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自近代以來，人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的過程，人們用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了高度發(fā)達的工業(yè)文明，人們在物質(zhì)和精神上得到極大的滿足的同時高度發(fā)達的工業(yè)文明正瓦解著人們賴以生存的基礎(chǔ)，人們的生活淹沒在一種龐大冷漠的工業(yè)化大生產(chǎn)的人造環(huán)境中，鋼筋混凝土筑成的摩天大樓，單調(diào)劃一的住宅群……人們開始關(guān)注身邊的環(huán)境，而第一步要做的就是改善與人們息息相關(guān)的室內(nèi)環(huán)境。弄清陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的地位和作用，并借助于室內(nèi)環(huán)境的改善以沖淡和柔化工業(yè)文明帶來的冷酷感，借此撫慰人心。
自從地球上有了人類，人類就開始不斷的把自己的意志加于周圍的一切事物之上，使其更好的、更美地為自己服務(wù)，這就是其他
動物無法比擬的人類陳設(shè)活動。隨著時代的發(fā)展陳設(shè)活動逐漸與藝術(shù)結(jié)合演變成現(xiàn)在的陳設(shè)藝術(shù)。
室內(nèi)陳設(shè)一般分為功能性陳設(shè)和裝飾性陳設(shè)。
功能性陳設(shè)指具有一定實用價值并兼有觀賞性的陳設(shè)，如家具、燈具、 織物、 器皿等。
家具是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中的主要構(gòu)成部分，它首先是以實用而存在的。隨著時代的進步，家具在具用實用功能的前提下，其藝術(shù)性越來越被人們所重視。從家具的分類與構(gòu)造上看，可分為兩類，一類是實用性家具，它包括坐臥性家具、貯存性家具如床、沙發(fā)、大衣柜等。另一類是觀賞性家具，包括陳設(shè)架、屏風等。
燈具在室內(nèi)陳設(shè)中起著照明的作用，從燈具的種類和型制來看作為室內(nèi)照明的燈具主要有吸頂燈、吊燈、地燈、嵌頂燈、臺燈等難以想象室內(nèi)沒有光線，人們怎樣生活。
目前織物已滲透到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的各個方面，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計環(huán)境中，織物使用的多少，已成為衡量室內(nèi)環(huán)境裝飾水平的重要標志之一。它包括窗簾、床罩、地毯等軟性材料。
裝飾性陳設(shè)指以裝飾觀賞為主的陳設(shè)。 如雕塑、字畫、紀念品工藝品、植物等。
裝飾植物引進室內(nèi)環(huán)境中不僅起到裝飾的效果，還能給平常的室內(nèi)環(huán)境帶來自然的氣氛。根據(jù)南北方氣候的不同和植物的特性，在室內(nèi)放置不同的植物。通過它們對空間占有、劃分、暗示、聯(lián)系分隔從而化解不利因素。
室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)不同于一般的裝飾藝術(shù)，片面追求富麗堂皇的氣派和毫無節(jié)造的排場；也不同于環(huán)境藝術(shù)，它強調(diào)科學性、技術(shù)性和學術(shù)性。是一門研究建筑內(nèi)部和外部功能效益及藝術(shù)效果的學科屬于大眾科學的范疇。
室內(nèi)陳設(shè)作為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的四大內(nèi)容（室內(nèi)空間企劃、室內(nèi)裝修設(shè)計、室內(nèi)物理環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計）之一，對室內(nèi)設(shè)計的成功與否有著重要的意義。陳設(shè)之物之于室內(nèi)環(huán)境，猶如公園里的花草樹木、山、石、小溪、曲徑、水榭是賦予室內(nèi)空間生機與精神價值的重要元素。室內(nèi)空間如果沒有陳設(shè)品將是多么的乏味和缺乏活力。猶如僅有骨架沒有血肉的軀體一樣是不完善的空間。可見室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中占據(jù)重要的位置。同時它對現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計也起到很大的作用。
室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的作用主要體現(xiàn)在如下幾方面：
1、烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境。
氣氛即內(nèi)部空間環(huán)境給人的總體印象。如歡快熱烈的喜慶氣氛，親切隨和的輕松氣氛，深沉寧重的莊嚴氣氛，高雅清新的文化藝術(shù)氣氛……等等。
而意境則是內(nèi)部環(huán)境所要集中體現(xiàn)的某種思想和主題。與氣氛相比較，意境不僅被人感受，還能引人聯(lián)想給人啟迪，是一種精神世界的享受。意境好比人讀了一首好詩，隨著作者走進他筆下的某中意境。
例如吉林藝術(shù)學院的入口大廳，廳的正前面掛著一大型浮雕，使該空間具有一定的文化藝術(shù)氛圍，從而更好的體現(xiàn)出藝術(shù)類學校的與眾不同之處。在這里浮雕屬于裝飾類陳設(shè)物，起到修飾的效果的同時也烘托了氣氛。
人民大會堂頂部燈具的陳設(shè)形式——以五角星燈具為中心,圍繞著五星燈具布置"滿天星"使人很容易聯(lián)想到在黨中央的領(lǐng)導下"全國人民大團結(jié)"的主題。烘托出一種莊嚴的氣氛。盆景、字畫古陶與傳統(tǒng)樣式的家具相組合，創(chuàng)造出一種古樸典雅的藝術(shù)環(huán)境氣氛。地毯、簾飾等織物的運用使天花過高帶來的空曠、孤寂感得到緩解，營造出溫馨的氣氛。
2. 創(chuàng)造二次空間，豐富空間層次。
由墻面、地面、頂面圍合的空間稱之為一次空間，由于它們的特性，一般情況下很難改變其形狀，除非進行改建，但這是一件費時費力費錢的工程。而利用室內(nèi)陳設(shè)物分隔空間就是首選的好辦法。我們把這種在一次空間劃分出的可變空間稱之為二次空間。在室內(nèi)設(shè)計中利用家具、地毯、綠化、水體等陳設(shè)創(chuàng)造出的二次空間不僅使空間的使用功能更趨合理
，更能為人所用，使室內(nèi)空間更富層次感。例如我們在設(shè)計大空間辦公室時，不僅要從實際情況出發(fā)，合理安排座位，還要合理的分隔組織空間，從而達到不同的用途。
大空間辦公室既作為一個整體存在，同時又是由許多個體構(gòu)成的。我們可以利用辦公桌椅與屏風組織起一些小型工作單元，在適當?shù)牡胤脚湟灾参镅b飾，既合理利用了空間又豐富了空間。
作為織物類的地毯可以創(chuàng)造象征性的空間，也稱"自發(fā)空間"在同一室內(nèi)，有無地毯或地毯質(zhì)地、色彩不同的地面上方空間，便從視覺上和心理上劃分了空間，形成了領(lǐng)域感，比如大賓館、大飯店的一層門廳，提供旅客辦理住宿、手續(xù)、臨時小憩往往用地毯劃分區(qū)域，用沙發(fā)分隔出小空間供人們休息、會客，而為鋪設(shè)地毯的地面，往往作為流通和綠化的空間。豪華的總統(tǒng)客房往往在鋪滿地毯的上方，在會客的環(huán)境區(qū)域在鋪上精致的手工編織地毯，除了起到劃分空間的作用，同時也形成室內(nèi)的重點，或成為室內(nèi)重點。
3．加強并賦予空間涵義。
一般的室內(nèi)空間應(yīng)達到舒適美觀的效果，而有特殊要求的空間則應(yīng)具有一定的內(nèi)涵，如
紀念性建筑室內(nèi)空間，傳統(tǒng)建筑空間等等如重慶中美合作所展覽館烈士墓地下展廳，大廳呈圓形，周圍墻上是描繪烈士受盡折磨而英勇不屈的大型壁畫，圓廳中央頂部有一圓形天窗，光線奔泄而下，照在一條長長的懸掛著的手銬鐐上，使參觀者的心為之震撼。在這里，手銬腳鐐加強了空間的深刻涵義，起到了教育后代的作用。
4、強化室內(nèi)環(huán)境風格。
陳設(shè)藝術(shù)的歷史, 是人類文化發(fā)展的縮影。陳設(shè)藝術(shù)反映了人們由愚昧到文明，由茹毛飲血到現(xiàn)代化的生活方式 。在漫長的歷史進程中 ,
不同時期的文化賦予了陳設(shè)藝術(shù)不同的內(nèi)容, 也造就了陳設(shè)藝術(shù)的多姿多彩的藝術(shù)特性。
室內(nèi)空間有不同的風格。 如古典風格
、現(xiàn)代風格、中國傳統(tǒng)風格鄉(xiāng)村風格、樸素大方的風格、豪華富麗的風格……陳設(shè)品的合理選折對室內(nèi)環(huán)境風格起著強化的作用。因為陳設(shè)品本身的造型、色彩、圖案、質(zhì)感均具有一定的風格特征，所以，它對室內(nèi)環(huán)境的風格會進一步加強。
古典風格通常裝潢華麗、濃墨重彩、家具樣式復雜、材質(zhì)高檔做工精美。有的以時代命名，如路易時代或維多利亞時代。在我國，一般都采用歐洲一些明顯的室內(nèi)設(shè)計風格，作為我們發(fā)展的理性原則。例如，古希臘、羅馬的柱式、空間裝飾形象及處理手法等建筑及室內(nèi)的語言符號被從新組合起來運用。在內(nèi)部的裝修中采用歐式風格。例如歐式柱體、壁爐已成為了室內(nèi)一部分，
而在陳設(shè)中大量放置仿歐家具，意大利的家具已成為高薪消費層的首選品。在墻面上鑲嵌不同的油畫等等。
現(xiàn)代風格更接近于人民大眾。在新時代里，作為滿足人們生活需要的藝術(shù)陳設(shè)，必須滿足人們心理和生理的變化與發(fā)展的需要。以家具為例，曾為我國的家具史和陳設(shè)史譜寫過光輝的一章，成為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的明式家具，已逐漸為現(xiàn)代的組合家具所取代，傳統(tǒng)的紅木家具被改變?yōu)閷訅簭澢鹿に囍瞥傻拇蠊I(yè)家具，以追求氣派為主要目的的太師椅也被能滿足人們舒適要求的彈簧沙發(fā)所取代?，F(xiàn)代家具的風格是隨著工業(yè)社會的大發(fā)展和科學技術(shù)的發(fā)展應(yīng)運而生的。家具材料異軍突起，不銹鋼、塑膠、鋁材和大塊大塊的玻璃被廣泛的使用。線條、色彩、光線和空間開始了新的對話營造出了室內(nèi)空間的現(xiàn)代氣氛。
處于不同社會階層的人們，由于物質(zhì)條件和自身條件的限制在陳設(shè)品的選擇上往往大相徑庭, 從而形成了多種多樣的室內(nèi)設(shè)計風格。
5、柔化空間，調(diào)節(jié)環(huán)境色彩。
現(xiàn)代科技的發(fā)展，城市鋼筋混凝土建筑群的聳立，大片的玻璃幕墻，光滑的金屬材料……凡此種種構(gòu)成了冷硬、沉悶的空間，使人愈發(fā)不能喘息，人們企盼著悠閑的自然境界，強烈的尋求個性的舒展。因此植物、織物、家具等陳設(shè)品的介入，無疑使空間充滿了柔和與生機、親切和活力。
人們越來越重視"以人為本"的設(shè)計。注重與自然相結(jié)合。植物作為自然的一部分，被大量的運用到室內(nèi)空間中。室內(nèi)的綠化不僅能改善室內(nèi)環(huán)境、氣候，同時也是設(shè)計師用來柔化空間，增添空間情趣的一種手段。例如：廣州某賓館的中庭，陳設(shè)了一組以"故鄉(xiāng)水"為主題的室內(nèi)山水，陳設(shè)中的山水與百舸爭流的滔滔沙面水景以及沙面園林綠化呼應(yīng)協(xié)調(diào)，室內(nèi)外空間環(huán)境與陳設(shè)交相結(jié)合、水乳交融，在這樣的環(huán)境下，人們的心情得到了愉悅，滿足了觀賞者和使用者的心理需求，使人流連忘返，給人留下美好的印象。
織物一般質(zhì)地柔軟，手感舒適，易于產(chǎn)生溫暖感，使人親近。天然纖維棉、毛、麻、絲等織物來源于自然，易于創(chuàng)造富于"人情味"的自然空間。從而緩和室內(nèi)空間的生硬感，起到柔化空間的作用。同時也增添了是內(nèi)空間的色彩。
室內(nèi)環(huán)境的色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的靈魂，室內(nèi)環(huán)境色彩對室內(nèi)的空間感度、舒適度、環(huán)境氣氛、使用效率，對人的心理和生理均有很大的影響。在一個固定的環(huán)境中最先闖進我們視覺感官的是色彩，而最具有感染力的也是色彩。不同的色彩可以引起不同的心理
感受，好的色彩環(huán)境就是這些感覺的理想組合。人們從和諧悅目的色彩中產(chǎn)生美的遐想，化境為情，大大超越了室內(nèi)的局限。
人們在觀察空間色彩時會自然把眼光放在占大面積色彩的陳設(shè)物上，這是由室內(nèi)環(huán)境色彩決定的。室內(nèi)環(huán)境色彩可分為背景色彩、主體色彩、點綴色彩三個主要部分。
（1）背景色彩。常指室內(nèi)固有的天花板、墻壁、門窗、地板等建設(shè)施的大面積色彩筑。根據(jù)色彩面積的原理，這部分色彩宜采用低彩度的沉靜色彩，如采用某種傾向于灰調(diào)子的較微妙的顏色使它能發(fā)揮其作為背景色的襯托作用。
（2）主體色彩。是指可以移動的家具、織物等中等面積的色彩。實際上是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的最重要部分，也是構(gòu)成各種色調(diào)的最基本的因素。
（3）點綴色彩。是指室內(nèi)環(huán)境中最易于變化的小面積色彩，如壁掛、靠墊、擺設(shè)品。往往采用最為突出的強烈色彩。
陳設(shè)物的色彩既作為主體色彩而存在，又作為點綴色彩?？梢娛覂?nèi)環(huán)境的色彩有很大一部分由陳設(shè)物決定的。室內(nèi)色彩的處理，一般應(yīng)進行總體控制與把握，即室內(nèi)空間六個界面的色應(yīng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，但過分統(tǒng)一又會使空間顯得呆板、乏味，陳設(shè)物的運用，點綴了空間豐富了色彩。陳設(shè)品千姿百態(tài)的造型和豐富的色彩賦予室內(nèi)以生命力，使環(huán)境生動活潑起來。需要注意的是，切忌為了豐富色彩而選用過多的點綴色，這將使室內(nèi)顯得凌亂。應(yīng)充分考慮在總體環(huán)境色協(xié)調(diào)的前提下適當?shù)狞c綴，以便起到畫龍點睛的作用。
6、反映民族特色，陶冶個人情操
民族這一概念，一般指的是共同的地域環(huán)境、生活方式、語言、風俗習慣以及心理素質(zhì)的共同體。因此，各族人民都有本民族的精神、性格、氣質(zhì)、素質(zhì)和審美思想等。
我們中華民族具有自己的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風格，同時，其內(nèi)部各個民族的心理特征與習慣、愛好等也有所差異。這一點在陳設(shè)品中應(yīng)予以足夠的重視。例如：伊斯蘭教的民族，忌用豬作為陳設(shè)圖案；而自視為龍鳳后代的漢民族，由于代代相承的傳統(tǒng)和習俗，大量裝飾文樣中都有龍鳳題材，龍鳳寓意"吉祥"傳統(tǒng)的漢居中，太師壁前陳列祖宗的牌位、香爐、燭臺等。彝族將葫蘆作為他們的圖騰崇拜而陳列于居室的神臺上。著名的塔爾寺，地處青藏高原，采用懸掛各種幛幔及彩綢天棚，藏毯裹柱等來裝飾室內(nèi)空間。一方面對建筑物起到了防風沙的保護作用，另一方面也形成了該教建筑的獨特風格。
格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，具有一定文化內(nèi)涵的陳設(shè)品使人怡情悅目，陶冶情操，這時陳設(shè)品已超越其本身的美學界限而賦予室內(nèi)空間以精神價值。如在書房中擺設(shè)根雕、中國畫、工藝造型品
、古典書籍、古色古香的書桌書柜等等。這些陳設(shè)品的放置營造出一種文化氛圍，使人們以在此學習為樂，進一步激發(fā)人們的求知欲。在這樣的環(huán)境中人們會更加熱愛生活。我們可以看到很多藝術(shù)工作者在自己的室內(nèi)空間放置既有裝飾性又有很高藝術(shù)性的陳設(shè)品。這些陳設(shè)品有很多是他們自己設(shè)計并制作的，在制作的過程中，不僅發(fā)揮了自己的特長，美化了環(huán)境，還使人們從中學到了書本上沒有的東西提高了人們的藝術(shù)鑒賞能力，增加了生活的情趣。
陳設(shè)品選擇與布置不僅能體現(xiàn)一個人的職業(yè)特征、性格愛好及修養(yǎng)、品味，還是人們表現(xiàn)自我的手段之一。例如：獵人的小屋陳設(shè)獸皮、弓箭、錦雞標本等等，顯示了主人的職業(yè)以及他勇敢的性格。
總之，陳設(shè)藝術(shù)的范疇非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，形式也非富多彩。陳設(shè)品作為室內(nèi)環(huán)境的重要組成部分，在室內(nèi)環(huán)境中占據(jù)著重要地位，也起著舉足輕重的作用。認識到陳設(shè)品的作用并在空間設(shè)計中發(fā)揮它的作用，必將創(chuàng)造出豐富多彩的人性空間。
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