發(fā)現(xiàn)過程

西班牙人在十六世紀(jì)時進(jìn)入南美洲，他們以入侵者的角度占領(lǐng)這個全新的大陸。當(dāng)時中南美洲的住民過著原始的農(nóng)業(yè)生活，對于西班牙人的船堅炮利自然是毫無招架之力。很快地，西班牙人也將他們的信仰帶到此地，有兩個傳教士，看到了當(dāng)?shù)厝诵叛鑫仔g(shù)與迷信，就放了一把火把他們所藏的古老典籍全部給燒毀了。誰知道這些書不是別的，它們正是消失已久的瑪雅人遺留下來的知識寶典，里面詳細(xì)記載了他們當(dāng)年輝煌的科學(xué)成就與文化。也許是天意如此吧，今天研究瑪雅文明的學(xué)者只能從斷簡殘篇中拼湊出瑪雅當(dāng)年的盛況。

叢林里的巨石遺跡

瑪雅的天文臺也是充滿特色的建筑物。以今天的眼光來看，不論是在功能上或外觀上，瑪雅的天文臺與現(xiàn)在的天文臺十分類似。以位于墨西哥東部奇琴伊查（Chichen Itza）的凱若卡天文觀測塔(The Snail, El Caracol)為例，建筑在巨大而精美的平臺上，有小的臺階一階階地通往大平臺。與現(xiàn)在的天文臺有些相似，也是一個圓筒狀的底樓建筑，上面有一個半球型的蓋子，這個蓋子在現(xiàn)在天文臺的設(shè)計是天文望遠(yuǎn)鏡伸出的地方。底樓的四個門剛好對準(zhǔn)四個方位。這個地方的窗戶與門廊形成六條聯(lián)機(jī)，其中至少三條是與天文相關(guān)的。其一與春（秋）分有關(guān)，另兩個與月亮活動有關(guān)。

凱若卡天文臺以其內(nèi)部螺旋狀的樓梯得名，圓筒狀的底樓建筑上面有一個半球型的蓋子，與現(xiàn)在的天文臺類似。

這座凱若卡天文觀測塔是遺跡中最大的天文觀測塔，其它遺跡也有類似的建筑。他們在位置上都與太陽及月亮對齊，近年來考古學(xué)家認(rèn)為古時候瑪雅的天文學(xué)家建立了一個地區(qū)性的天文觀測網(wǎng)。

這些建筑物以今天的角度看也足以令人稱奇。以瑪雅金字塔來說，巨大的石塊如何切鑿，搬運到叢林的深處，再把一塊塊十幾噸的石塊堆積起來，堆高至七十公尺處，要是沒有先進(jìn)的交通工具及起重設(shè)備，是難以達(dá)成這個任務(wù)的。而生活在叢林里的民族，為什么要花這么大的功夫，建立一個天文觀測網(wǎng)？歷史記載，望遠(yuǎn)鏡是伽利略十七世紀(jì)才發(fā)明的，接著才有大型天文臺的出現(xiàn)，而天文觀測網(wǎng)的觀念是近代才出現(xiàn)的，這樣的觀念可說是相當(dāng)先進(jìn)。由此可以肯定的是，瑪雅人當(dāng)時的科學(xué)與今天相比毫不遜色。

失傳已久的天文數(shù)字與歷法

我們從小學(xué)的阿拉伯?dāng)?shù)字一定沒有人會覺得很了不起吧！不過就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、0這十個數(shù)字的排列。也許大家不知道，這個0的觀念是阿拉伯人從印度帶到歐洲的，古時候歐洲人是沒有這么簡單的數(shù)字概念的。希臘人擅于發(fā)明，但他們必須用字母來寫數(shù)目；羅馬人雖然會使用數(shù)字，但只能用圖解方式以四個數(shù)字來代表。

瑪雅人使用一點、一橫、與一個代表零的貝形符號來表示數(shù)字

考古學(xué)家研究瑪雅人的數(shù)字系統(tǒng)時，發(fā)現(xiàn)他們的數(shù)字表達(dá)與算盤的算珠有異曲同工之妙。他們使用三個符號：一點、一橫、一個代表零的貝形符號──就可以表示任何數(shù)字。類似的原理今天被應(yīng)用在計算機(jī)的「二進(jìn)制制」上。

這種計數(shù)方法，可以使用于天文學(xué)的數(shù)字，在危地馬拉的吉里瓜所發(fā)現(xiàn)稱為石標(biāo)的雕刻石柱中，記載著九千萬年、四億年的數(shù)字。

瑪雅的歷法非常復(fù)雜，有以260日為周期的卓金歷，六個月為周期的太陰歷，29日及30日為周期的太陰月歷，365日為周期的太陽歷等，不同周期的不同歷法。我們用現(xiàn)代天文觀測知道一年是365.2422天，而瑪雅人已測出一年是365.2420天。

瑪雅人運算出來著名的金星公式：

（月球）20×13=260　260×2×73=37,960

（太陽）8×13=104 　104×5×73=37,960

（金星）5×13=65　 65×8×73=37,960

這些公式的意思是說，每一種周期經(jīng)過三萬七千九百六十天后，便會相遇在一條直線上，而根據(jù)瑪雅人的神話傳說，那時「神祇」就會到一處寧靜的休息處所。

金星歷年是指金星環(huán)繞太陽一周所需要的時間，瑪雅人費了三八四年的觀察期，算出五八四天的金星歷年（他們發(fā)覺金星在八個地球年中恰恰走了五圈，然后再重復(fù)循環(huán)，便用五除八個地球年的天數(shù)2920得出584天），而今日計算則為583.92天，誤差率每天不到12秒，每月只有6分鐘。以這么高的精確度計算出金星歷來，實在是件不可思議之事。

瑪雅計日的單位出奇的大，考古學(xué)家已經(jīng)知道的數(shù)值為：

20日為一維納爾

18維納爾為一屯等于360日

20屯為一卡屯等于7200日

20卡屯為一巴克屯等于14萬4千日

20巴克屯為一匹克屯 等于288萬日

20匹克屯為一卡拉布屯 等于5760萬日

20卡拉布屯為一金奇耳屯 等于11億5千2百萬日

20金奇耳屯為一阿拉屯等于230億4千萬日

為何要發(fā)展出這么大的數(shù)字？這個數(shù)字單位大到即使是現(xiàn)代人也用不到。以今天的科學(xué)眼光來看，這么大的數(shù)字也許只有一種學(xué)科會用到，那就是天文學(xué)。天文學(xué)家常常要用很大的數(shù)字單位表示星系間的距離，只有天文學(xué)的「天文數(shù)字」才會這么大。

歷法中的瑪雅預(yù)言

在瑪雅歷法中，有一個叫「卓金歷」的歷法，這種歷法以一年為260天計算，但奇怪的是，在太陽系內(nèi)卻沒有一個適用這種歷法的星球。依照這種歷法，這顆行星的大致位置應(yīng)在金星和地球之間。

「卓金歷」中的這個符號，表達(dá)了瑪雅人所描述的銀河核心，并與我們所熟知的太極陰陽圖非常相似。

有瑪雅學(xué)者認(rèn)為，這個叫「卓金歷」的歷法記載了「銀河季候」的運行規(guī)律，而據(jù)「卓金歷」所言︰我們的地球現(xiàn)在已經(jīng)在所謂的「第五個太陽紀(jì)」了，這是最后一個「太陽紀(jì)」。在銀河季候的這一段時期中，我們的太陽系正經(jīng)歷著一個歷時五千一百多年的「大周期」。時間是從公元前三一一三年起到公元二○一二年止。在這個「大周期」中，運動著的地球以及太陽系正在通過一束來自銀河系核心的銀河射線。這束射線的橫截面直徑為5125地球年。換言之，地球通過這束射線需要5125年之久。

瑪雅人把這個「大周期」劃分為十三個階段，每個階段的演化都有著十分詳細(xì)的記載。在十三個階段中每一個階段又劃分為二十個演化時期。每個時期歷時約二十年。

這樣的歷法循環(huán)與中國的「天干」、「地支」十分相似，歷法是循環(huán)不已的，而不是像公元紀(jì)年一直線似的沒有終點。他們認(rèn)為自創(chuàng)世以來，地球已經(jīng)過四個太陽紀(jì)。

當(dāng)太陽系諸星體經(jīng)歷完了這束銀河射線作用下的「大周期」之后，將會發(fā)生根本的變化，瑪雅人稱這個變化為「同化銀河系」。

從瑪雅預(yù)言中的「大周期」的時間上看，到今天已經(jīng)接近尾聲了。從一九九二年到二○一二年這二十年的時期中，我們的地球已進(jìn)入了「大周期」最后階段的最后一個時期。瑪雅人認(rèn)為這是「同化銀河系」之前的一個十分重要的時期。他們稱之為「地球更新期」。在這個時期中，地球要完全達(dá)到凈化。而在「地球更新期」過后地球?qū)⒆叱鲢y河射線，進(jìn)入「同化銀河系」的新階段。

既然瑪雅人的歷法如此精準(zhǔn)，那么他們的預(yù)言應(yīng)該也有一番根據(jù)。在環(huán)境污染嚴(yán)重，天災(zāi)人禍不斷的今日，我們可以想想，瑪雅人的預(yù)言究竟在提醒我們什么事情？

瑪雅人與中國人

以下從幾個角度，我們可以看出瑪雅人與中國人關(guān)系的蛛絲馬跡。

文字：瑪雅人使用象形文字，文字的發(fā)展水平與中國的象形文字很相近，但符號組合比漢字還復(fù)雜，至今尚未有人能完全解讀。

藝術(shù)：以袋足彩陶罐袋為例，罐上的乳狀袋足和鮮艷的色彩，以及對比強(qiáng)烈的紅、黑色幾何圖案非常醒目。目前考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，乳狀袋足是中國史前陶器中最有特色的器形，但它竟然在美洲多支印地安民族的陶器上可以看到。

玉器：瑪雅文物中有很多是玉器，在世界上只有中國人和美洲瑪雅人兩個民族，喜愛玉石并且具備精巧的玉器雕琢能力。更為巧合的是這兩個民族都有把玉與生命、繁衍連系起來的信仰，有些瑪雅玉器竟與江南史前文化─良渚文化的玉飾驚人的相似。

信仰：瑪雅文化中的羽蛇神形象與中國騰云駕霧的龍有些相像?，斞疟诋嬌系挠鹕呱耦^像、瑪雅祭司所持雙頭棍上的蛇頭雕刻也接近龍頭的造型。除此以外，瑪雅人對于羽蛇神，和中國人對于龍的祭拜，都與祈雨有關(guān)。

人種：從人種學(xué)上來看，瑪雅人和中國人都有明顯的蒙古人種的獨有特征，而且研究證明瑪雅人與中國人的掌紋線極為近似。

太極圖：在瑪雅的廢墟中，竟發(fā)現(xiàn)與中國一樣的陰陽太極圖。

月亮的傳說：馬雅人與中國人的玉兔傳說一樣，傳說月亮上有只兔子。

神秘的文物

火箭浮雕

考古學(xué)家在謎一般的瑪雅遺跡中搜尋多年，找到許多瑪雅的文物，其中有許多令人難以理解的涵義。然而最令人驚訝的是，其中有些可以辨識的竟然跟今日的尖端科技非常的接近。

一九四八年到一九五二年間，墨西哥籍考古學(xué)家路利教授 （Alberto Ruz Lhuiller）在巴倫杰神殿的「碑銘神廟」（The Temple of The Inscriptions）中，發(fā)現(xiàn)在巨大石室的墻上刻有九位盛裝的神官，及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。經(jīng)過仔細(xì)地觀察，發(fā)現(xiàn)這個浮雕與現(xiàn)在的宇宙飛船十分相似！浮雕中的圖畫，畫著一個青年正在操作一臺機(jī)器，這個機(jī)器的前端是流線型的，看起來十分精密復(fù)雜，還有類似儀表的東西。青年頭戴頭盔，頭盔上有兩條管子接著。他彎著腰和膝蓋。雙手正在操縱著一些操縱桿，位置較高的一只手正在調(diào)節(jié)把手般的東西，較低那只手的四根指頭，在操縱類似摩托車把手般的控制器。雙眼前視。左腳跟擱放在有好幾道槽痕的踏板上。操縱者后面有個類似內(nèi)燃機(jī)的設(shè)備。內(nèi)燃機(jī)箱后方可以看到有火焰噴出。

瑪雅碑銘神廟的浮雕中，刻畫了一個帶頭盔的青年，正在操作一臺類似飛行器的機(jī)器。

路利教授在巴倫杰神殿所發(fā)現(xiàn)的浮雕和瑪雅碑文有密切的關(guān)系。被解讀出來的碑文中，一節(jié)這樣描述「白色的太陽之子，仿效雷神，從兩手中噴出火……?！箲岩傻娜藭f，這段恐怕是古代瑪雅人對太陽崇敬所想象出來的情景。但是根據(jù)路利教授所發(fā)現(xiàn)的石雕，及碑文中所記載的那節(jié)卻是「真實」。

仔細(xì)想想，這個浮雕看起來與登陸月球的登月小艇真有幾分類似呢。如果這張圖真的是當(dāng)初瑪雅人照著他們建造的機(jī)器畫的，那么他們已經(jīng)具備從事太空探險的能力。也許那些精密的歷法，正是遨游太空的瑪雅人所需要的。

水晶頭顱骨

一九二七年在中美洲的貝利茲（Belize）的瑪雅遺跡中發(fā)現(xiàn)的水晶制成的頭顱骨就更令人嘆為觀止了。這顆水晶頭顱骨完全以石英石加工研磨而成，大小幾乎和人類的頭顱骨相同。高12.7公分，重5.2公斤，是依照一個女人的頭顱骨所雕成。

這顆水晶頭顱骨不僅外觀十分逼真，而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)都與人的顱骨骨骼構(gòu)造完全相符。其工藝水平極高，隱藏在基底的菱鏡和眼窩里用手工琢磨的透鏡組合在一起，發(fā)出眩目的亮光。

我們知道，現(xiàn)代光學(xué)技術(shù)產(chǎn)生于十七世紀(jì)，而人類準(zhǔn)確地認(rèn)識自己的骨骼結(jié)構(gòu)更是十八世紀(jì)解剖學(xué)興起以后的事。這個水晶頭顱骨卻是在非常了解人體骨骼構(gòu)造和光學(xué)原理的基礎(chǔ)上雕刻成的，瑪雅人是怎樣掌握這些高深的解剖學(xué)和光學(xué)知識的呢？

還有，水晶即石英晶體，它的硬度非常高，僅次于鉆石（即金鋼石）和剛玉，用銅、鐵或石制工具，都無法加工它。即使是現(xiàn)代人，要雕琢這樣的水晶制品，也只能使用金鋼石等現(xiàn)代工具。經(jīng)研究證實，此水晶頭顱骨是利用某種碰撞力量雕刻成的，但現(xiàn)在科技仍未掌握此技術(shù)。

從這個奇異的水晶頭顱骨來看，瑪雅人掌握的工藝技術(shù)，相當(dāng)高超?，F(xiàn)代人引以為傲的工藝技術(shù)跟這個水晶頭顱骨比起來，真是黯然失色﹗

以現(xiàn)代的科學(xué)理論與技術(shù)發(fā)展速度來看，我們恐怕至少還要五十或上百年才跟得上瑪雅人的科技水平呢！