一

知識經(jīng)濟和素質(zhì)教育是當(dāng)今社會發(fā)展兩大主流現(xiàn)象，知識經(jīng)濟的出現(xiàn)將使人類社會走進嶄新的知識經(jīng)濟時代，素質(zhì)教育的產(chǎn)生將引起傳統(tǒng)教育的重大變革，也必定使未來二十一世紀教育呈現(xiàn)與當(dāng)今教育全然不同的新面貌。教育與經(jīng)濟、社會及其政治有著不可分割的關(guān)系，知識經(jīng)濟和素質(zhì)教育的相繼出現(xiàn)并非偶然，顯然有著必然的、相關(guān)的時代要求，也存在有區(qū)別的產(chǎn)生背景和環(huán)境。

本世紀七十年代以來，隨著世界范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化進程不斷加快，以信息產(chǎn)業(yè)、知識產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)的一系列高知識含量的產(chǎn)業(yè)（如信息高速公路）蓬勃發(fā)展，知識勞動或智力勞動在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用越來越為人們所重視，整個經(jīng)濟社會也日益呈現(xiàn)出一些新的特征，與傳統(tǒng)工業(yè)社會和經(jīng)濟相比，發(fā)生了質(zhì)的變化和飛躍。由此，也引發(fā)了人們對適應(yīng)經(jīng)濟和社會變革的新的經(jīng)濟形態(tài)的研究和探討。七十年代以來，關(guān)于未來經(jīng)濟形態(tài)就出現(xiàn)多種說法，墨西哥托夫勒的《第三浪潮》提出“后工業(yè)經(jīng)濟”，美國奈斯比特1984年在《大趨勢》提出“信息經(jīng)濟”，肯尼思·阿羅還撰著了較有影響的《信息經(jīng)濟學(xué)》，英國的福萊斯特1986年在《高技術(shù)社會》中提出“高技術(shù)經(jīng)濟”。至于“知識經(jīng)濟”這一概念的最早提出，應(yīng)歸功于美國經(jīng)濟學(xué)家弗里茨·克盧普，他在1962年根據(jù)美國社會生產(chǎn)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的背景就提出了“知識經(jīng)濟”這一概念，但在隨后一、二十年并沒有占據(jù)主導(dǎo)地位。進入八十年代以來，特別是九十年代以來，“知識”在世界經(jīng)濟生產(chǎn)及經(jīng)濟社會中占據(jù)了最大的份額，1990年聯(lián)合國研究機構(gòu)一提出“知識經(jīng)濟”概念，就引起了巨大的反響，這樣的反響不僅僅局限于經(jīng)濟社會和經(jīng)濟研究，而是很快擴展到整個社會、整個世界、整個人類，成為當(dāng)今人類社會最為關(guān)注的話題。1996年經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（ＯＥＣＤ）第一次明確對“知識經(jīng)濟”這一概念作了界定：以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟（knowledge based economy）。從此確立了“知識經(jīng)濟”作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟之后的相對于勞力經(jīng)濟和資源經(jīng)濟的第三大社會經(jīng)濟形態(tài)。

“知識經(jīng)濟”這一概念傳入我國是近十年的事，目前也引起了人們的極大關(guān)注，圍繞“知識經(jīng)濟”的話題成了人們的熱門話題，但比較于西方發(fā)達國家特別是美國而言，我國當(dāng)前的經(jīng)濟社會與“知識經(jīng)濟”的時代要求差距要大得多。如果說美國等西方發(fā)達國家正從工業(yè)經(jīng)濟時代步入知識經(jīng)濟時代，那么我國還正在工業(yè)經(jīng)濟的大力發(fā)展中，僅僅為步入知識經(jīng)濟時代做準(zhǔn)備。因此，如果說借世界知識經(jīng)濟浪潮的東風(fēng)，盡快推進我國經(jīng)濟發(fā)展的步伐，盡快縮短與知識經(jīng)濟所要求的社會、經(jīng)濟的差距，促使我國盡早搭上步入知識經(jīng)濟時代的末班車，這絲毫沒有錯誤，因為這是符合實際的。如果說我國經(jīng)濟社會也正向知識經(jīng)濟時代推進，或者說發(fā)展和實現(xiàn)我國“知識經(jīng)濟”的產(chǎn)業(yè)化，未免太過于樂觀，至少需要一段時間的社會、經(jīng)濟、政治等體制方面的準(zhǔn)備，才可能部分實現(xiàn)知識經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)。至于全面實現(xiàn)社會經(jīng)濟的知識經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化，對于西方發(fā)達國家而言也是一個長期的奮斗目標(biāo)，對于我國也許需要更長的時間。

如果說“知識經(jīng)濟”是一個“舶來品”，那么“素質(zhì)教育”也并非一個地地道道的“國產(chǎn)貨”。國外和港臺的通識教育、通才教育、普通教育（非我國所指的普通教育）都與當(dāng)今我國的素質(zhì)教育不無相似之處和聯(lián)系之處。總的來講，世界范圍內(nèi)的當(dāng)代教育思想的大變革，是由聯(lián)合國教科文70年代《學(xué)會生存》一文所引發(fā)的。但與“素質(zhì)教育”相近似的系列概念的提出，本質(zhì)上屬于新技術(shù)革命浪潮沖擊下世界教育改革的一部分。自從六十年代以來，世界各國一直以類似我國“素質(zhì)教育”的教育改革呼聲占據(jù)教育思想變革的主流地位。六、七十年代美國、日本就對如何提高勞動者的素質(zhì)有所重視，進入八十年代后，美國、前蘇聯(lián)、日本、法國、英國、新加坡、我國港臺地區(qū)等，在面向21世紀戰(zhàn)略考慮中，在實施教育改革中，都把如何提高受教育者的素質(zhì)和能力放到了最為重要和關(guān)鍵的地位，作出了相應(yīng)決策，制定了短期和長期的對策和目標(biāo)，并大多在九十年代初就開始了具體的實施。只是各國的提法，或稱通識教育，或稱通才教育，或叫普通教育等等，但都沒有直接使用“素質(zhì)教育”（Quality Education 或者Competence education）這一概念。在我國，鑒于經(jīng)濟、科技、文化、教育等多方面落后于西方發(fā)達國家，直到1985年才開始出現(xiàn)“素質(zhì)”、“素質(zhì)教育”的概念，直到八十年代末，才對“素質(zhì)教育”這一概念有了較明確的定義。1990年燕國材教授的《關(guān)于素質(zhì)教育的幾個問題》一文標(biāo)志“素質(zhì)教育”全國范圍的大討論開始。1992年以后，“素質(zhì)教育”已成為我國教育改革和發(fā)展的指導(dǎo)思想和主導(dǎo)趨勢，從中央到地方都把實施素質(zhì)教育看成了搞教育的頭等大事。總之，世界范圍的為適應(yīng)二十一世紀的社會經(jīng)濟發(fā)展的教育思想變革，是“素質(zhì)教育”在我國興起的大環(huán)境、大背景，而我國八十年代以來教育事業(yè)的迅猛發(fā)展及教育科研長足的進步就是“素質(zhì)教育”誕生的小環(huán)境、小背景。

由此看來，“知識經(jīng)濟”和“素質(zhì)教育”這二者同時出現(xiàn)，并由此分別帶來經(jīng)濟社會和教育的重大變革，并不是巧合和偶然，而有著必然的聯(lián)系。這樣的必然聯(lián)系主要表現(xiàn)為，同一時代的生產(chǎn)力發(fā)展在經(jīng)濟和教育中反應(yīng)的相應(yīng)性。當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展顯然是以高新科學(xué)技術(shù)日新月異的迅猛發(fā)展為其特征的。高新科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展不僅帶來了經(jīng)濟、社會的巨大的變革，而且也對社會之所以成其為社會的主體人，也提出新的、更高的要求，前者帶來經(jīng)濟社會的巨大變革的必然結(jié)果是“知識經(jīng)濟”的到來，后者必然帶來對教育的反思，人們逐漸達成這樣的共識：以往滿足于知識內(nèi)容掌握的傳統(tǒng)教育應(yīng)該轉(zhuǎn)向于以培養(yǎng)受教育者知識精神掌握和領(lǐng)會為主的新型教育。于是“素質(zhì)教育”或與“素質(zhì)教育”相類似的教育思想和教育改革應(yīng)運而生，并得以實現(xiàn)。

當(dāng)然，“知識經(jīng)濟”和“素質(zhì)教育”二概念提出的直接背景還是有所不同的。“知識經(jīng)濟”的提出是高新科技帶來的新的經(jīng)濟事實的呼喚，是新經(jīng)濟實踐與事實對以往一切經(jīng)濟理論的挑戰(zhàn)。而“素質(zhì)教育”的提出是科技、社會發(fā)展及人才需求與傳統(tǒng)教育的諸多弊端直接沖突的必然結(jié)果，在我國，“素質(zhì)教育”的提出在很大程度上更是針對“應(yīng)試教育”的。

二

“知識經(jīng)濟”將帶來一個嶄新的經(jīng)濟時代，將使二十一世紀呈現(xiàn)與當(dāng)今社會全然不同的嶄新面貌，“知識經(jīng)濟”不僅是一個經(jīng)濟的大趨勢，而且更是一個社會發(fā)展、時代發(fā)展的大趨勢，伴隨“知識經(jīng)濟”實現(xiàn)的是人類知識經(jīng)濟時代。因此，如果說素質(zhì)教育是當(dāng)今世界教育改革和發(fā)展的必然趨勢和必然結(jié)果，那么知識經(jīng)濟則是當(dāng)今世界發(fā)展的必然未來和必然目的。很明顯，伴隨人類逐步走入知識經(jīng)濟時代，對教育，也包括對素質(zhì)教育，提出了更高的要求。

首先，知識經(jīng)濟時代對人的素質(zhì)提出更高的要求。未來的知識經(jīng)濟時代對人的素質(zhì)要求是相當(dāng)高的，它要求社會的人變成知識的人：人不僅僅掌握知識的內(nèi)容，更應(yīng)掌握知識的精神，去自覺實現(xiàn)知識的創(chuàng)造，以應(yīng)付知識經(jīng)濟時代的知識“大爆炸”，從而適應(yīng)社會、獲得生存。概括起來講，知識經(jīng)濟時代對人的素質(zhì)的要求表現(xiàn)在思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)，及自我超越素質(zhì)、自創(chuàng)素質(zhì)等幾個方面。思想素質(zhì)表現(xiàn)為價值觀、人生觀、世界觀與社會發(fā)展的高度合理性、和諧性和同步性或超前性，“落后于時代”將成為人的思想素質(zhì)低的代名詞。文化素質(zhì)不再僅指人具有一定文化，而主要是指人要知識化，而且“知識化”的過程不應(yīng)僅僅局限于追求知識掌握的量，更應(yīng)追求知識掌握的質(zhì)（精神）及其質(zhì)量的結(jié)構(gòu)最優(yōu)化，其中知識結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化充分表現(xiàn)在博與深、先進性（超前性）與應(yīng)變性、特殊與非特殊智能、智商與情商、現(xiàn)在需要與未來要求等幾個方面。高標(biāo)準(zhǔn)或超高標(biāo)準(zhǔn)的心理素質(zhì)，不僅要求人在感知、思維、想象、觀念、情感、意志、興趣、性格等諸多心理品質(zhì)上，有應(yīng)付社會和時代及其個人生存環(huán)境巨變所應(yīng)有的修養(yǎng)和承受能力、應(yīng)變能力，還要求在未來高節(jié)奏、高競爭、高風(fēng)險、高壓力的社會實踐和社會生活中，能正確把握希望與痛苦、絕望與機遇、苦難與磨礪、光榮與夢想等關(guān)系，在最大限度上避免或克服自身心理障礙或心理挫折的產(chǎn)生或影響，維持自身個體的心理平衡，保持個人與社會（生活）的調(diào)合與平衡，使得自身個體最大限度地與社會實踐、社會生活同步，求得個體自身的最優(yōu)化生存方式。自我超越素質(zhì)和自創(chuàng)素質(zhì)是對知識經(jīng)濟時代的人所提出的期望要求，即要求個體自身最大限度地發(fā)揮主體性作用和自身特長，超越性和越前性地實現(xiàn)個體生活的重組和再次創(chuàng)造，這樣的要求尤其對于未來時代的知識階級或知識階層的人們更為必要。

其次，知識經(jīng)濟時代知識分子將形成知識階層（有人也稱為知識階級），知識階層中的知識分子是對當(dāng)今知識分子的挑戰(zhàn)，知識經(jīng)濟時代的知識分子或知識階層的人們，不滿足于知識量的積累、或幾個文憑、學(xué)歷的獲得，而是追求對待自身個體和客觀事物及其知識的哲學(xué)思考能力、質(zhì)疑能力、運籌能力、選擇能力、自組自創(chuàng)能力、分析綜合能力、應(yīng)變能力等以及知識經(jīng)濟時代常人共有的思想、文化、心理、超越等方面素質(zhì)養(yǎng)成。同時，在知識經(jīng)濟時代，知識分子應(yīng)是專才基礎(chǔ)上的通才，既要求掌握一門或多門專業(yè)，又要求掌握相關(guān)的專業(yè)甚至毫不相關(guān)的專業(yè)，這是由知識在知識經(jīng)濟時代高度高速重組與分裂所決定的。另外，知識經(jīng)濟時代對知識分子的科研能力和學(xué)習(xí)能力也提出了更高的要求：科研更要求與他人協(xié)作與合作，更要求集體的攻關(guān)與突破;學(xué)習(xí)不再是僅僅為了掌握，更是為了創(chuàng)造，學(xué)習(xí)不僅為了個體，可能是為了集體、群體或企業(yè)、公司、企業(yè)集團。

從以上兩部分可以看出，在知識經(jīng)濟時代，不論是對于社會的所有人，還是對于知識經(jīng)濟社會的標(biāo)志階層知識階層的人們，都提出了知識質(zhì)量及其結(jié)構(gòu)的更高要求，這樣的要求與當(dāng)今我們開展的素質(zhì)教育的培養(yǎng)目的不謀而合，只不過，我們當(dāng)今所談的素質(zhì)教育還局限于對人的基本素質(zhì)（德、智、美、勞等基本方面）的培養(yǎng)，而知識經(jīng)濟時代所要求的對人的素質(zhì)的培養(yǎng)，是對素質(zhì)教育提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)或要求，提出了更高更遠的目標(biāo)?？梢钥隙ǖ卣f，培養(yǎng)知識經(jīng)濟時代的人的素質(zhì)，將是素質(zhì)教育的新任務(wù)和新的奮斗目標(biāo)。

在知識經(jīng)濟時代由于對人的高素質(zhì)要求，決定了未來時代的教育模式必定是素質(zhì)教育，這充分肯定了在當(dāng)今時代廣泛和全面實施素質(zhì)教育的重要性、必要性和正確性。同時必須指出，當(dāng)前我國實施的教育（包括素質(zhì)教育）與知識經(jīng)濟時代所要求的素質(zhì)教育還存在差距，盡管我國經(jīng)濟社會還未進入知識經(jīng)濟時代，或者說知識經(jīng)濟時代還離我們較遠，但教育要先行這個道理是人所共知、人所共認的。因此，盡快縮短與知識經(jīng)濟時代的教育差距，應(yīng)提到我國教育改革和發(fā)展的議事日程上來。如何縮短，值得討論。就我國目前而言，首先應(yīng)把素質(zhì)教育的思想化、類別化、全面化、全民化、全國化、社會化、內(nèi)容化、方法化等推向深入，把素質(zhì)教育真正搞成一個社會性的、長期的思想運動，實現(xiàn)中華民族的全面素質(zhì)教育。其次，應(yīng)把當(dāng)前素質(zhì)教育的素質(zhì)內(nèi)容要求與知識經(jīng)濟時代對人的素質(zhì)要求銜接起來，真正把素質(zhì)教育與終身教育和可持續(xù)發(fā)展的教育緊密結(jié)合起來，迎接新一輪素質(zhì)教育的到來。

三

知識經(jīng)濟時代還未到來，但在當(dāng)今時代大力發(fā)展知識經(jīng)濟是可能的和必要的，而發(fā)展知識經(jīng)濟推進現(xiàn)代經(jīng)濟的知識經(jīng)濟化的關(guān)鍵就在于教育，本質(zhì)上也就在于素質(zhì)教育。之所以如此，在于素質(zhì)教育才能實現(xiàn)高素質(zhì)人才的生產(chǎn)和再生產(chǎn)及其儲備，確保以知識為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟體系的形成及其體制的正常運轉(zhuǎn)，因為一切社會、經(jīng)濟的活動與實踐都不能完全離開人的參與，在知識經(jīng)濟時代，以知識的占有、配置、生產(chǎn)、分配、消費為主的產(chǎn)業(yè)必將是社會經(jīng)濟的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，其中又以從事人才生產(chǎn)和再生產(chǎn)及其儲備的教育產(chǎn)業(yè)更具基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性。教育產(chǎn)業(yè)將與知識經(jīng)濟的實現(xiàn)與發(fā)展緊密聯(lián)系起來，發(fā)達的教育和大量高素質(zhì)人才，才能確保一切知識經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的正常運轉(zhuǎn)，一定意義上講，教育是決定知識經(jīng)濟實現(xiàn)、推動知識經(jīng)濟發(fā)展的決定因素。大力發(fā)展教育是時代的要求，是現(xiàn)實與未來的必然。同時，知識經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化或知識經(jīng)濟時代對人的知識要求是高素質(zhì)高標(biāo)準(zhǔn)的，因此本質(zhì)上講，我們所講的教育產(chǎn)業(yè)必定是素質(zhì)教育產(chǎn)業(yè)。

如何加快素質(zhì)教育產(chǎn)業(yè)的形成是很值得探討的問題。

首先，在我國現(xiàn)階段，最緊迫的是要盡快實現(xiàn)教育的事業(yè)化向教育的產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變，要把教育發(fā)展成以往僅僅作為一種政府行為，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎袨?、社會行為、企業(yè)行為相結(jié)合的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，要把教育辦成一個注重投入與產(chǎn)出的生產(chǎn)經(jīng)營實體，實現(xiàn)教育的產(chǎn)業(yè)化、企業(yè)化、商業(yè)化，實現(xiàn)教育不僅成為國家、民族的需要，更成為社會、經(jīng)濟、個人的需要。當(dāng)前，教育產(chǎn)業(yè)化的第一步就是要實現(xiàn)辦學(xué)模式和教育模式的多元化。經(jīng)濟的多元化、所有制的多元化和利益主體的多元化在我國已得到實現(xiàn)，突破單一國辦教育模式的時機已成熟，民辦教育、私立教育、企業(yè)辦教育、中外合資辦教育、外資獨辦教育等新型辦學(xué)模式都應(yīng)得到大力鼓勵和大力扶持，形成國家、集體和個人，中國與外國，政府、社會與企業(yè)共同參與教育投資的格局。同時，必須把我國的教育的單一普通學(xué)校辦學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)學(xué)研結(jié)合、產(chǎn)學(xué)結(jié)合、上下結(jié)合、校間結(jié)合等多元辦學(xué)模式。

其次，要實現(xiàn)素質(zhì)教育的產(chǎn)業(yè)化還必須以素質(zhì)教育在我國全社會、全教育范疇內(nèi)的全面和徹底的實現(xiàn)為基礎(chǔ)，素質(zhì)教育不僅針對于學(xué)校教育，也針對于非學(xué)校教育，針對于一切正規(guī)教育，針對于廣義和狹義的一切教育（活動）;素質(zhì)教育不僅針對于受教育者，而且針對于教育者，針對于一切社會個體，任何現(xiàn)實的社會個體都需要接受素質(zhì)教育，只不過他們在接受途徑、過程、內(nèi)容、方式（方法）、時間、地點等諸方面上不同而已。

再次，我們搞的素質(zhì)教育產(chǎn)業(yè)，并非一般意義上的教育產(chǎn)業(yè)，這就要求在實現(xiàn)素質(zhì)教育產(chǎn)業(yè)化進程中，要把智力資本（知識資本）的聚集、投入與產(chǎn)出作為頭等大事來抓，也就是說，人才（教師）、有形的知識資產(chǎn)（高科技高知識含量的教育教學(xué)設(shè)施和科研設(shè)備等）、無形的知識資產(chǎn)（信息、能創(chuàng)造知識的知識等）的聚集、投入與產(chǎn)出是決定素質(zhì)教育產(chǎn)業(yè)成敗的關(guān)鍵。教師是教育的主人，是教育（素質(zhì)教育）產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者和管理者，從而也是素質(zhì)教育產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的第一要素和能動因素，高素質(zhì)的教師才能實現(xiàn)高素質(zhì)教育的要求，而我國現(xiàn)階段的教師，整體素質(zhì)是不容樂觀的，單從學(xué)歷要求方面與西方發(fā)達國家相比就有很大差距。我國對小學(xué)、中學(xué)教師僅僅分別要求中師或?qū)？?、本科學(xué)歷，美英發(fā)達國家已分別要求為本科或研究生學(xué)歷了。用這樣的學(xué)歷要求去迎接知識經(jīng)濟的素質(zhì)教育是不適應(yīng)和不切實際的，因此在一段時間內(nèi)，逐漸提高對教師的學(xué)歷要求，促進教師綜合素質(zhì)特別是知識（指能創(chuàng)造知識的知識）素質(zhì)的提高，對于我國盡快實現(xiàn)教育的素質(zhì)教育產(chǎn)業(yè)化，有至關(guān)重要的實踐意義和現(xiàn)實意義。

如何通過素質(zhì)教育（廣義的素質(zhì)教育，針對一切社會個體的素質(zhì)教育）的途徑去促進知識經(jīng)濟在我國的實現(xiàn)和發(fā)展也是一個值得深思的問題。除了上面所述的素質(zhì)教育產(chǎn)業(yè)化這一基本途徑之外，在現(xiàn)階段（素質(zhì)）教育產(chǎn)業(yè)在我國還未形成之前，一條重要途徑就是把素質(zhì)教育思想貫徹到一切教育實踐和活動中，使我們所培養(yǎng)的受教育者獲得較高的素質(zhì)培養(yǎng)。正規(guī)教育自不待言，即使像家庭教育一類的非正規(guī)教育也要有適應(yīng)知識經(jīng)濟要求的素質(zhì)教育思想、方法去作指導(dǎo)。例如，知識經(jīng)濟的內(nèi)涵、時代特征、知識經(jīng)濟與科技文化教育的關(guān)系等，都應(yīng)成為家庭教育的內(nèi)容和參考，要以培養(yǎng)孩子的全新的開放意識、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力為突破口，要以把孩子培養(yǎng)成通才為方向，等等?？傊?，素質(zhì)教育的開展和實施，極大地有利于知識經(jīng)濟在我國的實現(xiàn)，同時知識經(jīng)濟對素質(zhì)教育也提出了更高的要求，更高的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的高要求高標(biāo)準(zhǔn)反過來又只能通過素質(zhì)教育去實現(xiàn)。

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（已經(jīng)在《哈爾濱學(xué)院學(xué)報》2000年第3期發(fā)表）