關(guān)干什么使？那么大的公檢法隊(duì)伍豈不就要面臨解散的危險了嗎？當(dāng)然，我們并不是要為罪犯去開脫，更不是要把壞事說成好事，我們要說的意思是，人生來從客觀上講就是要為別人去做點(diǎn)什么的，不要只是一心想著自己。對于人生，我們實(shí)在需要經(jīng)常坐下來靜靜地、好好地想一想。世間的一切都是相互關(guān)聯(lián)的，都遵守因果法則，雖然不見得是一因?qū)σ还?，或者反過來，一果對一因；雖然有的因果關(guān)系很明顯，有的則很隱晦。譬如，你今天怎么添衣服了，因?yàn)樘鞖庾兝淞藛h！又譬如，你對某某怎么就那么恨之入骨呢？還不是因?yàn)樗谀承┓矫娴米锪四銌h！常言有云：世間沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。看來還是很有道理的。你為什么不會下棋？是因?yàn)槟銓ο缕宀桓信d趣？那么你為什么會對下棋不感興趣？是因?yàn)槟銢]怎么下贏過？那么你為什么下不贏呢？是因?yàn)槟悴幌胂纶A？不！那是因?yàn)槟闾胂纶A了！因?yàn)槟闾胂纶A，太看重贏，所以你輸不起，而一開始你總會技不如人，勢必會輸，你在同周圍許多會下棋的人都下過一遍，都輸過一遍后，下棋的興趣就勢必會消失。那么不下棋了，你或許會重新嘗試一種活動，如果你抱著同樣的心態(tài)，結(jié)果則是可想而知的。那么怎么才能避免這種情況呢？惟一的辦法就是調(diào)整自己的心態(tài)，且放下要成功的念頭，沒有了成就欲，你反倒會拿得起，放得下了。沒有了思想包袱，也就輸?shù)闷鹆?，從此你就不會因?yàn)槭《艞墸炊鴷氖≈嗅绕?，真正領(lǐng)會“失敗是成功之母”的真諦！從事你不會的事情，是需要勇氣的，是要有不畏挑戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備的，因?yàn)椤安粫币馕吨粗?，而未知又意味著沒有把握。那么把握又是一個什么樣的東西呢？把握無非就是你經(jīng)歷過而且很熟悉，知道如何應(yīng)對的情形留給你的經(jīng)驗(yàn)。對某件事情有把握是求之不得的好事，但擺在我們面前的更多的是未知的東西。過分求穩(wěn)的人是不能指望他有大的發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明的，他不可能具有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力，也不能委以開拓性的工作。那么是不是求穩(wěn)與求新求變就不可調(diào)和了呢？當(dāng)然不是！事物的發(fā)展都是有一定規(guī)律可循的，我們必須學(xué)會從無序中找到有序，學(xué)會由已知推及未知，否則我們就會成為未知的俘虜，面對未來一籌莫展。在《人生的七大精神法則》里，有一點(diǎn)非常值得一提，那就是給予。在現(xiàn)實(shí)中，有很多人不明白這一點(diǎn)。西方文明尤其是美國文明，非常倡導(dǎo)個人價值，追求個人實(shí)現(xiàn)。這本來無可厚非，但有一點(diǎn)必須指出，所謂的個人價值是相對于社會存在而言的，沒有了社會的存在，個人也就不復(fù)存在了。假設(shè)世界上只剩下你一個人了，表面上看來，世界上的一切都屬于你了，沒有了競爭，沒有了對手，似乎可以隨心所欲了，但實(shí)際上，一切都會因此而變得毫無意義，因?yàn)槟氵B展示個人價值的機(jī)會都不存在了。翻譯這本書的過程中，有一個很強(qiáng)烈的感受，就是書中所言，似乎都是我們似曾相識的東西。仔細(xì)想來，七大精神法則，中國的先哲們其實(shí)早就認(rèn)識到了，如“天人合一”、“無為而無不為”、“吃虧是?！薄ⅰ巴艘徊胶ｉ熖炜铡钡?，甚至深入了百姓的日常詞匯中，如“舍得”，“舍得，舍得”，先“舍”后“得”，有“舍”才能有“得”。本書的核心思想就是強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該效法自然，按大自然的邏輯行事，而這其實(shí)只是中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分——道家思想。中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的不是道家思想，而是儒家哲學(xué)，而儒家思想在作者提出的七大精神法則中卻幾乎毫無反映。這從一個側(cè)面反映出了作者思想的局限性，也使得部分法則顯得蒼白乏力，不足為信。比如說，在意圖和愿望法則中，作者指出：“如果你希望事業(yè)成功，你就帶著這個意圖進(jìn)入那個間隙，而這個意圖就會像一縷微弱的火光一樣已經(jīng)在你的意識里閃爍搖曳了。在那個間隙里把你的意圖和愿望說出來意味著將它們種到純潛能這塊肥沃的土地里，等著它們到了季節(jié)時開花結(jié)果。你不要想著把你愿望的種子挖起來看看它們是否在生長，或者死盯著它們將要破土而出的那個方向。你只要想著把它們說出來就行了?！边@聽上去是否有點(diǎn)像天方夜譚？實(shí)際上，單有意圖是絕對不夠的，天上是不會掉下餡餅來的。光有意圖成不了詩人，光有意圖當(dāng)不了將軍！說到這本書，如果我只是按這樣的法則行事——只是把我準(zhǔn)備翻譯它的意圖說出來的話，那么大家可能就只能永遠(yuǎn)等下去了。

《生命的七大精神法則》超濃縮版
[美]迪帕克?喬普拉
生命的成功可以定位為幸福的可持續(xù)發(fā)展和財富目標(biāo)的漸次實(shí)現(xiàn)。
　　一般人認(rèn)為：獲取財富的過程中要付出艱辛的勞動，同時必定會以犧牲他人的利益為代價。但是，喬普拉提出自己新的觀點(diǎn)：可以通過偏重精神的途徑輕松地達(dá)到成功和富裕。
　　喬普拉告訴我們：成功只是一段旅程，而不是人生終結(jié)的目的地。一旦我們了解本身的真性情，并學(xué)習(xí)順應(yīng)自然法則，那么幸福的感覺、健康的身體、圓滿的人際關(guān)系、對生命的活力和熱愛，以及物質(zhì)上的豐盈都會輕而易舉地源源而來。
生活中，如何以平常之心來獲取成功顯然十分重要，于是喬普拉總結(jié)出一個人要想獲得成功的七大精神法則。這些法則是：
純潛能法則－－每個人的“此刻”都屬于過去，未來有無窮的可能性和無限的創(chuàng)造力。處于純潛能狀態(tài)的人能體現(xiàn)出他的“本我”，沒有絲毫的做作，仔細(xì)觀察我們周圍，就有這樣的人：象嬰兒一樣自在和純凈，象小狗一樣對所有人表達(dá)著歡愉，每一刻都可能探索著無限的可能性。
給予法則－－你付出的越多，收獲就會越多。宇宙萬物都是動態(tài)的，個人與宇宙能量之間的能量交換通過給予和收獲來實(shí)現(xiàn)，其實(shí)給予和收獲是一回事，是宇宙能量流的兩個不同方向，就好比正負(fù)電子的逆向流動形成了電流。
因果法則－－你渴望創(chuàng)造幸福，就必須播下幸福的種子，你若侮辱別人，你可能會受到別人傷害。您目前的現(xiàn)狀是您眾多選擇的結(jié)果，如果習(xí)慣于從環(huán)境和他人方面尋找原因，您將在心中種下怨恨的種子。
最省勁法則－－和諧、愛心、順受、責(zé)任和不做辯護(hù)；任何對抗都是對宇宙能量的損耗。成功和富裕既不需要太辛苦，也不需要犧牲他人利益，卻可以通過偏重精神的途徑輕松地達(dá)到。
意圖和愿望法則――注意力等于現(xiàn)實(shí)；
超然法則――追求超然于結(jié)果的無限可能性，與意圖和愿望法則相輔相成；
達(dá)摩法則－－發(fā)現(xiàn)真正的自我、表現(xiàn)自己獨(dú)特天賦、確定為人類服務(wù)。
達(dá)摩法則（Dharma）是其中的第七條法則，也是迪帕克?喬普拉理論的核心。循著這三個步驟，個人將進(jìn)入宇宙無限關(guān)聯(lián)的信息網(wǎng)中，那里是無限能量的所在，是成就豐富世界的大道，可以創(chuàng)造所有你要的財富。
這很「玄」嗎？一點(diǎn)也不！喬布拉以我們身體的事實(shí)來說明此法則的原理。原來人體大約由一百多兆（十的十四次方）個細(xì)胞所組成。依其不同的結(jié)構(gòu)及功能，又區(qū)分為像神經(jīng)、血球、肌肉等二、三百種不同的類別。每一個細(xì)胞都有特定的任務(wù)，他們各司其職，又施予支持其它細(xì)胞，同時接受其它細(xì)胞的資助。如此協(xié)同一致地運(yùn)作，那細(xì)胞本身和整個身體的完整才得以維持。
人也是這樣，天生具有獨(dú)特的才能和表現(xiàn)，所以，每一個人都是機(jī)制中不可或缺的份子。當(dāng)人人把各自獨(dú)特的才能表現(xiàn)施展于特定的任務(wù)時，就像細(xì)胞彼此為同僚服務(wù)一樣，已經(jīng)隨著「天行健」的自然律運(yùn)行著，在無限能量的所在，你生氣蓬勃、活力充沛！
達(dá)摩法則的奧妙，就在于「發(fā)現(xiàn)真我」這一環(huán)。真我是靈性的，必得回到「純潛能境地」去體驗(yàn)。那本我真正的存在，不覺得居任何人之下，不認(rèn)為自己在任何人之上；它了解其它不同扮相的所有人都是同一本我、相同的靈性。因此，真我不受批評所影響，也無懼于任何挑戰(zhàn)，其力量是真正的力量，永久而穩(wěn)定。它平等看到一個人真正的價值，尊敬所有人；它平等看到人際「同一本我、相同靈性」的關(guān)聯(lián)。這個「真我」，知己樂群，是出于真愛的牽系。
根據(jù)給予法則，個人要獲得宇宙的能量，就會時時自問：「我能幫什么忙？我要如何幫身旁的人？」它愿意發(fā)揮一己之長，與同胞的需要相結(jié)合，來分擔(dān)這世界的不穩(wěn)定及弱點(diǎn)，服務(wù)奉獻(xiàn)、造福人群。當(dāng)它為別人的好處心神集中，任何干擾瞬間消除。不是企求回報，不是為了打敗誰或滿足虛榮心，也不是要讓自己更有錢或表現(xiàn)自己是多么聰明、有愛心。純?nèi)恢粚Ｗ⑼度胗诜?wù)工作的本身，自由自在，讓獨(dú)特的才能，淋漓盡致地舒展，如魚得水，如鳥飛翔；它渾然忘我，而創(chuàng)造力無限，并處于無上的喜悅之中。

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