景觀設計學界的國際頂級盛會，第40屆國際景觀設計師聯(lián)盟(IFLA)世界大會，2003年5月25日至29日在加拿大西南部美麗的“邊緣”城市卡爾加里(Calgary)舉行。大會吸引了來自世界各地32個國家和地區(qū)的相關領域優(yōu)秀代表。北京大學景觀設計學研究院院長、環(huán)境學院俞孔堅教授應邀參加大會，并擔任主題演講嘉賓。
   
    21世紀是城市化世紀。世界城市化以前所未有的速度向前發(fā)展這一趨勢，將是新世紀的重要特征之一。大會主題“邊緣上的景觀”的提出表明,景觀規(guī)劃設計力求適應并促進21世紀世界城市化發(fā)展趨勢和歷史進程，維護可持續(xù)的生態(tài)平衡環(huán)境。
   
    不要將自己都不喜歡的景觀垃圾倒在中國
   
    俞孔堅教授是國際景觀設計師，聯(lián)盟世界大會舉辦近半個世紀以來的首位被作為演講嘉賓出席大會的中國景觀設計師。他用長達1小時30分鐘的時間，作了《城市化與全球化邊緣上的中國景觀》的主題演講。
   
    他在演講中批評并警告西方景觀設計師和建筑師，在中國大地向他們敞開歡迎的胸懷的時候，不要對中國大地上的自然、人民、文化和“土地之神”視而不見，甚至藐視。將他們自己都不喜歡的、形式主義的“景觀垃圾”倒在中國土地上。他告誡設計師們應該保持自己的職業(yè)道德。因為，當他們的服務對象，尤其是中國的開發(fā)商和市長們，目前還沒有很明確的甄別能力的時候，很容易被張揚的、形式主義的建筑和景觀設計所迷惑。他指出，西方景觀設計師比中國設計師更有責任和義務，將他們自己國家的經(jīng)驗和教訓，而尤其是教訓，坦白地告訴給中國城市的決策人和開發(fā)商。
   
    俞教授用大量出現(xiàn)和即將出現(xiàn)在中國大地上的西方設計師的作品，來說明上述警告，其中包括國家大劇院。俞教授說：“不要把你們的漢堡包、麥當勞、熱狗、炸薯條等來應付和填塞處在景觀饑餓中的中國大地。”
   
    俞孔堅的演講提出了“邊緣上的中國景觀”的三種含義：一是轉變和過渡性。社會、政治、經(jīng)濟，文化和價值觀的轉變，強烈影響和體現(xiàn)在景觀中。二是危機和危險性。這種危險性體現(xiàn)在景觀的社會和文化個性的喪失，生態(tài)完整性和安全性的喪失。如城市廣場和建筑失去地方個性，河流和山水的自然系統(tǒng)被破壞。這種危險和危機反映了設計師的傲慢態(tài)度。三是機會和創(chuàng)新。邊緣上的中國景觀充滿創(chuàng)新機會，這種創(chuàng)新絕不是尋求刺激和新奇，而是來源于謙遜的態(tài)度。它包含三個方面的含義：尊重自然，尊重人和尊重土地之神。
   
    俞孔堅的報告引起了強烈的反響，被報以長時間熱烈的掌聲。直到大會結束的發(fā)言中,俞孔堅教授的“設計尊重自然，設計尊重人，設計尊重土地之神”的理念還多次IFLA主席和加拿大景觀設計師協(xié)會主席高度評價，并多次援引。
   
    極具危害的“城市化妝運動”癥結種種
   
    俞孔堅關于中國城市景觀的思想，在他和李迪華合著的新書《城市景觀之路——與市長們交流》(中國建筑工業(yè)出版社，2003年1月第一版)里，有充分的闡述。俞孔堅在國際景觀設計師聯(lián)盟世界大會上的主題演講，正是這本書中的部分內容。只不過演講是面對外國的景觀設計師，而這本書是面對中國的市長們和城市建設者的。
   
    俞孔堅認為，20世紀90年代初開始出現(xiàn)于中國的城市美化運動，在許多方面都與一百年前發(fā)生在美國以及隨后發(fā)生在其他國家的城市美化運動，有驚人的相似之處，盡管在社會制度上有很大的不同，但其產(chǎn)生的社會經(jīng)濟背景，行為與癥結都如出一轍。其典型特征是唯視覺形式美而設計，為參觀者或觀眾而美化，唯城市建設決策者或設計者的審美取向為美，強調紀念性與展示性。這種城市化妝的盛行極具危害，已得到有識之士的關注并敲響了城市景觀誤區(qū)的警鐘。
   
    “城市化妝運動”在俞孔堅看來有如下癥結：
   
    “景觀大道”。無論是北方大都市，還是南國小城；無論是三峽庫區(qū)遷址新建的小鎮(zhèn)，還是具有數(shù)千年歷史的古都，許多城市都為建設紀念性和展示性的“景觀大道”而大興土木，它們往往以歐洲的巴洛克城市景觀大道為模板，竭盡“城市化妝”之能事，強調寬廣、氣派和街景立面之裝飾。這樣的景觀大道往往有以下幾個問題：第一，景觀大道往往同時是作為車流干道來設計的，因此對步行的人來說是一道危險的屏障，隔斷道路兩側的交通。第二，這樣軸線性的大道。粗暴地劃破了原有城市有機體的交流網(wǎng)絡和纖細的肌理，從而使城市發(fā)生結構性破壞，造成功能性的混亂。第三，這樣的寬廣大道，往往拆遷大量居民，耗資巨大，又將傳統(tǒng)風貌丟棄，同時破壞城市社區(qū)的社會結構，導致場所性與認同感的喪失。第四，由于其紀念性的要求，兩側往往要求布置大體量公共和文化性建筑，否則，無論從比例、尺度上，還是道路的視覺效果上，都很難達到規(guī)劃設想，而這些建筑很難在短時間內形成，從而在相當長的時段內，“景觀大道”實屬烏有。
   
    “城市廣場”。曾幾何時，興建城市廣場之風在大江南北廣大城市興起，或“中心廣場”。或“時代廣場”、或“世紀廣場”、或“市民廣場”。為市民提供一些活動場所本是好事，然而，許多廣場往往不是以市民的休閑和活動為目的，而是把市民當作觀眾，廣場或廣場上的雕塑，廣場邊的市府大樓卻成為主體，整個廣場成為舞臺布景。觀眾是被置于廣場之外的，最好在半空之中，否則，廣場優(yōu)美的幾何圖案便難以欣賞。如同路易十四從凡爾賽的舞廳窗戶可以看到花園最好的圖案一樣，市府主樓是最好的觀景點。因此，以“城市美化”為目的的城市廣場的興建可能帶來以下幾大問題：第一，無人空地，為廣場而廣場。由于城市美化的目的是為了展示、紀念及禮儀，而不是功用，因此，在許多城市中，就出現(xiàn)了為廣場而廣場的現(xiàn)象，白天烈日之下是一塊連螞蟻都不敢光顧的“熱鍋”，夜晚則是華燈下的一片死寂。即使是城市中心的廣場，設計者和管理者也往往力圖將商業(yè)活動，居民的日常生活排斥在外，以追求純粹的形式美，廣場成了無人空地。第二，非人性廣場，缺乏對普通人的關懷。以“城市美化”為目的城市廣場往往忘卻廣場是為使用者而設計的，這些使用者是普通百姓，他們是有人性的。他們既不是坐在市政大廈中俯瞰廣場的市長，也絕不是坐在空調車內繞場一周視察的官員和富豪。而我們所常見的廣場是無樹蔭供人遮陽，無安靜場所和座椅供人休閑，鐵絲網(wǎng)將人拒之廣闊的草地之外，熱衷于拋光大理石和花崗石鋪地，卻使市民舉步維艱，雨雪之后。更成為不敢光顧之地。更有甚者，為圖美化，廣場上?？梢姂已码U境。第三，金玉堆砌，以貴為美。把材料的價值與廣場的質量視為同一，甚至將戶外廣場當作室內廳堂來做，刨光的花崗石地面，精雕的漢白玉欄桿，可謂集古今中外帝王都城及宮廷之美，昂貴之至。不惜巨資，修建大型噴泉、華燈以及各種如轉動舞臺之類的莫名機關，而往往又不堪客觀的日常運行費，不得不閑置或偶爾做做展示。廣場往往被作為搜奇獵趣的場所，模仿的圖案化的城市廣場，沒有場所性和地方性特色，實際上是對城市形象和地方精神的污染，特別在歷史文化古城，這一問題尤為突出。第四，空間和社會結構的破壞。如果在城市中心地帶，則往往拆遷量巨大，使成千上萬人離開故土，遷往新區(qū)，社會結構遭到破壞。第五，土地資源的浪費。與其他同樣需要城市中心土地的功能如商業(yè)需要相競爭，造成土地資源的浪費，并使城市的整體有機性受損。
   
    城市河道及濱水地帶的“整治”與“美化”。每一個城市的形成和發(fā)展都與其所在地的水系緊密相關。歷史上它們具有防御、運輸、防洪、防火和清潔城市等功能，同時，它們是多種鄉(xiāng)土生物棲息地和空間運動的通道和媒介。城市水系更是城市景觀美的靈魂和歷史文化之載體，是城市風韻和靈氣之所在。然而，如同身體之血脈，衣著之邊幅的城市水系，在我們的城市建設中并沒有得到應有的尊重和善待。陸路交通的發(fā)展及自來水和城市消防設施的完善，城市水系原有的功能已大部分消失，水系得不到應有的珍視。曾幾何時，城市水系似乎成了包袱，阻礙了“衛(wèi)生城市”、“園林城市”和“旅游城市”等稱號的爭奪。于是乎，大江南北掀起了城市水系治理和“美化”的高潮。一種落后的、源于小農(nóng)時代對水的恐怖意識和工業(yè)時代初期以工程為美的硬化、渠化理念，正支配著城市水系的“美化”與治理。
   
    為美化而興建公園。城市興建公園和綠地，這本身是件好事。但是，“城市美化”思想指導下的公園建設則是與真正意義上的公園綠地目標相違背的，這樣的公園強調的是紀念性、機械性和形式化、展示性。具體表現(xiàn)在：第一，為公園而公園。把公園綠地從城市有機體中分割出來，把公園作為有大門、有圍墻的城市擺設或“盆景”，不允許其他用地的存在。因此，城市中心地帶建公園往往需要動遷居民，拆商鋪，封大道，似乎只有這樣，公園才稱之為“公園”，才可以做裝飾、才可以收門票。而與此同時，在新的居住區(qū)和開發(fā)區(qū)，地產(chǎn)開發(fā)商們都在充分利用紅線內的每一寸土地，增加建筑面積。于是乎建筑是建筑，廣場是廣場，公園是公園，居住區(qū)是居住區(qū)。而事實上，城市綠化的真正意義在于為城市居民提供一種休閑和生活及工作的環(huán)境，而不是主題游樂。城市綠地應作為城市所有功能用地的有機組成部分，更確切地說，是不同用地功能之間的粘結劑，它是城市景觀的生命基質。第二，人工取代天然。美國景觀設計專業(yè)對世界的最大貢獻之一是將自然原野地作為公園。而這種先進的思想?yún)s往往以“國情”為由，被拒之于千里之外。“玉不琢不成器”的“造園”思想，成為中國“城市美化”中的一大特色。當城市規(guī)劃將城郊某片山林化為“公園”時，“美化”的災難便遲早隨之降臨。隨后，落葉喬木被代之“常青樹”；鄉(xiāng)土“雜灌”被剔除而代之以“四季有花”的異域灌木；“雜草”被代之以國外引進的草坪草；自然的溪澗被改造成人工的“小橋流水”；自然地形也被人工假山所替代。即所謂公園當作花園做，把僅有的自然地也要改造成花園式的公園。第三，公園作為展示舞臺和旅游點。以造一個旅游點的目的來造公園，已成為許多城市的一個通病。因此，造公園就成了造景或造娛樂園。似乎沒有奇花異木、珍奇古玩就不成其為公園，似乎拍照留影成了建公園的主要目的。
   
    以展示為目的的居住區(qū)美化。一個優(yōu)美的環(huán)境會給居住者的身心健康帶來莫大的益處，美化居住環(huán)境本身是值得稱道的。然而，近年來新建的居住區(qū)中，真正為居住者的生活和棲居而美化的社區(qū)并不多見。不完全地講，目前居住區(qū)的美化有兩種導向：第一，“樣板示范區(qū)”導向的美化。其美化的目的是為了展示政府的政績，是為了領導視察和供人參觀。第二，商利導向的美化。地產(chǎn)開發(fā)商已認識到環(huán)境美化的商業(yè)價值，試圖通過美化來招徠住戶。這兩種美化導向都把居住者和居住環(huán)境作為展示品，因而帶有城市美化運動的通病，即注重展示性和視覺形式，特別是盛行一時的古典歐陸風，照搬各種風格的“西洋鏡”，而忽略了環(huán)境美化對居住者的日常生活和居住的意義。于是乎，出現(xiàn)了空曠的小區(qū)綠地、草坪，花壇疊水、樹雕泛濫，瓷磚、花崗石鋪地，如同城市廣場，而缺乏喬木供人庇蔭，也缺乏兒童游樂設施、老人休閑場所和青年人的體育場所。
   
    此外，還有病態(tài)的“大樹移植之風”。而燈光工程、“雕塑”一條街、“雕塑”公園等，作為城市藝術，它們在許多方面是有積極意義的，但如果是為追求美化而去“美化”的話，結果會適得其反。　　
   
    城市景觀在一種幼稚和荒唐的審美標準下受困于誤區(qū)
   
    俞孔堅說，考察“城市化妝運動”在中國產(chǎn)生的背景，可以概括為以下幾個方面：
   
    城市化進程加速，城市環(huán)境惡化。城市的破爛、擁擠和骯臟，客觀上呼吁城市改造和美化。飽受舊城市之苦的城里人與剛剛離開黃土地涌入城市的億萬中國農(nóng)民一起，抱著對工業(yè)文明的向往，把高樓大廈，復雜的立交橋、氣派的城市廣場，以及幾乎所有遠離農(nóng)田和“可怖的自然景觀”如河流作為追求的理想城市景觀。城市空間擴張史無前例，巨大的市場需求使長期的生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展利益服從于短期的經(jīng)濟利益，大量自然地和農(nóng)田迅速變?yōu)槌鞘薪ㄔO用地。
   
    經(jīng)濟實力有所增強。但是，經(jīng)濟實力的增強同客觀的需求相差又太遠，于是只能忍痛搞點表面文章，實際上是外強中干，君不見許多市政府的工程款拖欠累累。
   
    招商引資的需要。在資金有限的情況下，以一兩項“形象工程”作為宣傳之用。因此，城市美化本身便成了目標，參觀者而不是使用者，便成了取悅的對象。
   
    重新發(fā)現(xiàn)西方世界。隨著國門的逐漸開放，一批批領導和專業(yè)人員出國考察，參觀。半個月至一個月的國內參觀團已在歐美的旅行社上有了固定的節(jié)目，盡管是走馬觀花，卻看到歐美一百年來城市建設的成就，印象最深的莫過于法國巴黎的景觀大道和美國華盛頓中心紀念性綠帶，以及歐美各大城市的中心廣場，市政及公共建筑，尤其是巴洛克城市的廣場、景觀走廊，紀念性建筑以及其他城市美化的遺物。它們給了參觀者非常強烈的視覺沖擊，而事實上這些紀念性的城市設計本來就是為了讓游客參觀。因此，它們就理所當然地成為臨摹的樣板。殊不知，這些城市景觀大多數(shù)是百年以前規(guī)劃設計思潮的產(chǎn)物，早已落后于時代。
   
    追求政績的年輕一代的城市管理與決策者，正以充沛的精力和強烈的事業(yè)心登上新時代的舞臺，他們急于通過城市形象的改變來顯示自己的政績、樹立新的權威。因此，城市中心地段和最引人注目的關鍵地段的“破爛攤子”便成了靶子。城市決策者們急于改變城市破爛面貌的意志本身是值得贊揚和敬重的，但如果不把解決城市基本的居住與生活的功能問題放在首位，而片面地將其作為彰顯政績的手段，或好大喜功地進行與經(jīng)濟實力不相稱的美化工程，則只能給城市機體留下并不光彩的印記。
   
    專業(yè)人員的軟弱無力。大部分城市的專業(yè)設計隊伍在強勁的城市美化運動中顯得軟弱無力，甚至推波助瀾。一方面因為規(guī)劃設計和管理部門在市長們的直接領導之下，許多情況都迫于壓力，而只能成為市長們宏偉城市美化計劃的繪圖工具；另一方面，由于長期缺乏國際交流，專業(yè)人員自身的理論與專業(yè)修養(yǎng)也有很大的局限性，往往只能模仿國外的照片，許多情況下還是利用市長們拍回來的圖片，以此來設計想像中的城市景觀。所以，實際上是市長們在設計城市。中國的景觀和城市設計教育遠遠落后于時代，也遠遠不能滿足現(xiàn)實的需要，更談不上普通市民的審美素質教育。
   
    俞孔堅強調，中國時下的“城市美化運動”正在走一條發(fā)達國家已經(jīng)走過，并證明有許多弊病的老路。而正當發(fā)達國家在吸取慘痛的教訓之后，走上更健康的城市改造和美化之路的時候，我們卻在犯同樣的歷史性錯誤。更令人憂慮的是，大量的所謂城市建設和美化工程并不是基于城市可持續(xù)的經(jīng)濟實力，而是靠出賣城市最稀缺的、不可再生的土地資源來換取的，可謂寅吃卯糧，為求一時政績，置城市未來的可持續(xù)發(fā)展于不顧，直至最終使城市陷入困境。目前，最為急需的是改善生態(tài)環(huán)境。首先是保護城市的山水格局的自然形態(tài)和過程，治理污染、綠化環(huán)境，建立城市生態(tài)基礎設施。有了生機盎然的綠色和濃蔭，有了清新的水和空氣，也就有了美。這樣的城市是一個真正生態(tài)的城市。
   
    城市景觀之路：“反規(guī)劃”與生態(tài)基礎設施建設
   
    中國城市化與城市擴張呈燎原之勢，傳統(tǒng)城市擴張模式和規(guī)劃編制方法已顯諸多弊端，城市擴展前景和生態(tài)安全憂患期待具有戰(zhàn)略眼光的城市決策者。
   
    為此，俞孔堅從戰(zhàn)略高度指出城市景觀之路在于建設生態(tài)基礎設施，而非表面化妝，如同市政基礎設施，城市的生態(tài)基礎設施是城市及其居民持續(xù)獲得自然生態(tài)服務的保障。面對中國未來巨大的城市化前景，前瞻性的城市生態(tài)基礎設施建設具有非常重要的戰(zhàn)略意義。他提出了“反規(guī)劃”(負規(guī)劃)概念，即城市規(guī)劃和設計應該首先從規(guī)劃和設計不建設用地入手，而非傳統(tǒng)的建設用地規(guī)劃。“反規(guī)劃”就是優(yōu)先規(guī)劃和設計城市生態(tài)基礎設施，并提出城市生態(tài)基礎設施建設的景觀戰(zhàn)略，其中包括：維護和強化整體山水格局的連續(xù)性；保護和建立多樣化的鄉(xiāng)土生境系統(tǒng)；維護和恢復河流和海岸的自然形態(tài)；保護和恢復濕地系統(tǒng)；將城郊防護林體系與城市綠地系統(tǒng)相結合；建立非機動車綠色通道；建立綠色文化遺產(chǎn)廊道；開放專用綠地；溶解公園，使其成為城市的生命基質溶解城市，保護和利用高產(chǎn)農(nóng)田作為城市的有機組成部分；建立鄉(xiāng)土植物苗圃基地。通過這些景觀戰(zhàn)略，建立大地綠脈，成為城市可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)基礎設施。