商鞅徙木，何信之有

王重旭

　　商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)著名的政治家和改革家，商鞅徙木立信的故事，司馬遷在《史記·商君列傳》中是這樣描寫(xiě)的，商鞅變法的法令雖然已經(jīng)擬好，但還沒(méi)有公布，因?yàn)榕吕习傩詹幌嘈抛约?。于是商鞅就在都城的南門(mén)，豎了一根三丈長(zhǎng)的木頭，說(shuō)是如果有誰(shuí)能把它搬到北門(mén)，就賞十金。老百姓對(duì)這事感到很奇怪，沒(méi)人敢搬。商鞅便又下令說(shuō)：“如果有人能搬就給五十金。”有一個(gè)人來(lái)搬了，商鞅果真賞他五十金。

　　商鞅就是用這種辦法來(lái)向老百姓表明，自己說(shuō)話是算數(shù)的，是講究誠(chéng)信的，是賞罰分明的。將來(lái)法令一旦公布，如果有人不去執(zhí)行，好，嚴(yán)肅處理決不客氣。所以，千萬(wàn)不要小看了這誠(chéng)信，誠(chéng)信是立國(guó)之本，不能取信于民，沒(méi)有人民群眾的支持，再好的改革，也難以成功。

　　然而，徙木真的可以立信嗎？我看未必。

　　首先立法者制定法律的基礎(chǔ)便出現(xiàn)差錯(cuò)，因?yàn)樗麄儼牙习傩湛闯墒敲裰俏撮_(kāi)，愚昧無(wú)知的，是惟上智與下愚不移的。其實(shí)不是這樣。一個(gè)堂堂的國(guó)家宰相，吃飽了撐的，讓一個(gè)人把木頭從南門(mén)扛到北門(mén)，就賞十金，這不符合邏輯，也不符合法度，人民不相信是對(duì)的。緊接著，商鞅又把賞金漲到50金，這就越發(fā)地荒唐了，這和我們今天許多官員拍腦門(mén)，瞎折騰，隨意決策沒(méi)有什么區(qū)別。好在商鞅還沒(méi)腐敗，如果腐敗，暗中找一個(gè)自己的親屬，說(shuō)你把這個(gè)木頭扛了，我給你一百金，既把事情做了，又讓自己人把錢(qián)得了。

　　再則，老百姓對(duì)徙木的法令不相信，并不說(shuō)明老百姓愚昧，恰恰說(shuō)明老百姓不盲從，他們有自己的思考，有自己的標(biāo)準(zhǔn)。商鞅的徙木立信是建立在荒唐的基礎(chǔ)之上的，他是在用這種荒唐來(lái)證明自己的誠(chéng)信，這本身就是一個(gè)極大的荒唐。人民群眾有權(quán)力對(duì)商鞅的法令持懷疑態(tài)度，不但要對(duì)他徙木的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生懷疑，還要對(duì)他的執(zhí)政能力產(chǎn)生懷疑，如果是民主國(guó)家，不但要對(duì)他懷疑，而且對(duì)他的隨意決策進(jìn)行彈劾。

　　其實(shí)每一項(xiàng)法律政策的出臺(tái)，老百姓都會(huì)持懷疑的態(tài)度，這正說(shuō)明老百姓并不愚昧，正說(shuō)明老百姓是善于思考的，不是盲從的。因?yàn)闅v史證明，每項(xiàng)政策法規(guī)的出臺(tái)都不是完美的，都是有既得利益者，都會(huì)傷害到一部分人的權(quán)益。所以他們要觀望而不是響應(yīng)，他們要批評(píng)而不是急于贊美。

　　一個(gè)官員取信于民的關(guān)鍵，不在說(shuō)到做到，而在說(shuō)的合理，公平、公正、公開(kāi)，然后才是說(shuō)到做到?，F(xiàn)在我們常常會(huì)聽(tīng)到有人警告說(shuō)，告訴你們，我說(shuō)話是算數(shù)的?？墒谴蠹也](méi)有因?yàn)樗f(shuō)話算數(shù)而受到鼓舞，沒(méi)有因?yàn)樗f(shuō)到做到而信賴他，反倒一聽(tīng)到這樣的話，就提心吊膽，就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。為什么？就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的許多領(lǐng)導(dǎo)干部，道德水準(zhǔn)不高，管理水平低下，為所欲為，我行我素，說(shuō)提拔誰(shuí)就提拔誰(shuí)，說(shuō)懲處誰(shuí)就懲處誰(shuí)，權(quán)力不受限制，決策沒(méi)有制約。這樣的領(lǐng)導(dǎo)如果說(shuō)話算數(shù)，除了讓人擔(dān)憂，豈有他哉！

　　我們都很喜歡孔子說(shuō)的一句話，叫“言必信，行必果”。但是孔子說(shuō)的這句話，根本就不是我們理解的那個(gè)意思。在《論語(yǔ)·子路》篇中，孔子把士分成三等，而第三等才是那些“言必信，行必果”的人?？墒窃诳鬃拥难劾?，這第三等的士，卻是“然小人哉！”

　　為什么孔子要把這些人當(dāng)成小人看待呢？其原因就是這些人不辨是非地去踐行自己的“言必信，行必果”的準(zhǔn)則。這種沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)到做到，必然誤國(guó)誤民，甚至禍國(guó)殃民。對(duì)孔子的這個(gè)思想，孟子又進(jìn)一步做了闡述，他說(shuō)，“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”只有建立在“義”的基礎(chǔ)上的信，才成其為信；失去“義”的信，誰(shuí)還敢相信??！

　　商鞅徙木之信，何信之有？