今天，如果問人們，劉伯溫是什么人？估計(jì)很多人都說知道，說他能夠前知五百年，后曉五百年，厲害得很?？墒牵l又知道，真實(shí)的劉伯溫（劉基）在其生前和身后，原本并沒有這么高的名聲呢？

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在他死后一個半世紀(jì)，也就是嘉靖十年（1531），劉基的同鄉(xiāng)、刑部郎中李瑜向當(dāng)時的世宗朱厚熜上疏說：“（劉）基宜侑享高廟，封世爵如中山王（徐）達(dá)?！币馑际钦f，劉基應(yīng)當(dāng)陪著太祖朱元璋享受祭祀，他的子孫也應(yīng)該像中山王徐達(dá)的后代一樣世襲爵位。祭祀、爵位是國家大事，世宗命大臣們討論此事。結(jié)果大臣們一致贊同，說：“高帝收攬賢豪，一時佐命功臣都有巨大的功勛，而帷幄奇謀、中原大計(jì)，卻多是劉基的貢獻(xiàn)，所以當(dāng)初太祖在未定天下時就說劉基是自己的張良，后來封劉基爵位時又將他比作諸葛亮。劉基應(yīng)該配享于太廟?！痹谶@一年，劉基的九世孫處州衛(wèi)指揮劉瑜襲封為伯爵。我們知道，在明初諸將中，徐達(dá)位列第一。嘉靖朝的大臣們竟將不以赫赫武功見長的劉基與徐達(dá)并列，這究竟是為什么呢？

讓我們把目光轉(zhuǎn)向六百多年前的明朝初年。在朱元璋的開國功臣中，有一個集團(tuán)具有非常顯赫的地位，這就是淮右集團(tuán)。李善長、徐達(dá)、常遇春、胡惟庸都是淮右人。劉基作為后來歸順的浙江青田的儒士，在新朝中究竟能占據(jù)多大的地位，是很值得懷疑的。劉基的謀略與功勛，盡管被朱元璋所器重、承認(rèn)，但似乎終究因其地望的關(guān)系而不能享有更高的地位。從劉基先后被李善長、胡惟庸迫害的事實(shí)來看，劉基的地位決定了他在明初的歷史中不會有很深遠(yuǎn)的影響。明代開國第一功臣的位置，是被李善長占據(jù)的，李為韓國公。劉基的爵位僅為誠意伯，而伯的爵位，列于公、侯之下。一直到十五世紀(jì)末，即明代弘治年間，劉基的聲譽(yù)才稍稍有所提高，十六世紀(jì)初期，武宗再次表彰了劉基的開國之功。當(dāng)然，對于一個王朝來說，尊崇一位開國功臣乃為平常之事。

但是，嘉靖朝的大臣們以劉基與徐達(dá)并稱，驟然拔高了原本普通的劉基的地位。這對劉基來說，也許意味著一個神話的開始。傳說中的劉基，更是一個妙算陰陽的神一般的人物。其實(shí)，在功成名就的背后，真實(shí)的劉基是什么樣的人呢？我們說，這是一個絕頂聰明但卻略帶悲劇性的人物。明末學(xué)者朱國楨論劉基，有一句精彩的概括：“劉基當(dāng)初是元的進(jìn)士，那時他忠于元；后來成為元的逐臣，他就隱居待時，終于輔佐朱元璋成就了事業(yè)?！眲⒒?，大約也以五十歲為分界線：五十歲前效忠于元朝；五十歲后扶佐朱元璋。

劉基（1311—1375），字伯溫，浙江青田九都南田山之武陽村（今浙江文成縣南田鎮(zhèn)岳梅鄉(xiāng)武陽村）人。青田縣在元末屬江浙行省處州路（今浙江麗水），東臨溫州路（今浙江溫州），境內(nèi)多山。南田山在青田縣城南一百五十里處。南田山的形勢，乃是“萬山之巔，獨(dú)開平壤數(shù)十里，號南田福地”?！抖刺旄５赜洝分杏涊d說：“古稱七十二福地，南田居其一”。既是福地，自然少不了生出一些豪杰英雄。劉基曾有詩形容家鄉(xiāng)南山之美景及風(fēng)俗之醇厚：

我昔住在南山頭，連山下帶山清幽。

山巔出泉宜種稻，繞屋盡是良田疇。

家家種田恥商販，有足懶登縣與州。

……

東鄰西舍迭賓主，老幼合坐意綢繆。

山花野葉插巾帽，竹箸漆碗兼瓷甌。

酒酣大笑雜語話，跪拜交錯禮數(shù)稠。

豐收之后，鄉(xiāng)人們歡樂的宴飲圖，或許構(gòu)成了劉基心目中永遠(yuǎn)無法抹去的太平景象。宴飲過后，人們“出門不記舍前路，顛倒扶掖迷去留”、“朝陽照屋且熟睡，官府亦簡少所求”的生存狀況，是多么寧謐而值得回憶啊。

劉基出生在一個讀書人的家庭。父親劉爚（yuè），字如晦，曾官遂昌縣學(xué)教諭。像許多士人一樣，劉基知道科舉是他通往成功的惟一途徑，因此，他認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，尤其精通《春秋》。十四歲時，劉基成為處州路學(xué)的一名學(xué)生，邁出了漫長科舉路的第一步。他的聰明很快在學(xué)習(xí)中得到展現(xiàn)。據(jù)說，人們很少見他執(zhí)經(jīng)誦讀，而“默識無遺”，“習(xí)舉業(yè)，為文有奇氣”。劉基對于書籍，有過目不忘的本領(lǐng)。他曾經(jīng)在元朝大都（今北京）的一家書店中翻閱一本天文書，翻過一遍后竟然立即能背出來，書店的主人便要將書送給他，他卻說：“書已經(jīng)在我的胸中了，要書何用？”這大概是發(fā)生在他參加大都的科舉考試時的事情。

劉基在元至順三年（1332）為舉人，參加次年的會試和廷試就考中了進(jìn)士，可謂一帆風(fēng)順。按元朝的規(guī)定，必須到二十五歲才可以參加鄉(xiāng)試，可是劉基二十二歲中舉，二十三歲就是進(jìn)士了，原來他在報(bào)考時虛報(bào)了三歲。雖然在年齡上作弊，但考中則是靠真才實(shí)學(xué)，所以劉基的高中在鄉(xiāng)間一時傳為美談。然而，與科舉的坦途相比較，劉基的仕途卻顯得坎坷得多。畢竟，科舉在某種程度上是取決于一個人的才華，而官運(yùn)則更多地取決于一個人對于官僚體制的適應(yīng)能力。

元統(tǒng)元年（1333）的進(jìn)士劉基，直到至元二年（1336）才授了一個高安縣丞的官職。縣丞是協(xié)助縣令處理政務(wù)的小官，秩正八品。此后二十多年中，劉基先后出任過江西行省掾史、江浙儒學(xué)副提舉、行省考試官、行省都事、行樞密經(jīng)歷、行省郎中、處州路總管府判等官職。這些官職中，儒學(xué)副提舉是從七品，行省都事是七品，處州路總管府判是正六品。二十余年的宦途，不過一直是沉淪下僚罷了。對于自負(fù)不世奇才的劉基來說，自然極為郁憤。不幸，劉基的性格又是“疾惡如仇，與人往往不合”。劉基后來在與明太祖朱元璋的對話中也說自己“疾惡太甚”。在賄賂公行的元末官場，劉基的性格讓他屢受打擊。根據(jù)通行說法，最嚴(yán)重的打擊分別出現(xiàn)在元至正十四年（1354）和元至正十六年（1356）。

元至正十三年（1353），四十三歲的江浙行省都事劉基因建議捕殺方國珍，與朝廷撫綏政策相左，次年春被羈管于紹興。當(dāng)時，劉基本人“發(fā)憤慟哭，嘔血數(shù)升，欲自殺”。門人密理沙勸阻道：“如今朝廷是非混淆，豈是先生自殺的時候？況且太夫人在堂，您死了，她老人家怎么辦？”羈管紹興，倒讓劉基真正享受了一生中難得的一段輕松時光。他縱情山水，寫下不少關(guān)于紹興的游記。在《游云門記》中，他說：“語東南山水之美者，莫不曰會稽。豈其他無山水哉？多于山則深沉杳絕，使人憯凄而寂寥；多于水則曠漾浩瀚，使人望洋而靡漫。獨(dú)會稽為得其中，雖有層巒復(fù)岡，而無梯磴（dènɡ）攀陟之勞；大湖長溪，而無激沖漂覆之虞。于是適意游賞者，莫不樂往而忘疲焉。”我們讀到這樣的一段文字，或可相信劉基真是會得了儒家中庸的精神。然而，紹興山水之美，并未使劉基完全忘情其中。至正十六年（1356）春，江浙行省的一紙調(diào)令激起了劉基心中的漣漪（yī）。雖然紹興風(fēng)景難舍，但治國平天下的強(qiáng)烈愿望還是使劉基馬上接受了這一調(diào)令，離開了紹興，出任江浙行省樞密院經(jīng)歷，與樞密院判官石抹宜孫等同守處州。

不久，劉基升任行省郎中。與石抹宜孫同守處州這一段時間，是劉基心情最激昂的一個階段。他與石抹宜孫彼此賦詩酬唱，甚是相得。然而，劉基雖然守土功大，但朝廷僅將劉基升為處州路總管府判。這一職位變動，使劉基對朝廷失望到極點(diǎn)。據(jù)說，劉基收到朝廷的諭旨后，即于庭中設(shè)香案，拜敕書，稱：“臣不敢負(fù)世祖皇帝，今朝廷以此見授，無所宣力矣。”既然官職讓充滿抱負(fù)的劉基無法施展才能，于是他決計(jì)棄官歸田，隱居在南田山下。劉基之言表明，他不是有意不為朝廷效力，而是朝廷沒有重視他，給他的職位太小，讓他無法干一番事業(yè)。

此時，天下大亂，地處偏僻的處州路也不寧靜。元將石抹宜孫鎮(zhèn)守著處州路，其弟石抹厚孫鎮(zhèn)守處州北面的婺州路（今浙江金華）----那里是劉基好友宋濂的家鄉(xiāng)。處州路東面是占據(jù)浙東的方國珍；北面是勢力強(qiáng)大的張士誠；西面朱元璋的軍隊(duì)也開始進(jìn)逼。隱居的劉基一方面已無法再為朝廷效力，另一方面卻從內(nèi)心中瞧不上紛起的割據(jù)勢力。在劉基心中，這些占據(jù)一方的“寇”最多也就是“勾踐之業(yè)”，稱霸一方而已，不值得投奔。于是，劉基一邊組織鄉(xiāng)人于亂世中自保，免遭方國珍的騷擾；一邊著《郁離子》，以寄托自己的一腔幽憤。正如《劍橋中國明代史》中所說：“（元朝末年）精英分子并沒有去搞顛覆活動，發(fā)表不同政見，或者急于公然參加反對這個受苦難的政體的叛亂。他們接受元朝的合法性，一直期望它有所改進(jìn)。就是當(dāng)遇到政府有不可避免的失誤時，他們也還是迫切地希望保持自己家鄉(xiāng)的有秩序的現(xiàn)狀。如果說元朝從他們這些社會的天然領(lǐng)袖身上得到的支持越來越少，那么，許多反對元朝的叛亂分子……也沒有得到他們大規(guī)模的自發(fā)的合作。”劉基正是這一類精英分子中的一個典型。

在各路割據(jù)勢力中，尤以朱元璋的勢頭最猛。至正十八年（1358）十二月，他的部隊(duì)攻克了婺州路，不到一年，即第二年十一月，處州路也落入朱手，劉基的好友石抹宜孫敗走。最后一塊讓劉基容身的凈土也失去了。后來有人說：“這一年，先生因不為元用，隱居青田。如果不是這樣，勢必與胡琛、章溢等同議守備，出奇制勝。”以劉基的謀略，朱元璋的軍隊(duì)是否能順利攻陷婺州、處州，還真是難說。明代學(xué)者王世貞就說：“元朝不用劉基，等于是將劉基送給了太祖朱元璋。不使劉基與太祖角力爭斗，反而讓劉基成為太祖的謀臣，為敵所用，真是奇特啊。”換句話說，若非被棄用于元朝，劉基也就成不了明朝的開國功臣。

劉基的出山，一半是請出去的，一半是逼出去的。劉基的出山為未來的朱明王朝立下了不少功勞。

朱元璋對于劉基，早已聞名。明代張萱《西園聞見錄》記載說，太祖朱元璋初在滁陽間，韓國公李善長舉薦浙東宋濂能知象緯，誰知宋濂卻說：依我看，我的本領(lǐng)不如青田劉基。但對于劉基來說，投奔朱元璋實(shí)是不得已的行為。明朝建立后，《劉基行傳》的作者為神化朱元璋、劉基君臣間之契合，就杜撰出西湖望云和陳說天命的故事。據(jù)說，劉基在做江浙行省儒學(xué)副提舉時，曾游西湖，見異云起西北，光映湖水中，同游者魯?shù)涝⒂钗墓彽热硕家詾槭菓c云，將分韻賦詩。劉基獨(dú)縱飲不顧，大聲道：“這是天子氣啊，應(yīng)在金陵，十年后有王者起其下，我當(dāng)輔之?！碑?dāng)時，杭州城還是一片繁華，同游的人都以為劉基說狂話，嚇得紛紛避走，說： “這不是要連累我們滅族嗎？”劉基與門人沈與京痛飲而歸。十年之后，即朱元璋攻破處州時，劉基大擺筵席，向親朋好友陳說天象，說：“此天命也，豈人力能之耶？”于是與朋友葉琛、章溢應(yīng)征赴金陵。其實(shí)，清人杜蔭棠曾經(jīng)指出過“西湖望云”的故事來源。他在其《明人詩品》中說，劉基在元時，有《和王文明》絕句云：“夜涼月白西湖水，坐看三臺上將星?！庇泻檬抡咚旄綍f劉基曾望西湖云氣，實(shí)際上是胡說。

劉基出山，其實(shí)是不得已。早在至正十九年處州被破時，朱元璋部將繆美就強(qiáng)迫劉基出山，將他帶到金陵。無奈劉基確實(shí)不想留下來，朱元璋也只好放他回去。不過，劉基這樣的人才肯定會始終惦記在朱元璋的心中。大概不久之后，朱元璋指示他的另外一個部將孫炎去勸劉基出山。孫炎此時是處州總制官。

孫炎這個人，在明史上不是很出名，今天的人也不怎么知道他，但在當(dāng)時，他可是朱元璋最為得力的干將之一。時人夏煜描述朱元璋與孫炎之間的關(guān)系說：“我皇入金陵，一見顏色厚，高談天下計(jì)，響若洪鐘扣?！备鶕?jù)宋濂、汪廣洋等人的記述，孫炎這個人身高六尺余，面黑如鐵，有一只腳還有點(diǎn)跛，不怎么讀書，但卻喜歡賦詩，往往有奇句，又善于雄辯，一開口就是數(shù)千言，在他的面前，人人都怕他那張嘴。孫炎還非常喜歡喝酒，喝了酒后作詩辯論，有如神助，豪情萬丈。孫炎交友廣泛，夏煜、宋濂、汪廣洋都是他的好友?？梢韵胍?，孫炎確實(shí)是一個非常有人格魅力的人。

對劉基，孫炎一開始是派使者去請。請了幾次，劉基就是不肯出山，只是送了一柄寶劍給孫炎。孫炎將寶劍封還，作了一首《寶劍歌》，大意說這寶劍是劉郎的傳家寶，我不敢接受，還給您，希望您能夠獻(xiàn)給明主，這才合適，好比大旱之后換了甘霖。他的意思是要劉基出來幫朱元璋做一番事業(yè)。孫炎還附上了一封信，洋洋數(shù)千字，說的也無非是這類意思。劉基沒辦法，只好去見孫炎。孫炎見劉基來，高興得很，擺上了酒，與劉基對飲，談?wù)摴沤癯蓴〉耐拢孟翊蠛颖简v、峽谷決堤一樣，滔滔不絕，一點(diǎn)也沒有阻礙。這一來，劉基佩服不已，說：“我劉基開始時以為比您強(qiáng)，聽了您的議論之后，我哪里敢跟您比啊?！睂O炎以其豪情與雄辯折服劉基，完成了朱元璋下達(dá)的任務(wù)。

行狀的作者雖仍堅(jiān)持陳說天象之事，卻無意中記下這么一筆：“公決計(jì)趨金陵，眾疑未決，母夫人富氏曰：‘自古衰亂之世，不輔真主，詎能獲萬全計(jì)哉！’” 無疑，處于各種勢力縱橫捭（bǎi）闔、互爭勝負(fù)之際，聲名在外的劉基想要安安穩(wěn)穩(wěn)地隱居幾乎是不可能的，他必須做出選擇，以“獲萬全”，而控制家鄉(xiāng)處州的朱元璋勢力無疑是一個最恰當(dāng)?shù)耐侗紝ο?！這時候，朱元璋正在努力爭取他。劉基也看到在當(dāng)時的割據(jù)勢力中，只有朱元璋兵精將強(qiáng)，最有前途，更何況也許從總制官孫炎的身上他看到了另一個自己呢。在經(jīng)過一段時間猶豫后，本來不情不愿的劉基也便順?biāo)浦?，來到?dāng)時朱元璋的權(quán)力中心地----集慶路，從此踏上新朝的宦途。當(dāng)時，朱元璋已將此地更名為應(yīng)天府（今江蘇南京）。

朱元璋對于劉基的了解，似乎局限于其“象緯之學(xué)”，即觀天象、驗(yàn)讖緯的本領(lǐng)。所以，他征用劉基，最初的目的也許是想借助劉基的術(shù)數(shù)之學(xué)。楊啟樵先生指出，明太祖之崇尚方術(shù)，殆受當(dāng)時風(fēng)氣之影響。元代諸帝都喜歡方術(shù)，在歷朝皇帝中是最突出的。朱元璋生于元末，自然不能不受這種社會風(fēng)氣的影響。在朱元璋身邊，術(shù)士頗多，如周顛、孟月庭、張鐵冠等人。所以，在最初朱元璋的印象中，劉基也許不過是方術(shù)之士，而未必有學(xué)問。

據(jù)說至正二十年（1360）三月劉基來到應(yīng)天府時，朱元璋問的第一句話是：“能詩乎？”劉基的回答是：“詩是儒者的末事，哪有不能的?！敝煸爸甘种邪咧耋纾▃hù,筷子），讓劉基賦詩。劉基隨口念道：“一對湘江玉并看，二妃曾灑淚痕斑?！敝煸磅久嫉溃骸靶悴艢馕??！眲⒒f：“不對。漢家四百年天下，盡在留侯一借間?！绷艉钪笍埩?，他是劉邦的謀臣，也是漢朝開國功臣，曾借劉邦吃飯用的筷子，用以指畫當(dāng)時天下大勢，為劉邦出謀畫策。這就是“借箸”的故事。朱元璋聽完劉基的詩，大喜。一席對話，讓朱元璋對劉基的印象由一個術(shù)士變而為一個酸儒，再變?yōu)橐粋€張良般的謀略之士。朱元璋初見劉基的情景，還有另外的說法。朱元璋見宋濂、劉基、章溢、葉琛，說：“吾以天下累四先生矣?！北容^而言，后一種說法也許合乎史實(shí)。四人既然同被征召，同時召見極是自然。而且，朱元璋起事之初，還是注意尊重儒士的，似乎不可能邊吃著飯邊讓劉基對著自己的筷子賦詩。然而，初見賦詩的傳奇，卻逼真地道出了劉基的性格。劉基決不是一個單純的術(shù)士，也不是一個只會作詩的文人，而是一個具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的儒生。據(jù)說，劉基當(dāng)時就向朱元璋呈了《時務(wù)十八策》，只是記錄失載，后人無法得知具體內(nèi)容。

其實(shí)，劉基要真正成為朱元璋的重要謀士，自然要表現(xiàn)出讓人信服的能力來。據(jù)說，當(dāng)時諸將多半是朱元璋在滁州、濠州剛起兵時就跟隨他的人，多年來力戰(zhàn)有功。何喬遠(yuǎn)《名山藏》稱當(dāng)時劉基以儒生“稱軍祭酒”，一直到龍江之戰(zhàn)時，朱元璋才令諸將拜其為“軍師”。沒有證據(jù)表明，“軍祭酒”是不是朱元璋設(shè)立的一種官職，而且“祭酒”一詞，雖然有“師”的意思，但似乎多少還表示劉基在軍中僅是負(fù)責(zé)一些禮儀性的事務(wù)，并沒有真正地成為軍中謀略的重要決策者。劉基真正成為“軍師”，乃在朱元璋與陳友諒于南京城外的龍江一戰(zhàn)之時。

至正二十年閏五月，陳友諒率軍自上游浮江而下，攻陷太平（今安徽當(dāng)涂），殺守將花云及朱元璋義子朱文遜。隨即陳友諒殺其主徐壽輝，篡位，改國號天完為漢，率軍直逼應(yīng)天府，聲勢頗大。朱元璋為此專門召集諸將，討論對策。諸將議論紛紛，有主張投降的，有主張?zhí)优艿?。劉基因是最后進(jìn)來，見諸將所談，無非投降或者逃跑，便瞪大著眼睛，一言不發(fā)。朱元璋見劉基不言，遂召劉基入內(nèi)間，問道：“今漢兵旦夕壓境，諸將紛紛，先生默不言，有意乎？”劉基說：“請賜臣寶劍，先斬主張投降及逃跑的人，我再說話也不遲。”朱元璋說：“我想先聽聽你的議論，再賜你寶劍?！眲⒒f：“陳友諒憑借奪取太平城的勝利，浩浩蕩蕩地沿江而下，而我?guī)熓繗獠桓?，迎?zhàn)必?cái)　Ｈ缃衲鷦倓傇诮盗⒆?，要想圖謀天下，必須與陳友諒的漢軍決一雌雄，就看這一戰(zhàn)了，勝則為王，敗則為俘虜。在這樣的關(guān)鍵時刻，您怎么能夠聽任部下的意見不統(tǒng)一呢？……您若打開府庫獎賞軍士來鼓舞士氣，開誠布公地征求建議來穩(wěn)定軍心，那么您的王業(yè)，正在此時可以成就啊。何況我曾經(jīng)望二國氣，敵衰我旺，一定能夠活捉陳友諒?！边@一番話，無疑是告訴朱元璋：兩軍交戰(zhàn)勇者勝，在生死決戰(zhàn)的關(guān)鍵時刻，不應(yīng)當(dāng)被將領(lǐng)們的不同意見所迷惑，而是應(yīng)該開誠布公，整合人心，努力奮戰(zhàn)，爭取勝利。當(dāng)然，劉基最后沒忘了將自己觀天象的本領(lǐng)展示展示，以進(jìn)一步加強(qiáng)朱元璋的信心。據(jù)說，朱元璋聽后大喜，賜劉基劍，令諸將都拜他為軍師，有不服者斬之。諸將悚（sǒnɡ） 然聽命，于是有龍江之捷。《明太祖實(shí)錄》記載此次作戰(zhàn)的成果是：俘獲陳友諒卒二萬余人，獲巨艦名混江龍、塞斷江、撞倒山、江海鰲者百余艘及戰(zhàn)舸數(shù)百。此后，朱元璋的軍隊(duì)能浮江而上，取安慶、九江等戰(zhàn)略要地，都基于這次戰(zhàn)役的勝利。

朱元璋稱帝后，有一次在給劉基的詔書中說：“攻皖城，拔九江，撫饒郡，降洪都，取武昌，平處州，爾多力焉?！边@些功績，看來是朱元璋也認(rèn)定的。然而，劉基在朱元璋帝業(yè)中最大的貢獻(xiàn)，莫過于提出“先漢后周”的戰(zhàn)略。當(dāng)時朱元璋政權(quán)的東面是張士誠所建立的周，西面是陳友諒的漢，北面是小明王韓林兒，南面則是福建山區(qū)，由效忠元朝的陳友定所控制。朱元璋要想成就帝業(yè)，最大的威脅來自張士誠和陳友諒。當(dāng)時一般將領(lǐng)們的想法，是要先取張士誠，因?yàn)閺埵空\力量較弱，而且處于富饒的長江三角洲上。但是，劉基提出了完全不同的思路。他對朱元璋說：“我們有兩個敵國。陳友諒居其西，張士誠居其東。友諒占據(jù)饒、九、荊、襄等地，幾乎是半個天下的地盤；而士誠僅有浙西地，南不過會稽，北不過淮揚(yáng)，與您勢力相當(dāng)。不過，士誠內(nèi)心狡猾，對元朝陽奉陰違，這是守財(cái)奴式的敵人，不會有什么作為。陳友諒殺害他的君主，脅迫部下，人心不服。他又勇而無謀，不怕死，很容易就將他的百姓推上戰(zhàn)場送死，幾場戰(zhàn)役下來，民力損耗殆盡。有這幾點(diǎn)，陳友諒的漢國就很容易攻取下來。逮野獸就必須先逮兇猛的，擒拿盜賊就必須先拿下強(qiáng)壯的。今日之計(jì)，不如先討伐漢國。漢國地域?qū)拸V，奪取之后，您一統(tǒng)天下的形勢就有了。”劉基指出：一、張士誠是守財(cái)奴式的敵人，不像陳友諒那般雄心勃勃；二、陳友諒地廣勢強(qiáng)，然而得位不正，數(shù)戰(zhàn)民疲，不得人心。因此，要開戰(zhàn)就得先攻陳友諒的漢國，一旦獲勝，天下基本上就到手了。應(yīng)當(dāng)說，這一戰(zhàn)略分析對于朱元璋后來取得勝利非常關(guān)鍵。從朱元璋滅張士誠時單蘇州城就圍攻了近一年這一事實(shí)看，張士誠雖然勢力較弱，但也不是能輕而易舉攻取下來的。而且，一旦朱元璋與張士誠開戰(zhàn)，陳友諒必然會乘隙東下，那么朱元璋將陷入兩線作戰(zhàn)的境地。相反，自從張士誠的弟弟張士德被朱元璋擒殺之后，張士誠政權(quán)中基本上再無有進(jìn)取心的將領(lǐng)。負(fù)責(zé)行政事務(wù)的幼弟張士信及女婿潘元紹不負(fù)責(zé)任，貪財(cái)好色，無心擴(kuò)展張氏政權(quán)的勢力范圍。因此，劉基“先取陳友諒”的建議，基本上奠定了此后五年的用兵戰(zhàn)略，而此戰(zhàn)略的最后成功實(shí)施，也就使朱元璋取得了西起武昌、東至蘇州的廣闊土地。

當(dāng)然，作為軍中的重要謀士，劉基往往對于每一次重大的戰(zhàn)役都會提出一些非常有效的妙計(jì)。例如，鄱陽湖之戰(zhàn)可以說是朱元璋與陳友諒爭霸戰(zhàn)中最后的一場大戰(zhàn)。當(dāng)時，雙方都將自己的主力投入戰(zhàn)場，陳友諒甚至將家屬、馬匹、供給全部帶到了船上。據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載，朱元璋投入兵力二十萬。陳友諒的軍隊(duì)據(jù)說是六十萬。一些學(xué)者考證說，各自的軍隊(duì)實(shí)際數(shù)量可能只有一半左右。但即使是這樣，數(shù)量也很可觀。至正二十三年（1363），陳友諒圍攻洪州城（今江西南昌），拉開了這次戰(zhàn)役的帷幕。洪州守將朱文正是朱元璋的侄子，率領(lǐng)守軍頑強(qiáng)抵抗。八月二十九日，來援的朱元璋軍主力與陳友諒軍的主力在鄱陽湖中相遇，激戰(zhàn)持續(xù)了四天。四天中，陳友諒的軍隊(duì)損失非常大，陳的弟弟陳友仁、陳友貴及大將陳普略先后戰(zhàn)死，想來朱元璋的軍隊(duì)傷亡也決非小數(shù)。王世貞記載說：“太祖的舟師跟敵人在鄱陽湖中大戰(zhàn)，未決勝負(fù)，太祖當(dāng)時心里實(shí)在是憂慮害怕?！笨磥?，真到了性命相搏的時分，連朱元璋自己也沒有必勝的信心。

這時候，劉基提出“移師湖口”之策，就是將戰(zhàn)艦全部移往湖口，封鎖鄱陽湖通向長江的水路通道，關(guān)門打狗。九月二日，朱元璋的戰(zhàn)艦尾部都升起燈籠，陸續(xù)駛向鄱陽湖湖口，鄱陽湖成為一只扎住陳友諒軍隊(duì)的口袋。很明顯，陳友諒的巨艦在相對狹隘的湖口水面上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上朱元璋戰(zhàn)艦?zāi)菢屿`活有用，所以，陳友諒始終未能攻破湖口。陳友諒的一些將領(lǐng)們主張棄舟從陸路回武昌。由于意見不統(tǒng)一，漢軍內(nèi)部發(fā)生爭吵，接著發(fā)生了叛逃。更要命的是，雙方相持很久，陳友諒軍的糧食已經(jīng)吃完，而五百艘搶糧的船只也被朱文正燒了個干凈。可以想見，缺少糧食的陳友諒軍隊(duì)最后突圍而出的窘迫。最后，陳友諒在激戰(zhàn)中頭中流矢，不治身亡。此戰(zhàn)朱元璋得勝的關(guān)鍵，正是劉基“移師湖口”這一計(jì)策的實(shí)施。

正由于劉基在朱元璋日漸擴(kuò)大的創(chuàng)業(yè)過程中所發(fā)揮的作用，他很受朱元璋的寵信。據(jù)說，朱元璋每次召見劉基，都是屏人密語，往往一談就是一兩個小時，所談的內(nèi)容“自徐達(dá)而外，人莫得聞”。然而，吳元年（1367）九月，徐達(dá)攻克蘇州，擒張士誠，明朝的立國規(guī)模已經(jīng)初見。軍中一幫謀士的作用也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。早在前一年，劉基就被授予太史令一職，主持修訂新朝的歷法。吳元年十一月，新歷法頒行。昔日的謀略不再是朱元璋所必需的，五十七歲的劉基從此只要規(guī)規(guī)矩矩地按章辦事就行了。

落寞中的英雄：1368—1375

大凡一個王朝的開國功臣，或者韜光養(yǎng)晦，安享晚年，或者驕橫恣（zì）肆，最終被戮。然而，像劉基晚年進(jìn)退維谷、左右為難的境地，卻還是少見。

朱元璋曾將劉基比作漢高祖劉邦的張良，于是后人便將張良與劉基作比較。王世貞說：“有人將劉基比作張良，劉基在謀略上確實(shí)無愧于張良，但說到做官或不做官的氣節(jié)，卻差得遠(yuǎn)了?！蓖跏镭懻J(rèn)為劉基早年仕元，后來轉(zhuǎn)而扶助朱元璋滅元，大節(jié)有虧。這是一種比較。另外一種比較，是明人廖道南的話：漢代大封功臣，張良僅要求封為“留侯”就滿足了，然后專心于道術(shù)，明哲保身，傳說中還變成了神仙，而劉基卻沒有急流勇退，猶豫在朝，最終就像野雞投于網(wǎng)羅、野象因其象牙而遭殺身之禍，難道他真是一心忠于朝廷而忽略了保全自身嗎？

劉基不能安心做一個元朝遺臣，卻心甘情愿地扶佐朱元璋，以儒家的“忠臣不事二主”的標(biāo)準(zhǔn)來看，確實(shí)容易招致批評。何況，他還是元朝的進(jìn)士。清代史學(xué)家趙翼曾注意到元末殉難的官員多是進(jìn)士，并舉出了十六人為例。劉基卻以元朝進(jìn)士身份去輔佐被人視為“盜賊”的朱元璋軍隊(duì)，也許要承受更多的壓力。其實(shí)，在王世貞之前，已經(jīng)有人就此批評過劉基。明人劉定之在為其鄉(xiāng)人王子讓的詩集作序的時候，說：“子讓是元朝的舉人，游歷官場幾年，難以施展才能，便辭官歸隱，終身不仕。我讀他的詩文，覺得流露出一股奇氣，他的胸懷還是跟從前一樣啊。……有一個人跟子讓一樣出自元朝的科舉，輔佐石抹主帥守衛(wèi)婺州和處州，他們相互詩文酬唱，氣勢萬千。后來這個人攀龍附鳳，自比劉文成（文成是劉基的謚號），可是他這時的詩文糟糕得很，昔日的豪氣一點(diǎn)也沒有了。”顯然，劉定之這里所批評的人正是劉基本人。劉定之注意到了劉基詩文前后風(fēng)格的變化，確是深刻。

明末降清的文人領(lǐng)袖錢謙益也許于劉基有“同情之理解”，對此見得更為分明。他在《列朝詩集小傳》中說：“劉基在幕府，與石抹宜孫在患難中共事，被石抹以知己相待，迫切地想要效力朝廷。他這時寫的詩歌，抑揚(yáng)頓挫，豪氣非常，使人讀了躍躍欲試，就好像捋起袖子要跟他大干一場。后來劉基遇到太祖，運(yùn)籌帷幄，受封伯爵，成為開國功臣，可謂功成名就?？墒?，他這時期的詩文里，卻屢屢哀嘆窮病衰老，昔日的豪氣蕩然無存了?！蓖砟甑膭⒒?，為什么悲窮嘆老，豪氣全無？真的像人們所猜測的那樣，是劉基“變節(jié)”所帶來的負(fù)罪感嗎？然而，我們看劉基扶佐朱元璋運(yùn)籌帷幄的自然，很難想像他內(nèi)心真受著負(fù)罪感的煎熬。史載，劉基因母親去世，回家鄉(xiāng)料理喪事，常向鄉(xiāng)人宣講朱元璋是真命天子，而適逢處州發(fā)生叛亂，他立即不遺余力地率軍平定了叛亂。他對于舊朝，能有多少的留戀呢？劉基晚年悲嘆背后的真正原因，應(yīng)該是因?yàn)樗诤槲涑跄瓴粩嗟卦馐芑从壹瘓F(tuán)的排擠和朱元璋的猜忌。

廖道南批評劉基不能及時功成身退，大體是合理的。其實(shí)，在洪武元年（1368）劉基被授予御史中丞職務(wù)的時候，他還是有點(diǎn)意氣風(fēng)發(fā)的。中書省都事李彬犯下貪縱之罪。李彬是中書省左丞相李善長的私人，因此李善長請劉基緩治李彬之獄。劉基堅(jiān)決主張查辦，并派人專程向遠(yuǎn)在汴梁的朱元璋匯報(bào)。李善長便在朱元璋面前搶先告了一狀，說劉基“專恣”。對于專制君主來說，臣下的專恣自是不可容忍，太祖對劉基的寵信開始打折扣了。接下來的一件事，又正趕上劉基的方術(shù)似乎也不靈驗(yàn)了。八月，天大旱。劉基進(jìn)言道：“陣亡士兵的妻室共有數(shù)萬之眾，居于別營，陰氣郁結(jié)；工匠死后，尸骸未收；張士誠的降卒們都編入了軍戶。這三點(diǎn)有干天和，所以發(fā)生旱災(zāi)。”朱元璋采納了劉基的建議，一一妥加處理，誰料十天過后，依舊大旱。至此，劉基只得卷鋪蓋回青田老家。

但是，劉基畢竟是開國元勛，朱元璋沒有一下子做絕。僅僅三個月之后，劉基又被召回了京城。洪武三年（1370），朱元璋大封功臣。劉基僅被封為誠意伯。微妙的是，此時的朱元璋對劉基再不是言聽計(jì)從了。例如，朱元璋對李善長不滿，想換楊憲、汪廣洋或胡惟庸為相，咨詢劉基的意見。劉基根據(jù)實(shí)情，一一指出了各人的缺點(diǎn)，認(rèn)為三人都不宜為相。然而，朱元璋后來卻將楊憲、汪廣洋、胡惟庸先后起用為相。劉基所說的一番話，傳到三人耳朵里，明擺著是得罪人。其中，胡惟庸是淮右集團(tuán)中人；汪廣洋雖是江蘇高郵人，但其早年曾流寓太平，亦于此地遇到渡江而來的朱元璋，開始發(fā)跡?？梢?，劉基在明朝建國之后的生活，確實(shí)過得非常壓抑。這才是劉基悲老嘆窮的真正原因。

上世紀(jì)三十年代，學(xué)者羅寶冊有論劉基的一段話，非常精彩，可謂洞見當(dāng)日劉基心態(tài)：

伯溫悲嘆之作，決不是無病呻吟，無因而來的；如果根據(jù)情理，設(shè)身處地一想，也很容易了悟他的難言之隱。想當(dāng)年他同太祖一塊起義，老謀深計(jì)，運(yùn)籌帷幄，大的方略，緊急關(guān)頭，十九是他一人擘（bò）劃、決定和打開。那時如果分道揚(yáng)鑣（biāo），收納一班豪杰，自己干去，當(dāng)日的宇中，真不知是誰的天下？可恨費(fèi)盡了心血，為人作嫁，好容易革命成功了，大明帝國成立了，自己得到的是什么？不過是一個誠意伯的虛頭銜，一些金玉粟帛的零星賞賜罷了。比之明祖的富有四海，南面而王，生殺予奪，集于一身，何嘗不是天壤之別。加之，明祖猜忌嗜殺，屢興大獄，少者牽連幾千人，多者累萬。眼看著身邊的故舊朋友，殺的殺，族的族，流的流，說不定一日就會殺到自己的頭上來！自己又是功高震主的人，走了不好，不走也不好。有時明主高興了，鐘山宸游，禁宮夜宴，自己又不能不暗拭眼淚，強(qiáng)陪笑臉，侍宴吟詩，前去湊趣，湊合熱鬧。此老此際難言之痛，想來很少人能知道吧！

碰上朱元璋這樣的猜忌之主，劉基確實(shí)是“走也不好，不走也不好”。歸鄉(xiāng)隱居，弈棋飲酒，安享晚年，對劉基來說也成了奢望。不久，劉基由于建議在青田設(shè)立談洋巡檢司（談洋是浙、閩地界的小地方，走私鹽販往往聚集在此，多出亂民。），遭到胡惟庸的誣陷。胡惟庸對朱元璋說：“談洋這個地方有王氣，劉基想占來作自己的墓地，百姓不同意，他便請求設(shè)立巡檢司來驅(qū)趕百姓?！边@一番誣陷可真是擊中朱元璋的要害，也嚇得老邁的劉基從家鄉(xiāng)星夜兼程來到南京，再也不敢回家。生了病，胡惟庸送來醫(yī)生診治。服過藥后，卻覺腹中郁結(jié)，估計(jì)也是遭了胡惟庸的毒手。一直到病得實(shí)在不行，太祖朱元璋才一紙賜文，送劉基回鄉(xiāng)。洪武八年（1575）四月十六日，劉基卒于家中。據(jù)說，死前遺命銼（cuò）骨揚(yáng)灰，恐是無稽之談，實(shí)際上他是被葬于其鄉(xiāng)夏山上。

在明初開國諸臣中，劉基文比不過李善長，武抵不上徐達(dá)，這是從政治上講。即使拿文采來說，除了早年跟石抹宜孫唱和諸作外，入明作品也很難勝過宋濂的典雅醇厚。劉基只是朱元璋集團(tuán)中那些杰出人才中的一人而已，很普通。翻開歷史，我們可以看到朱元璋集團(tuán)中那些名字：孫炎，陶安，汪廣洋，楊憲，徐達(dá)，常遇春，章溢，胡琛……哪一個都不是平庸之輩，都跟劉基不分仲伯，所以有人說，朱元璋的敵人如果是政治上的明白人，肯定對朱元璋擁有如此壯大的人才庫嫉妒得要死。只不過，這些人隨著歲月的流逝，因各種原因，或早死，或出了政治問題，才使得劉基突出起來。拿汪廣洋來說，在洪武三年大封功臣時他是排在劉基之前的，直到十二年八月，朱元璋在給他的敕文中還關(guān)心備至，只不過不久汪廣洋就因事貶死，一切聲譽(yù)隨之消失。而劉基在其身后，他的鄉(xiāng)人為了現(xiàn)實(shí)的利益，一直在營造劉基的各種神話，甚至不惜歪曲事實(shí)，使得劉基的身后之譽(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歷史的實(shí)際情形。元明史專家楊訥先生對此曾做出了詳細(xì)可信的論述。

后人有謁劉基墓詩，云“臥龍名大終黃土”。再英武的謀略之士，終究逃不脫黃土一抔的命運(yùn)，空留下曠世奇功、詩文美名和數(shù)不盡的神話傳說，供后人品味。